萨提亚模式到底是什么？萨提亚对我会有什么改变？我应该怎么用它？丛扬洋著的《找到意想不到的自己(萨提亚模式与自我成长)》将详细阐述萨提亚模式，并且帮助你学会萨提亚基本工具的使用方法，让你获得关于自我成长、亲密关系的改善、更好的沟通等问题的全新认识。

丛扬洋著的《找到意想不到的自己(萨提亚模式与自我成长)》介绍的是一种心理治疗体系，其分别从原生家庭、个人内在与人际互动三个方面详细系统地阐述了萨提亚模式在处理个人问题上的应用，通过理论帮助人们提高个人自我价值，并使其获得幸福。

第一章 引言

 第一节 是时候该换种活法了：找到意想不到的自己

 第二节 萨提亚模式是如何帮助人的

 第三节 萨提亚模式有什么用

 第四节 萨提亚的治疗信念

第二章 自我价值

 第一节 自我价值是一只装爱的瓶子

 第二节 怎样把瓶子装满？

 第三节 和自己在一起，活出生命力

 第四节 谁是你的亲密爱人

 第五节 内在资源面貌舞会

 第六节 提升自我价值的魔法工具

第三章 沟通

 第一节 健康的沟通长什么模样

 第二节 不一致性沟通

 第三节 常见的求生存沟通模式（应对姿态）

 第四节 让人来说话，而不是话说人

 第五节 参透对方真实的本意

 第六节 天气报告

第四章 冰山理论

 第一节 冰山理论简介

 第二节 在冰山体验里的转化

 第三节 情绪的管理与转化

 第四节 清空信念系统（观点的转化）

 第五节 转化未完成的期待

 第六节 满足灵魂的渴望

第五章 家庭

 第一节 家庭如何影响人

 第二节 家庭规条

 第三节 影响轮：重要他人的影响

 第四节 原生家庭图

 第五节 家庭生活年表

 第六节 家庭重塑

 第七节 家庭个案

第六章 婚恋·情感

 第一节 婚姻

 第二节 婚姻中常有的压力因子

 第三节 往情感账户里存款

 第四节 有效面对差异与冲突

 第五节 从多维度增强亲密

 第六节 性亲密，不仅是性行为

 第七节 爱需要用正确的语言表达

 第八节 婚姻治疗的步骤及方法

第七章 萨提亚模式在咨询中的应用

 第一节 连接

 第二节 心理咨询师的几个层次

 第三节 萨提亚咨询的目标

 第四节 萨提亚咨询的5个元素

 第五节 萨提亚模式技术中蕴涵的主要元素及工具

 第六节 萨提亚转化式系统治疗的步骤

 第七节 改变的发生过程

自我价值感的瓶子

自我价值就是你怎样认识你自己，看待自己的价值。用俗话来说，自我价值就是你认为自己是什么，是不是有价值的，是不是值得被爱、被关注、拥有自由等。

自我价值是一个很难定义的词。“自我价值是指在个人生活和社会活动中，社会和他人对作为人的存在的一种肯定关系，包括人的尊严，和保证人的尊严的物质精神条件。”

虽然价值感难以被定义出来，却容易被感觉到。

角色给人以价值感。我是一个心理师，我很有价值感，我的价值感在于我帮助别人改变；我是一个公司职员，我的价值感来自于为公司作出贡献；是一个丈夫或父亲，我的价值感来自于伴侣或孩子的肯定；我只是一个社会上普通的人，我的价值感来自于朋友的肯定和认可。

能力给人以价值感。我掌握了某样别人不怎么具备的能力，我的能力在我的圈子里比较突出，别人会认可我，我就很有价值感。他们会说，我是一个很棒的人。每当在受表扬、赞美、认可和关注的时候，我会觉得自己很有价值感。

当我们置身于安全的环境，体验到很多爱的时候，获得满足的时候，我们就体验到很多价值感。当我们感觉到爱很匮乏的时候，就会想办法索取，这时候我们的价值感就是低的。因此我们不能说谁是自我价值感高的人，谁是自我价值感低的人，因为我们每个人都曾体验过价值感高和低的时候。

从不同渠道获得自我价值感的人，能体验到不同频率的自我价值感。有的人会比较稳定，即使置身于不被认可和冷漠的情境里，也能体验到满满的爱，自己认同自己。有的人则十分不稳定，即使在被爱包围的时候，也不愿意相信和看到自己是被爱的，依然通过各种方法去索取。所以我们可以说有的人容易找到价值感，有的人却不那么容易。

但无论如何，价值感是个好东西，当我们拥有它的时候，我们的感觉会非常美妙。

我们每个人都拥有价值感，只是高低不同。萨提亚把它比喻为罐子，因为她出生在美国的农场，她总是想起她家后廊里的那个黑色铁罐。但是我则更愿意把它比喻为一个瓶子——轻盈、透明、纯净。  这个瓶子里装的是各种渴望，里面最需要装的就是爱。其次是安全感、关注、尊重、自由、价值、赞美、认可，等等。我们希望别人将这些给予我们，将我们的瓶子填满。当我们感到瓶子满的时候，就感觉良好，热爱生活。当我们的瓶子开始空了的时候，就开始表现出各种不正常，沮丧及绝望。

自我价值，就是这样一只装着爱的瓶子。有时空，有时满。

自我价值感的高低

你的价值感是怎样的呢？你是否一直在寻找自己的价值感，而忘记看看自己的瓶子到底怎样呢？

当我们自我价值的瓶子空了的时候，我们的价值感就低了。这时候的我们：

攻击性强，看不惯的事物多，害怕别人的指责和否定。要通过反抗别人的否定、打击他人来展现出自己的价值。苏轼曾经这样描述：“匹夫见辱，挺身而起，拔剑而斗，此不足为勇也。”

会觉得自己很差，一无是处，喜欢否定自己，不相信自己。

常常感觉不到自己是值得被爱的，有时候需要通过别人的证明才相信自己是正在被爱着的。只有当别人表现出对他的爱的时候，他才感觉好一些。在长时间独处的时候，他则感觉到自己是无助的、孤独的、不被关心和爱的。

将自己的价值建立在别人和环境身上，所以他经常被环境影响和控制。当环境不能让他满意的时候，他会有情绪，或者生气，或者失望，或者逃避。有时候他会有想操控环境和他人的倾向，通过直接地指责控制或通过将自己变成受害者而软控制。

他有很多敏感点，有很多不能动的死穴，一不小心就会触发他这个敏感点，然后他会像被点了致命穴一样爆发。不经意的言语或表情就会让他产生不好的联想，跟他相处需要小心翼翼才能不伤害到他。这也就是我们常说的自尊心强。

对他人期待高，期待他人能够像神一样照顾他。当他人没有做那件事的时候就会失望，仿佛那件事没做就证明了别人是不关注他、不爱他的，他喜欢用“只有……才……”的话术。我们把这称为将爱物化，也就是只有通过事物才能来证明自己是被爱的。  做事情不成熟，容易感情用事，冲动或优柔寡断，被情绪影响判断，影响决定，事后又容易后悔。看不到事物的多面性，不能多维度看待事物。

不喜欢冒险，只喜欢呆在熟悉的环境和模式里，那对他来说意味着安全。同时他也难以接受失败，更谈不上正确面对失败。他认为失败意味着自己彻底无能，是一件可怕的事情。

思维消极，总是看到过去没有做好的地方，哀伤于过去。喜欢将没有发生的事情假设为坏的，然后去印证。并陶醉于过去中，陶醉于忧伤中，不愿走出来。像有的人在面试前，先假设了自己没能力会失败。有的人在恋人出门没回来的时候，先假设了会有不好的情况。

总之，价值感低的时候，不能做自己，总是想从外在抓点东西把自己填满，总是想从外在得到证明。这时候的人会拿着空空的瓶子，像乞丐一样告诉别人：“我需要被爱，需要被关注，需要被看见。你看我的瓶子一无所有，你要为我的匮乏负责。”如果这时候你不能给予他任何东西，他就像疯子一样朝你扔过来垃圾、石头、废纸或者唾骂。

P031－033

2003年，我第一次在广州开始做萨提亚模式的工作坊，把萨提亚模式带入到了中国大陆。其后1O年的时间里，萨提亚模式凭借其独特的魅力获得了惊人的发展，越来越多的人从其中获益，数以万计的家庭、组织和个人因为接触了萨提亚模式而获得了改变，甚至改变了他们的一生。众多的亲子关系、夫妻关系、同事与朋友关系等获得了改善。

萨提亚模式在中国的出现，也给中国的心理治疗带来了新元素的冲击，它为我们提供了更深刻、更快捷的方法去帮助其他人。正因为如此，越来越多的专业工作者开始投入到萨提亚模式的教学中去，帮助更多的人可以活得更健康、幸福和成功。

我也是萨提亚模式的受益者之一。从我第一次去美国学习萨提亚模式开始，至今已经有近30年的时间。期间我被萨提亚模式所深深吸引并感动。30年来，我不断学习并致力于萨提亚模式的传播，当我看到无数人在我的工作坊里因为接触到萨提亚模式而产生改变的时候，我感到了一种很深的使命感：中国人需要萨提亚模式，我要把萨提亚模式介绍给更多的中国人，让更多的中国人因为萨提亚模式的存在而可以收获幸福。

中华民族是一个文化源远流长的民族，其家庭也具有中华民族独有的特色。萨提亚模式在传入中国后，渐渐与中国的文化语境产生融合，形成了中国特色的萨提亚模式。众多萨提亚工作者也对萨提亚模式进行了延伸和发展，萨提亚模式已经不再局限于解决家庭问题，而更多的全面解决个人身上所背负的问题，将心理治疗扩大为成长取向的学习历程，只要是关心自我成长与潜能开发的人，都可在这个模式的学习过程中有所收获。正是因为这个特点，她的理论不会因为社会与文化的变迁而失去实用性。

扬洋就做了很好的这样一个工作，他把萨提亚模式的理论和最新进展作了梳理和总结，并用中国人的思维习惯对萨提亚模式的理论框架进行了编排，做成了通俗读物，更适合中国人的阅读。

中国也是一个人口众多的国家，能够让每个人都接触到萨提亚模式的培训还需要很长的一段路要走。在接受到专业培训之前，人们可以借助于一些书籍来了解萨提亚。随着萨提亚模式的经典著作陆续在大陆出版，一些人开始以书籍的形式接触到萨提亚模式，我们也需要有更多的文字可以来介绍和讲解萨提亚。

当然如果有可能，我还是希望更多的人可以通过书籍与课程并行的方式了解萨提亚模式。萨提亚模式是体验性的，需要更多的面对面来感受萨提亚的魅力。

中国国际萨提亚学院院长蔡敏莉