“明天文学馆”选取中外文学宝库中那些富有正面意义，有益于少年儿童的精神成长，适合少年儿童之接受能力，对其提高文化素养、知识积累、人格修为均有助益的部分，作为课堂学习的补充和延伸。这些作品中富含人文主义传统，人生奋斗的精神，生命体验的精妙以及情感与道义的感人。

马春花编写的《老棒子酒馆》是其中一册，选入了汪曾祺、阿城，贾平凹等九位作家的代表作品，力图涵括不同地域的风俗人情，也力图展示不同的创作风格和叙述形态，从讲故事、笔记体到魔幻现实主义，不一而足。

本书选入的主要是上世纪八十年代的作品。

其时，文学“寻根”热出现，风格各异的民俗小说竞相涌现。其后，虽然关于风俗的书写并未结束，甚至在有的作家身上已臻化境，但风俗描写已成小说常态，也就产生不了轰动效应了。马春花编写的《老棒子酒馆》选入了汪曾祺、阿城，贾平凹等九位作家的代表作品，力图涵括不同地域的风俗人情，也力图展示不同的创作风格和叙述形态，从讲故事、笔记体到魔幻现实主义，不一而足。

我们希望少儿读者能借由这本书，管窥因不同的语言风格，地域特色、叙事手法、写作理念等造成的具有不同滋味的风俗小说。

编者的话

关于这本书

受戒

树王

商州初录·黑龙口

白麂子

琥珀色的篝火

沙灶遗风

逝川

厚土·合坟

老棒子酒馆

教念经也跟教书一样，师父面前一本经，徒弟面前一本经。师父唱一句，徒弟跟着唱一句，是唱哎。舅舅一边唱，一边还用手在桌上拍板，一板一眼，拍得很响，就跟教唱戏一样。是跟教唱戏一样，完全一样哎，连用的名词都一样。舅舅说，念经一要板眼准，二要合工尺。舅舅说，当一个好和尚，得有条好嗓子。舅舅说，民国二十年闹大水，运河倒了堤，最后在清水潭合龙。因为大水淹死的人很多，放了一台大焰口，十三大师——十三个正座和尚，各大庙的方丈都来了，下面的和尚上百。谁当这个首座？推来推去，还是石桥——善因寺的方丈！他往上一坐，就跟地藏王菩萨一样，这就不用说了；那一声“开香赞”，围看的上千人立时鸦雀无声。舅舅说，嗓子要练，夏练三伏，冬练三九，要练丹田气！舅舅说，要吃得苦中苦，方为人上人！舅舅说，和尚里也有状元、榜眼、探花。舅舅说，要用心，不要贪玩！舅舅这一番大法说得明海和尚实在是五体投地，于是就一板一眼地跟着舅舅唱起来。

“炉香乍燕——”

“炉香乍熟——”

“法界蒙薰——”

“法界蒙薰——”

“诸佛现金身——”

“诸佛现金身——”

等明海学完了早经(他晚上临睡前还要学一段，叫做晚经)，荸荠庵的师父们就都陆续起床了。

这庵里人口简单，一共六个人，连明海在内，五个和尚。

有一个老和尚，六十几了，是舅舅的师叔，法名普照，但是知道的人很少，因为很少人叫他法名，都称之为老和尚或老师父。明海叫他师爷爷。这是个很枯寂的人，整天关在房里，就是那“一花一世界”里，也看不见他念佛，只是那么一声不响地坐着。他是吃斋的，过年时除外。

下面就是师兄弟三个，仁字排行：仁山、仁海、仁渡。庵里庵外，有的称他们为大师父、二师父，有的称之为山师父、海师父。只有仁渡，没有叫他“渡师父”的，因为听起来不像话，大都直呼为仁渡。他也只配如此，因为他还年轻，才二十多岁。

仁山，即明子的舅舅，是当家的。不叫“方丈”，也不叫“住持”，却叫“当家的”，是很有道理的，因为他确确实实干的是当家的职务。他屋里摆的是一张账桌，桌子上放的是账簿和算盘。账簿共有三本，一本是经账，一本是租账，一本是债账。

和尚要做法事，做法事要收钱。要不，当和尚干什么？常做的法事是放焰口。正规的焰口是十个人，一个正座，一个敲鼓的，两边一边四个。人少了，八个，一边三个，也凑合了。荸荠庵只有四个和尚，要放整焰口就得和别的庙合伙。这样的时候也有过，通常只是放半台焰口，一个正座，一个敲鼓的，其他的一边一个。一来找别的庙合伙费事，二来这一带放得起整焰口的人家也不多。有的时候，谁家死了人，就只请两个甚至一个和尚咕噜咕噜念一通经，敲打几声法器就算完事。很多人家的经钱不是当时就给，往往要等秋后才还，这就得记账。另外，和尚放焰口的辛苦钱不是一样的。就像唱戏一样，有份子。正座第一份，因为他要领唱，而且还要独唱。当中有一大段“叹骷髅”，别的和尚都放下法器休息，只有首座一个人有板有眼地曼声吟唱。第二份是敲鼓的。你以为这容易呀？哼，单是一开头的“发擂”，手上没功夫就敲不出迟疾顿挫！其余的，就一样了。这也得记上：某月某日，谁家焰口半台，谁正座，谁敲鼓……省得到年底结账时赌咒骂娘。

这庵里有几十亩庙产，租给人种，到时候要收租。庵里还放债。租、债一向倒很少亏欠，因为租佃、借钱的人怕菩萨不高兴。这三本账就够仁山忙的了。另外香烛、灯火、油盐、“福食”，这也得随时记记账呀。除了账簿之外，山师父的方丈的墙上还挂着一块水牌，上漆四个红字：勤笔勉思。

仁山所说当一个好和尚的三个条件，他自己其实一条也不具备。他的相貌只要用两个字就说清楚了：黄、胖。声音也不像钟磬，倒像母猪。聪明吗？难说，打牌老输。他在庵里从不穿袈裟，连海青直裰也免了，经常披着件短僧衣，袒露着一个黄色的肚子。下面是光脚趿拉着一双僧鞋——新鞋他也趿拉着。

他一天就是这样不衫不履地这里走走，那里走走，发出母猪一样的声音：“喝——晦——”

二师父仁海，是有老婆的。他老婆每年夏秋之间来住几个月，因为庵里凉快。庵里有六个人，其中之一，就是这位和尚的家眷。仁山、仁渡叫她嫂子，明海叫她师娘。这两口子都很爱干净，整天洗涮。傍晚的时候，坐在天井里乘凉。白天，闷在屋里不出来。P5-7

两千五百多年前，孔子首开私学，由此诞生了一种东方式的教育。这种教育是一种综合的知识、人文、品德与人格教育，而教材则是诗歌，是文学，也就是《诗经》。

文学教育在一切教育中成为了缘起和根本。学习诗歌，从大处讲，可以为国家做事；从小处说，可以知道如何孝敬父母：从最低限度上说，可以学到很多知识。“不学诗，无以言”，连话都不会说，还能干什么呢？

我们从中获得的启示就是：要想让孩子得到良好的文学教育，培育深厚的人文素养与健全的人格，文学阅读必不可少。这便是我们编纂这套“明天文学馆”丛书的初衷与动机。

我们想在“儿童文学”的范畴之外，选取中外文学宝库中那些富有正面意义，有益于少年儿童的精神成长，适合少年儿童之接受能力，对其提高文化素养、知识积累、人格修为均有助益的部分，作为其课堂学习的补充和延伸。这些作品中富含人文主义传统，人生奋斗的精神，生命体验的精妙以及情感与道义的感人。我们期待它们对于生命与精神快速成长中的少年儿童们，能够有所帮助。在网络文化与流行文化充斥弥漫的今天，这样的阅读尤其珍贵和必要。