20世纪最卓越、最伟大的灵性导师克里希那穆提的经典巨著！

最易读、最全面、最厚重的克里希那穆提著作之必读书，克里希那穆提智慧最全面的结集！

克氏最受欢迎的作品之一！

《智慧的觉醒（修订本）（精）》与克里希那穆提最富盛名的代表作《重新认识你自己》一起，分获“克著作阅读排行榜”冠亚军；在美国亚马逊上克里希那穆提著作中销量排名第三。

迄今为止最原汁原味的翻译。

克里希那穆提所著的《智慧的觉醒（修订本）（精）》是迄今为止最全面的一部克里希那穆提智慧结集，内容包括他在美国、印度、欧洲等世界各地的最重要的演讲及与各界知名人士的对谈，主题涉及老师的角色、传统和依赖、善与恶、看的艺术、自由、神圣、冲突、追求快乐、孤独、意识的碎片、恐惧、智慧和宗教生活等。克里希那穆提的言论和著作无法归属于哪一种宗教，既非东方也非西方。他一直启发人们自我觉察和探索，放下自我、宗教与民族的局限和制约，通过个人的意识与转化，获得单纯而开放的心灵。

美国

 第一章 不知道的状态

与雅各布·尼德尔曼教授的两次谈话

老师的角色

内在的空间·传统和依赖

 第二章 思想的荒谬

纽约的三次演讲

内在革命

关系

宗教经验和冥想

 第三章 人类的挣扎

与艾伦·诺德的两次谈话

人类的挣扎

善与恶

印度

 第四章 圣人与箴言

与斯瓦米·凡卡特桑那达的两次谈话

古鲁和寻道

《奥义书》中的四条“mahavakyas”

 第五章 心的品质

马德拉斯的三次演讲

看的艺术

自由

神圣

 第六章 活跃的当下

马德拉斯的四次对话

冲突

追求快乐

时间、空间和中心

根本问题

欧洲

 第七章 不可衡量的境界

瑞士萨能的七次演讲

什么是你最高的志趣

秩序

我们能了解自己吗

孤独

思想和不可衡量的境界

意志的行动和彻底转变所需的能量

思想、智慧和不可衡量的境界

 第八章 智慧的种子

萨能的五次对话

意识的分裂

智慧觉醒了吗

恐惧

恐惧、时间和意象

智慧和宗教生活

英国

 第九章 冥想的心

布洛克伍德的两次演讲

认识思想和意象的关系

冥想的心和无解的问题

 第十章 “我”是暴力的

布洛克伍德的一次小组讨论

暴力和“我”

 第十一章 智慧的觉醒

与大卫·博姆教授的谈话

论智慧

老师的角色

那种“不知道”的状态就是智慧。智慧可以在已知的领域中运作，也可以去它想去的其他地方活动。

雅各布．尼德尔曼：年轻人对灵性革命做了不少探讨，特别是加利福尼亚这边。这个现象非常复杂，你从中看到现代文明重新绽放的丝毫希望了吗？可能有新的成长吗？

克里希那穆提：先生，你不认为要有新的成长，我们必须相当认真，而不是仅仅从一个精彩的消遣突然转向另一个吗？如果我们纵观了世上所有的宗教，看到了它们组织化的徒劳无益，并从中看到了真实而清晰的东西，也许那时候，加利福尼亚或者全世界就能有些新东西了。但依我看，恐怕那些探讨都谈不上认真。我可能错了，因为我只是在远处看这些所谓的年轻人，他们坐在听众中间，偶尔会来这里面对面交谈。他们的问题、他们的笑声、他们的掌声并没有给我一种非常认真、非常成熟、心怀不凡抱负的感觉。当然，我可能错了。

尼：我了解你的意思。我唯一质疑的就是：我们期待年轻人认真起来也许不太合适。

克：这就是为什么我认为“认真”不适合年轻人。不知道我们为什么那么器重年轻人，为什么年轻人的认真变得那么重要。若干年后，就轮到他们做老一辈了。

尼：作为现象，抛开隐藏在它后面的东西不谈，对超觉经验的这种兴趣——或随便你怎么叫——似乎是某种孕育种子的沃土，除去所有的冒牌货、所有的骗子，某些不平凡的人，也许还有某些大师，可能会从中脱颖而出。

克：可我不确定，先生，我不确定所有的骗子和剥削者没有在葬送这些种子。“克里希那意识”、超觉静坐，诸如此类的胡说八道还在继续——他们被困于其中。这是一种表现欲、一种消遣和娱乐。要有新东西产生，，必须有一群真正投入、认真以对的核心人士，他们会一路走到最后。经历了这一切之后，他们说：“这就是我要奉行到底的东西。”

尼：认真的人得是那种对一切不再抱幻想的人吧。

克：我不说“不抱幻想”，而是一种认真。

尼：但这有先决条件吧？

克：不，我绝不会说“不抱幻想”，那会导致绝望和愤世嫉俗。我的意思是检查一切所谓宗教的、灵性的东西：去检查，去搞清楚其中的真相是什么，搞清楚其中是否有任何真相。或者抛弃全部，重新开始，不去经历那些陷阱、那些混乱。

尼：我想说的也是这个意思，但这样表达更好。人们尝试了一些东西，最后失败了。

克：不是“其他八”。我指的是我们必须放弃所有的承诺、所有的经验、所有的神秘主张。我认为我们必须从仿佛自己一无所知开始。尼：那非常难。克：不难，先生，我认为那不难。我认为只有那些满脑子都是别人的知识的人才会觉得难。

尼：我们大部分人不就是那样吗？昨天我在旧金山州立大学给学生讲课，我说我要去采访克里希那穆提，你们想让我问他什么。他们有不少问题，但最触动我的是一个男孩的话：“他的书我读了一遍又一遍，可我就是做不到。”那句话中有些东西是那么清晰，好像在哪里听过。在某种微妙的意义上，似乎要这样开始：做一个初学者、一个新手！

克：我认为我们质疑得还不够。明白我的意思吗？

尼：明白。

克：我们接受，我们很容易上当，我们贪求新经验。我们轻信任何长着胡子、满口承诺的人，那些人宣称你要是做某些事就会有不可思议的体验！我想我们必须说：“我一无所知。”显然，我不能依靠其他人。如果没有书本，没有古鲁（上师），你会怎么办？

尼：但人是如此容易受骗。

克：当你心有所求就会受骗。

尼：是的，这个我明白。

克：于是你说“我要搞清楚真相，我要一步步质疑，我不想骗自己”。当我想要，当我贪婪，当我说“所有的经验都是肤浅的，我想要些神秘的”，欺骗就冒出来了——然后我就被困住了。

尼：在我看来，你所说的是一种状态、一种态度、一种途径，它本身让人很难理解。我觉得自己离那种状态非常远，我知道我的学生也是。所以不论对错，他们觉得需要帮助。他们很可能误解了帮助的含义，但是有帮助这回事吗？

克：你会不会问：“为什么你需要帮助？”

尼：我这么来说吧，你隐约感到自己在骗自己，但你不确定……

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