谢善骁编著的这本《丹心照汗青（百朝名臣篇）》分23个小节，介绍了数十位彪炳史册的中国古代先贤，对其所奏响的慷慨悲歌、所弘扬的人间正气与主要事迹给予了充分展示。本书语言清新流畅、朴实亲切，夹叙夹议，尤其是每一小节中都适时地加入古诗词、古楹联，借以说明文章主旨、提升所叙人物高大形象，达到引人入胜的效果，是进行爱国主义情操教育、廉政爱民教育中值得一读的好书。

谢善骁编著的这本《丹心照汗青（百朝名臣篇）》以历史为经，以人物为纬，熔情景于一炉，集诗文于一体，塑造了古代人杰的不朽形象，如西汉名将卫青、霍去病；唐朝名相魏征；明朝航海家郑和；清后期政治家、思想家、民族英雄林则徐等，也播送了历史事件的深沉回响。

周公制礼乐——西周初期政治家、军事家和思想家周公旦

言重百金轻——战国时期政治家、思想家、先秦法家商鞅

怀古钦英风——“汉初三杰”之首张良

生还值偶然——两汉时期著名使节张骞、苏武、班超

慨然思卫霍——西汉名将卫青、霍去病

雄豪创霸图——东汉末年军事家、政治家、诗人曹操

大名垂宇宙——三国时期军事家、政治家、文学家诸葛亮

王谢堂前燕——东晋名相王导、谢安、刘琨、祖逖

深怀国士恩——唐朝名相魏征

新桃换旧符——北宋政治家、文学家王安石、范仲淹

遗像传铁面——北宋名将杨业、名臣包拯

青山埋忠骨——南宋名将、民族英雄岳飞

臣心磁针石——南宋诗人、民族英雄文天祥

清白留人间——明朝名臣、民族英雄于谦

横戈马上行——明朝名将、民族英雄戚继光

天威震蛮貊——明朝航海家郑和

飞锡下天风——明朝政治家、哲学家、文学家王守仁

明月故臣心——明末政治家、军事家、民族英雄史可法

成仁万事毕——南明儒将、诗人、民族英雄张煌言

十年复先基——明末清初军事家、民族英雄郑成功

祸福岂避趋——清后期政治家、思想家、民族英雄林则徐

春风度玉关——晚清重臣、政治家、军事家曾国藩、左宗棠

横刀向天笑——晚清政治家、思想家谭嗣同及其他维新志士

有梦的从前——后记

“周公制礼乐”建立了一种远较商朝进步的多层次政权机构和政治制度，而这种“礼乐”制度经过孔子及其弟子的修饰，发展成为华夏文化主流的儒家文化。凭借这种制度、机构、思想和文化，中国的封建制度维系和绵延了3000年之久，至今还留下很大的影响。

在制礼作乐的第二年，周公身体力行地执行了自己制定的礼乐制度，正式把王位交给了成王。在国难当头之际，他义无反顾地挺身而出，敢于称王并使国家转危为安；而当国泰民安之时，又毫不犹豫地急流勇退，毅然让出王位并继续扶助成王。周公这种无畏无私的思想和精神，一直为后人所感动和称颂；而由周公倡导和创立的重伦理、轻逸乐、好俭朴、乐献身的良好风气和传统，自西周以来也一直存在于中华民族的文化心理之中。

退位之后，周公并没有放弃自己作为长辈和作为臣民的一份责任，他不断地对登上王位的成王提出告诫，留下了一系列他与成王的对话，其中最有名的是一篇《尚书·无逸》。所谓“无逸”，也就是不要贪图安逸，“做父母者，经历很长时间才得以创业成功，但由于子孙忘记了祖辈的困苦，骄奢淫逸，因而毁败了家业”，这是周公对年轻成王的教诲和期望。

周公以当年殷王中宗和高宗为例，说明他们敬畏天命，严于律己，兢兢业业，不敢荒废事业而自图逸乐，因而分别统治国家长达75年和55年之久。商汤之孙祖甲，长期生活于民间，深知小民的疾苦，因此掌权后能安定国家，施惠于民，统治国家也有33年。而周朝先王更是谦抑谨畏，特别是文王自奉节俭，亲自耕作，怀保小民，不敢逸乐，才得以长久地享国。为此，周公告诫后人：不许放纵“于观、于逸、于游、于田（猎）”，不许宽容自己去享乐，不许像纣王那样迷乱于酒，不许滥杀无辜、乱罚无罪。不然，积怨于一身，后果不堪设想。

3000多年前的周公，对君民关系、公私关系及其对国家兴衰的影响，能有如此深刻的认识和精辟的论述，实在令人敬佩和赞叹。古往今来的一代代帝王中，能有资格与周公以治国之道为题进行对话者，大概也只有奉行“民水君舟”理论的一代明君唐太宗了。或说周公的这种主张和行为，是在周朝立足未稳并为内外压力所迫的情况下不得已而为之，果真如此，那又如何解释在武王大军压境时还在淫乱作乐的商纣王，在隋兵破门而入时还在饮酒赏舞的陈后主，在危如累卵的情势下还任凭宦佞当权、不断钩心斗角内斗的南明小朝廷？

当还政于成王后，曾经以王者姿态面南而坐、君临天下的周公，立即面北站在臣僚之位，谨慎恭敬地听从成王旨意。但即使周公如履薄冰般地服侍成王，也不免遭到成王的猜疑。据说成王幼年得病时，周公曾剪下自己的指甲沉于河中，向神祝告是自己冒犯神灵而不是成王，并将祝告藏于秘府。到成王临朝后，就有人借此毁谤周公，周公被迫逃亡至楚国。后来成王打开秘府，阅读周公当年祝告，真相大白，不禁热泪盈眶，马上下令迎回周公。由此，唐诗人白居易曾写了一首七律《放言》，诗曰：

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满，辨才须待七年期。

周公恐惧流言曰，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知。

周公对成王忠心耿耿，反遭流言诽谤，这使他心怀恐惧，不得不避居他国；而王莽为了篡政，却伪装温良谦恭，博得天下称颂，遂自立为君。诗人由此阐述了“日久见人心”、“盖棺论始定”这一古老格言的真谛。人言可畏，众口铄金，不可因一时之谤而定罪；假誉驰声，众口交传，更不可谬采虚声而评功。

从政三年后，周公退职并在丰京养老，不久染病，临终时向成王表示，“一定要把我埋葬在成周，以表明我不敢离开成王的心迹”。周公死后，成王将他葬于毕邑，伴随文王，表示不敢以周公为臣。后来成王和众大夫在清理周公遗物时，发现了在武王病重时周公祈告神明愿以己身代武王去死的册文，感动得泣不成声。

如此大公无私的名相和忠臣，在后世可与之相提并论的当数三国时期那位“鞠躬尽瘁，死而后已”的蜀相诸葛亮了。

P9－10

梦回故国

从三十三重天的缝隙，

倾泻出一股飞瀑激流。

在地面形成浩荡大江，

江水唤醒沉睡的神州。

有一位英雄站在源头，

启动了五千年漫长行舟——

黄帝率先民刀耕火种，

为华夏大地初绘锦绣。

从竹筏独漂到舸舰迷津，

江河见证了百余代帝后。

千秋功罪业已沉淀江底，

百世流芳抑或万年遗臭。

不沉的是行进着的巨船，

功臣名将是忠诚的水手。

莫道羽扇纶巾何等潇洒，

马革裹尸终究壮志未酬。

先觉的文人们伫立船头，

用笔尖为时代开药针灸。

有时不经意地一挥衣袖，

夜空顿时缀满灿烂星斗。

惊涛拍岸夯筑八大古都，

万里行舟有了停泊码头；

浪潮卷雪堆砌百座名城，

百座灯塔让航道夜夜如昼。

撑一支长篙我溯流而上，

为把梦中的故国神游，

翻阅长江两岸名城烟云，

寻访大河上下千古风流。

看不尽金陵诗海长安史山，

读不完汉唐演义李杜巨篇。

纵然没有东坡才和放翁笔，

也要为我的中华纵情歌讴。

有梦的从前

台湾女诗人、我的文友和校友沈花末赠我一本诗集，书名为《有梦的从前》。寥寥五个字，朴实无奇，语不惊人，看似何其简单，却概括了人们无不经历的一个时期。与花末一样，我也有过“有梦的从前”，在“少年不识愁滋味”的岁月里，做过很多美丽的彩色的梦。唯其如此，我窃用了花末的书名作为本书“后记”之题。

同为从前的梦，我的梦自然与花末的多愁、多情、多思的少女之梦迥然不同，爱国主义教育、英雄史观熏陶和文史知识的滋润，使得小小的我很早就做起了追慕先贤、崇拜英杰的梦。随着岁月的流逝，许多从前的梦已成为随风而去的“廊桥遗梦”，唯有追慕先贤、崇拜英杰的旧梦不仅仍在继续延伸、演绎，而且逐渐萌生了一个为先贤树碑、为英雄立传的新梦。

花末在其诗集“序”的结尾中说：“《有梦的从前》并不是说无梦的现在。”对我来说，以自己的风格写一套丛书，为千古风流人物写照，为他们的人格品德、道德风范、爱国精神和民族气节讴歌，成了我现在的梦。随着近几年发生的一系列牵动人心的国家大事，诸如汶川大地震、北京奥运会、南海风云、钓鱼岛事件、“中国梦”、神舟十号……一次次在海峡两岸以及全球的炎黄子孙中激起强烈反响，更促进了我提笔写作的勇气。

在进行一番望名城、仰名士、慕名臣、思名君的故国神游，一番追溯上下五千年、遥望纵横八万里的史海行舟之后，我酝酿和创作了一套“爱我中华”历史散文丛书。由《何处望神州——中华名城篇》、《高山安可仰——古代名士篇》、《丹心照汗青——百朝名臣篇》、《威加海内兮——历代名君篇》四部书组成的“爱我中华”丛书，以历史为经，以人物为纬，熔情景于一炉，集诗文于一体，镌刻中华名城的文明丰碑，塑造古代人杰的不朽形象，吟颂历代帝王的千秋伟业，播送历史事件的深沉回响。

也许是应了“吉人自有天助”这句老话吧！在“爱我中华”丛书的出版过程中，我有幸得到京城一家出版社——经济管理出版社的支持。特别要感谢该社第五编辑部主任郝光明及其编辑同仁们，他们为拙作的审阅、编辑和校对付出了很多心血，使这套“爱我中华”丛书终于得以问世，而且精美的装潢、典雅的封面和漂亮的印刷，着实给了我并且也必将给读者一个惊喜。

悠悠青史，祖国山川灵秀；巍巍丰碑，中华人物风流。当前，海内外中国人正在广泛开展爱国主义的宣传教育活动，希望丛书的出版，对读者了解辉煌悠久的华夏文明、继承古圣先贤的优良品质、激发爱国情怀和民族气节有所裨益。也希望丛书在给我圆了现在的梦的同时，能引导读者与我一起走进“一时多少豪杰”的历史时空，与景仰已久的先贤邂逅相识并进行心灵的对话，在“江山如画”的大江南北漫步流连之际，圆一个“故国神游”之梦。

最后，还要感谢文友王晓旭在最后一部书稿《威加海内兮》写作过程中的帮助，使这套“爱我中华”丛书得以及时付梓。

谢善骁

2013年7月于北京