张丁主编的这本《廉政家书》所选家书文章共100篇，包括古代名人家书、革命烈士家书、老一辈革命家家书和普通人的家书四个方面，旨在通过家书原文及相关背景体会为官、为人之道，倡导一种清正廉洁、健康向上的人生观和价值观。

所选家书文章按照内容不同分成志行高洁，廉洁清正；深仁高义，忠信笃敬；俭以修身，长才厚德；勤力务时，读书治学四个单元。每个单元内的家书篇目按照家书写作时间排序。

每篇文章包括家书原文、注释和延伸阅读三部分，个别篇目有译文，多数配有相关图片。

张丁主编的这本《廉政家书》所收录的内容包括中国古代名人家书、老一辈革命家家书、革命烈士家书以及普通人的家书，共一百篇，可以说集中了中国传统家书中关于廉政文化的精华。通过家书原文和相关背景故事的介绍，从立德、立言、立志、修身、齐家、读书、治学等方面阐述为人、为官之道，倡导一种清正廉洁、健康向上的人生观和价值观，娓娓道来，入情入理，真实自然。

第一单元 志行高洁 廉洁清正

 受福则骄奢，骄奢则祸至——西汉刘向诫子刘歆书

 好议论人长短，此吾所大恶也——东汉马援诫侄子马严、马敦书

 以清白遗子孙——南朝徐勉诫子嵩

 政可守，不可不守——唐颜真卿守政帖

 不能忠清，何以戴天履地——唐卢氏训子崔玄唪书

 吾在官所，除饮食物外，不曾买一物——北宋欧阳修致十二侄欧阳通理

 无尽之财，岂我之积——明末清初王夫之示子侄

 勿持傲谩，勿尚奢华——清纪晓岚训诸子

 决不敢于俸禄而外妄取民间或下僚分毫——清林则徐致郑夫人

 持心须公正，操守须廉洁——清丁宝桢致长子丁体常

 我只能够寄一些买糖果的钱——1929年10月7日 竺清旦致女儿赛蓉、赛薇

 我所有的只是件蓝色爱国布大衫——1930年7月7日 殷夫致姐姐徐素云

 我为中国革命没有一文钱的私产——1935年3月16日 刘伯坚致凤笙大嫂等

 望升官发财之人决不宜来我处——1937年9月27日 朱德致前妻陈玉珍

 不要来此谋事，因为此处并无薪水——1937年11月27日 毛泽东致表兄文运昌

 做行政工作并不是做官——1949年7月17日 董必武致侄子董良埙

 爸爸不是在做官，更没有财可发——1949年12月7日 罗荣桓致女儿罗玉英

 任何人坐车，都要买票——1950年1月21日 谢觉哉致儿子谢子谷、谢廉伯

 请将我的大将军衔降为上将军衔——1955年9月10日 许光达致毛泽东等

 今后采用火葬，就可以节约很多土地——1958年3月19日 吴玉章致侄儿林宇

 要给你买张卧铺票，你硬是不肯——1966年2月6日 彭德怀致侄女彭梅魁

 力戒利用职权与人争方便——1970年2月26日 赵仲池致女儿赵廉青

 官太多了，办实事的人太少了——1984年12月17日 傅英杰致女儿傅利华

 他们不应该一心为私，一心为钱——1995年1月8日 李真致弟弟李振岐

第二单元 深仁高义 忠信笃敬

 恭为德首，慎为行基——西晋羊祜诫子书

 不患无位，患所以立——唐李华与弟莒书

 倍须谦恭退让，不得恃赖我声势——北宋司马光与侄书

 治心修身，以饮食男女为切要——北宋胡安国与子书

 人苟常存知足之戒，自无不快之怀——清胡林翼致敏弟

 我要救中国最大多数的劳苦群众——1923年1月10日 俞秀松致父母亲

 我们的良心没有受罪——1929年12月22日 高文华致父亲

 恨不能死于战场耳——1933年1月王若飞致表姐夫熊铭青

 要为改造不合理的社会而奋斗——1937年4月18日 韩雅兰致父母亲

 参加救国工作，不惜牺牲自己生命——1939年2月21日 符克致爸爸、大哥

 离家谋国，难报亲恩——1939年12月29日 陈毅致大嫂李白文家书

 结婚三月，相处不足一周——1941年12月24日 彭雪枫致妻子林颖

 别时容易见时难——1942年5月22日 左权致妻子刘志兰

 我希望你能进大学——1946年1月21日 邓发致堂弟邓碧群

 妈妈，我们应擦干自己的眼泪——1946年4月25日 冯庭楷致樟、榕二兄

 儿为人民不顾己事——1949年3月3日 郭天栋致父母亲

 要长久保持内心的火热——1950年1月6日 王振乾致弟弟振坤、振林

 做一个青年团员是每一个青年进步的方向——1952年lO月27日 卢冬致姐姐卢诗雅

 做党外的积极分子最重要——1953年9月28日 徐特立致女儿徐静涵

 不要辜负了光荣的共产党员称号——1954年4月24日 邓颖超致侄子周尔均

 咱家不能落后于别人——1955年1月7日 李振华致父亲

 做一个忠实的布尔什维克——1959年4月5日 张凤九致哥哥张龄九

 我时时觉得对国家、社会贡献太少——1960年2月1日 吴玉章致孙子孙女本立、本渊、本浔、本蓉

 以一个优秀的共青团员的标准要求自己——1963年5月9日 刘少奇致女儿刘平平

 毫无保留地履行党员义务——1964年10月18日 张敬人、朱锷致儿子张小布

 我们的事业很有信心，很有希望——1979年3月18日 汤钦训致弟弟汤文藻、弟媳宾金琼

 你应该向党组织递交申请书——1994年6月21日 何显斌致女儿何金慧

第三单元 俭以修身 长才厚德

 收回纳妾之意——西汉卓文君、司马相如互通家书

 淡泊明志，宁静致远——三国诸葛亮诫子书

 当思四海皆兄弟之义——东晋陶渊明与子俨等疏

 吾心独以俭素为美——北宋司马光训俭示康

 事不如意，十常八九——北宋黄庭坚与四弟书

 由俭入奢易，由奢入俭难——明周怡勉谕儿辈

 好子弟谓有好名节——明罗伦致叔父、兄长书

 俭以惜福，谦以守身，孝以事亲——明李应升诫子书

 独守内心方寸之地——清张英致叔兄西渠先生

 骄奢倦怠，未有不败——清曾国藩致次子曾纪鸿

 子弟不可有纨绔气——清左宗棠致儿子孝宽

 不可趁一时血气，以使母亲不悦——清李鸿章致四弟李昭庆

 居高自危，处处谨慎——清彭玉麟致弟书

 做官之钱，皆取之百姓——清吴汝纶与儿书

 惟必须节俭，免得人说嫌话——清谭嗣同致夫人李闰书

 吾意蕙仙不笑我，不恼我——1900年梁启超致妻子李蕙仙

 每日菜蔬，一腥一素已不为薄——清末张謇致夫人书

 决非一衣一食之自为计——1922年6月3日 聂荣臻致父母亲

 儿生性与人不同，最憎恶的是名与利——1924年5月8日 邓恩铭致父亲邓国琮

 担任党代表的工作，要为人家的模范——1927年1月18日 陈毅安致未婚妻李志强

 秋给我带来无尽的往事——1947年10月19日 冯和兰致妹妹

 革命工作用人以德、才、资为标准——1950年1月29日 刘伯承致堂侄刘宽泰

 决不能只相信自己，不相信人家——1961年4月14日 罗荣桓致儿子罗东进

 免除了总后副政委的职务，对我来说有好处——1986年1月25日 李真致弟弟李振岐

 生不做寿，死不开吊——1990年3月25日 傅墨致弟弟傅奇

第四单元 勤力务时 读书治学

 今视汝书犹不如吾——西汉刘邦手敕太子文

 敬慎威仪，以近有德——东汉郑玄致儿子郑益恩书

 言思乃出，行详乃动——三国王修诫子书

 可读史书，为益不少也——北宋苏轼与侄千之书

 读书须一言一句——北宋黄庭坚致外甥徐俯书

 愚兄平生最重农夫——清郑燮致堂弟郑墨第四书

 尔若堪弃文学稼，是余所最欣喜者——清林则徐致次子林聪彝

 军人应较常人吃苦尤甚——清张之洞致儿子

 家中之事我不能兼顾——1928年9月7日 贺锦斋致弟弟

 战时读书计划——1943年3月11日 彭雪枫致妻子林颖

 我不希望他养成一个骄少年——1948年3月19日 江竹筠致谭竹安

 你们以后应该自己劳动，否则就没有饭吃——1950年5月2日 刘少奇致七姐刘少怡

 不要好高骛远，幻想多而实干少——1950年9月22日 叶剑英致女儿叶楚梅

 实在太忙，睡眠常感不足——1954年6月13日 周恩来致妻子邓颖超

 你可能那一点比别人强，在另一点比别人弱——1961年9月27日 谢觉哉致儿子谢飘

 做什么也没有农业好——1964年12月21日 郭厚金致女儿彭怀玉

 生活苦一些，算得了什么——1965年1月4日 黄友相致儿子黄承德

 向贫下中农出身的战士学习——1968年3月2日 滕代远致儿子滕久耕

 我万分欢喜，你要学习和看书了——1970年12月14日 陈云致女儿陈伟华

 要读点马恩列斯的经典书——1971年4月7日 赵仲池致女儿赵策青

 生怕辜负国家和党的托付——1984年、1985年袁振民致弟弟袁振新

 真正属于自己的东西还是学识、本领——1989年1月19日 张风玄致女儿张新秋

 我饱尝着远离亲人的孤独和惆怅——1993年3月11日 王宗喜致女儿王素华

 学习群众代表群众真心为群众——1999年12月22日 陈德洪致学生赵香鸿

征集家书、日记、回忆录

邓颖超（1904—1992年），曾用名邓玉爱、邓文淑，河南省光山县人，出生于广西南宁。1925年加人中国共产党，是中共第七届中央候补委员，第八至十二届中央委员，第十二届中共中央政治局委员。曾任全国妇联副主席、名誉主席，中纪委第二书记，第五届全国人大常委会副委员长，第六届全国政协主席等职。

邓颖超是中华人民共和国开国总理周恩来的妻子和战友，两人于1925年8月结婚，共同生活了半个世纪。1988年4月，在中南海西花厅海棠花盛开之际，邓颖超写下了一篇怀念周恩来的文章《从西花厅海棠花忆起》（由邓颖超口述，工作人员赵炜、高振普记录）。1997年3月4日，新华社全文转发了这篇文章，下面摘选其中的一部分：

曾记否？遥想当年，我们之间经过鸿雁传书，我们之间的鸿雁飞过欧亚大陆，越过了海洋，从名城巴黎，到渤海之滨的天津。感谢绿衣使者把书信送到我们的手里。有一次，我突然接到你寄给我的印有李卜克内西和卢森堡像的明信片，你在明信片上写了“希望我们两个人，将来也像他们两个人那样，一同上断头台”这样英勇的革命的誓言。那时我们都加入了无产阶级先锋队的行列。宣誓的时候，我们都下定决心，愿为革命而死，洒热血、抛头颅，在所不惜。我们之间的书信，可以说是情书，也可以说不是情书，我们信里谈的是革命，是相互的共勉。我们的爱情总是和革命交织在一起，因此，我们革命几十年，出生入死，艰险困苦，患难与共，悲喜分担，有时战斗在一起，有时分散两地，无畏无私。在我们的革命生涯里，总是坚定地、泰然地、沉着地奋斗下去。我们的爱情，经历了几十年也没有任何消减。

你和我原不相识，姓名不知。1919年，在我国掀起了五四爱国运动，反帝、反封建、反卖国贼，要救亡图存。这是以学生为中心的包括工农商的举国上下的最广泛的一次伟大爱国运动，反对签订凡尔赛和约。就在这次运动高潮中，我们相见，彼此都有印象，是很淡淡的。在运动中，我们这批比较进步的学生，组织了“觉悟社”。这时候，我们接触得比较多一点。但是，我们那时都要做带头人。我们“觉悟社”相约，在整个运动时期，不谈恋爱，更谈不到结婚了。那个时候，我听说你主张独身主义，我还有个天真的想法，觉得我们这批朋友能帮助你实现你的愿望。我是站在这样一种立场上对待你的。而我那时对婚姻抱着一种悲观厌恶的想法：在那个年代，一个妇女结了婚，一生就完了。所以在我上学的时候，路上遇到结婚的花轿，觉得这个妇女完了，当时就没有考虑结婚的问题。这样，我们彼此之间，都是非常自然的，没有任何别的目的，只是为着我们共同的斗争，发扬爱国主义，追求新思潮，追求进步。就是这样的，没有任何个人的意思，没有任何个人目的的交往，发展起来。我们建立起来的友情，是非常纯正的。我不曾想到，在我们分别后，在欧亚两个大陆上，在通信之间，我们增进了了解，增进了感情，特别是我们都建立了共同的革命理想，要为共产主义奋斗。三年过去，虽然你寄给我的信比过去来得勤了，信里的语意，我满没有在心，一直到你在来信中，把你对我的要求明确地提出来，从友谊发展到相爱，这时我在意了，考虑了。经过考虑，于是我们就定约了。但是，我们定约后的通信，还是以革命的活动、彼此的学习、革命的道理、今后的事业为主要内容，找不出我爱你、你爱我的字眼。你加入了党，我加入了共产主义青年团，我们遵守党的秘密，互相没有通报。我们的思想受了国际、国内新思潮的影响，我们彼此走上了共同的道路，这使我们的感情不只是个人的相爱，而是上升到为革命、为理想共同奋斗，这是我们能够相爱的最可靠的基础；而且，我们一直是坚持把革命的利益、国家的利益、党的利益放在第一位，而把个人的事情、个人的利益放在第二位。我们在革命征途上是坚定的，不屈不挠的，不管遇到任何艰难险阻，都是勇往直前地去奋斗，不计个人的得失，不计个人的流血牺牲，不计夫妇的分离。

你的侄辈让你讲你我的恋爱故事，你曾说，就是看到我能坚持革命。我也看到你这一点。所以，我们之间谁也没有计较谁的相貌，计较性格有什么差异，为共产主义的理想奋斗，这是最可靠的长期的相爱的基石和保证。我与你是萍水相逢，不是一见倾心，更不是恋爱至上。我们是经过无意的发展，两地相互通信的了解，到有意的、经过考验的结婚，又经过几十年的战斗，结成这样一种战友的、伴侣的、相爱始终的、共同生活的夫妇。把我们的相爱溶化在人民中间，溶化在同志之间，溶化在朋友之间，溶化在青年儿童一代。因此，我们的爱情生活不是简单的，不是为爱情而爱情，我们的爱情是深长的，是永恒的。我们从来没有感觉彼此有什么隔阂。我们是根据我们的革命事业、我们的共同理想相爱的，以后又发现我们有许多相同的爱好，这也是我们生活协调、内容活跃的一个条件。

每当我遥想过去，浮想联翩，好像又回到我们的青年时代，并肩战斗的生活中去，心潮澎湃，久久不能平静。我现在老了，但是我要人老心红，志更坚，生命不息，战斗不止，努力为人民服务。

P150－152

家书是写信人内心世界的真实表露，古往今来的家书中不乏关于廉政方面的精彩表述。像东汉马援的“谦约节俭，廉公有威”，南朝徐勉的“以清白遗子孙”，北宋欧阳修的“吾在官所，除饮食物外，不曾买一物”，明代周怡的“由俭入奢易，由奢入俭难”，清代林则徐的“决不敢于俸禄而外妄取民间或下僚分毫”等，均是从家族文化传承的角度劝诫子弟亲人的肺腑之言，读来十分真切感人。那么，古人为什么要在家书中大谈廉政呢？

廉政文化在中华文明史上源远流长。《周礼》就曾经提出，对官员的考核有六廉，即：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是说一个官员必须具备善良、能干、敬业、公正、守法、明辨是非等基本品格。北宋欧阳修著《廉耻说》指出，廉耻，乃“士君子之大节”，即廉洁与知耻是官员最重要的操守。宋代吕本中撰《官箴》，开宗明义就说：“当官之法，唯有三事：日清、日慎、日勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。”明清时期广泛流传的36字《官箴》已成尽人皆知的名言：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；廉则吏不敢慢，公则民不敢欺；公生明，廉生威。”这些论述不仅大大影响了历代官场伦理，而且对中华廉政文化的丰富和发展也产生了重要影响。

家风正则民风淳；民风淳则党风廉；党风廉则政风清。修身、齐家、治国、平天下是古代士人的人生理想，理想的实现离不开学校教育和家庭教育的共同努力。做官首先要做人，家庭伦理与官场伦理互为影响，而家庭伦理所形成的重要载体就是家训和家书。古人在家书中谆谆告诫子弟如何做人、如何做官，诸如志行高洁、廉洁清正、深仁高义、忠信笃敬、俭以修身、长才厚德、勤力务时、读书治学等，都是家书中的常见用语，目的是使子弟健康成长，传承家风，光耀门庭，客观上也对官场生态产生了有利影响，成为古代廉政文化的重要组成部分。

鉴古知今。当前，党风廉政建设和反腐败斗争已成国家战略，被提升到关系党和国家生死存亡的高度。习近平总书记反复强调，要大力加强反腐倡廉教育和廉政文化建设，教育引导广大党员、干部坚定理想信念、坚守共产党人精神家园。积极借鉴我国历史上优秀廉政文化，不断提高党的领导水平和执政水平。

廉政文化内涵丰富，既有类似古代《官箴》的官场伦理，也有我党几代领导集体所积累的政治遗产，如两个务必、六个不准、八个坚持、八个反对、八项规定等。近年来，中央及各地各部门不断创新，推出了多种廉政文化活动，如诵读廉洁格言，宣讲廉政故事，创作廉政小说，拍摄廉政影视剧，唱响廉政歌曲，评选廉政模范，征集廉政漫画，组织廉政文化征文，设立廉政文化广场，举办廉政书画展览、廉政公益海报大赛、中华廉洁文化论坛等。采取廉政文化进机关、进社区、进校园、进家庭、进企业、进农村活动，把廉政文化的触角延伸到社会的各个层面，取得了一定的效果。

客观地说，这些措施有些贴近实际，取得了较好的宣传效果，有些则流于形式，收效甚微。如何使廉政文化产品发挥长效作用，使廉政文化建设入脑入心？大家颇感困惑，这也是中央及中央纪委领导多次强调的问题。我认为，编写《廉政家书》不失为一个有益的尝试。

《廉政家书》所收录的内容包括中国古代名人家书、老一辈革命家家书、革命烈士家书以及普通人的家书，大约100篇，可以说集中了中国传统家书中关于廉政文化的精华。通过家书原文和相关背景故事的介绍，从立德、立言、立志、修身、齐家、读书、治学等方面阐述为人、为官之道，倡导一种清正廉洁、健康向上的人生观和价值观，娓娓道来，入情入理，真实自然。

编者发来书稿，我有幸先睹为快，印象最深的是革命烈士家书中所反映出来的对共产主义的坚定信仰。有了这种信仰，才有了各阶层民众空前团结在中国共产党的旗帜下，为了新中国而前赴后继。中国社会主义青年团首任书记俞秀松在1923年1月10日致父母亲的家书中说：“我之决志进军队是由于目睹各处工人被军阀无礼的压迫，我要救中国最大多数的劳苦群众。”1931年在西北地区领导土地革命的王若飞在包头被捕，在近六年的铁窗生活中，他始终没有放弃一个共产党员的崇高信仰。1933年1月在致表姐夫熊铭青的信中说：“弟处逆境，与普通人不同处，即对于将来前途，非常乐观。这种乐观，并不因个人的生死或部分的失败、一时的顿挫，而有所动摇。”大革命时期入党的韩雅兰出身民族资本家，她瞒着父母去了抗大，1937年4月18日从延安给父母亲写信说：“儿要为改造不合理的社会而奋斗，为后来女子求幸福，也要和男人一样为国家民族求解放，作一点有意义的事业。”在家书所展示的历史画卷中，不论是革命战争年代的先烈，还是和平年代的普通党员，不论是党、国家和军队的领导，还是基层的群众，聚集在中国共产党周围，在崇高理想的精神感召下，矢志不渝，鞠躬尽瘁。阅读他们的家书，如同一次次温馨的谈话，使自己的内心世界得到洗涤，使自己的灵魂得到滋养。

习近平总书记一再强调，为官做人要守住“底线”。理想信念是共产党人的精神之“钙”，必须加强思想政治建设，解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题。

任重道远，时不我待。当前，全党全国上下正在“四个全面”的战略统领下，加快推进各项改革发展事业。干事靠人，建设一支清正廉洁的干部队伍是事业能否成功的关键。当然，廉政文化建设是软性的，必须与刚性的制度建设相得益彰，才能从根本上解决党风廉政建设和反腐败问题。但是，在补“钙”问题和“总开关”问题上，《廉政家书》还是能够有所作为的。

2015年4月28日

（作者为中共中央党校党史部主任、教授、博士生导师）