中国古代的科技长期领先于世界，还有政治、教育等多方面原因。在政治方面，奴隶制度、封建制度、统一的多民族国家的巩固与发展也为科技的发展提供了条件。自公元前221年秦统一中国起，中国形成了高度集中的中央集权国家，强大的封建王朝在科技发展中起了相当重要的组织和支持作用，长期统一的局面为科技发明提供了稳定的社会环境，也促进了科技在更为广阔的范围内互相交流发展。在教育方面，中国古代教育和对外交流的发展也为科技的发展奠定了人才基础。自孔子时代起，打破教育文化贵族垄断的局面，中国教育事业得到发展，培养了大批从事科技文化的人才，而外交上频繁的对外交往，特别是丝绸之路的开通，有助于吸收其他国家、地区人民的科学技术先进经验，推动科技的进一步发展。帅倩编著的《中华科技故事》力求通俗易懂地向广大读者较为系统地介绍我国古代的科技发明和创造。

中国古代科学技术成就灿烂辉煌，成为推动世界文明发展的动力之一。帅倩编著的《中华科技故事》力求通俗易懂地向广大读者较为系统地介绍我国古代的科技发明和创造。本书以故事为叙述主线，以时间为序，简要勾勒出中华5000年科技发展史的大致轮廓。所选故事均围绕中华科技发展史中的重要人物、重大事件、重要成就展开。

医学数理篇

 古代物理学高峰 墨子的物理成就

 一望而知其病 神医扁鹊

 外科医学的鼻祖 华佗

 天人合一的传统医学 中医

 注重实践的医学家 张仲景

 圆周率到底是多少 祖冲之的新算法

 针灸教具的故事 王惟一与针灸铜人

 《算学启蒙》 朱世杰

 医药百科全书 李时珍的《本草纲目》

工农制造篇

 光滑如丝的布料 丝绸

 木工匠的开山鼻祖 鲁班

 千年不锈的锋利宝剑 越王勾践剑

 香飘万代的酿酒术 杜康

 中国的精致名片 瓷器

 奏响文明的序曲 蔡伦与造纸术

 从炼丹仙术到致命武器 火药

 水往高处流 马钧的龙骨水车

 农业大国的圣经 《齐民要术》

 茶文化的集大成者 陆羽与《茶经》

 古代复印机 活字印刷术

 一日织布三千尺 黄道婆改进纺织术

 应试途中的新发现 宋应星与《天工开物》

天文地理篇

 识别方向的工具 指南针

 中国的托勒密 裴秀

 预知天地动向 张衡的浑天仪与地动仪

 闯荡西域第一人 张骞

 山川湖海的信息检索 郦道元与《水经注》

 天文历法大师 僧一行与《大衍历》

 包罗万象的《梦溪笔谈》 沈括

 世界首座天文时钟 苏颂的水运仪

 精确堪比现代历法 郭守敬与《授时历》

 东方麦哲伦 郑和七下西洋

 卓越的地理探险家 徐霞客

建筑艺术篇

 十二平均律的发明者 朱载埔

 郑国渠与秦国的繁盛 浩大的水利工程

 屹立不倒的万里长城 世界建筑史上的奇观

 地下埋藏的千军万马 兵马俑

 南北大动脉 京杭大运河

 惠泽千年的都江堰水利工程 李冰治水

 石拱桥的教科书 赵州桥

 市政规划的典范 元大都

 建筑史上的创新 故宫角楼的故事

外科医学的鼻租

华佗

一说到中国古代的神医，就不能不提到华佗的名字，他医治三国著名将领关羽、曹操的故事广为流传，他的医术更是被传得神乎其神，在这些神奇的治疗效果背后其实彰显了中国古代医学发展的脉络，华佗的医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”，据说他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手术，这是世界医学史上应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载，他的这一医学上的发明更是带我们走进了不同于中医传统治疗的外科领域，为中医学增添了浓墨重彩的一笔。华佗还模仿虎、鹿、熊、猿、鸟等禽兽的动态创作名为“五禽之戏”的体操，教导人们强身健体，这也是中医健体养生方面的典范。

华佗是东汉末年著名医学家，从小喜欢钻研医术，年少时曾在外游学，关于他游学的记载有很多，据说华佗曾在徐州地区漫游求学，在此期间，他曾先后拒绝出任做官，还谢绝别人推选他当孝廉，只愿做一个平凡的民间医生，以自己的医术来解除病人的痛苦，可以看得出来他性情爽朗刚强，淡于功名利禄，一心只想投身医学，为人们去除病苦。

在华佗多年的医疗实践中，他非常善于区分不同病情和脏腑病位，对症施治。有一天，有两个军人来求医，他们的症状相同，都是身热头痛，但华佗的处方却大不一样，一个开了发汗药，另一个开了泻药，这两个人都感到很奇怪，但仍遵照华佗的药方煎药服下了，谁知服药后很快他们的病都好了。原来华伦在诊视的过程中就发现，虽然他们的症状相同，但病根却完全不同，受风寒的那个用发汗法可以医治，另一个患者则是内热，必须用泻药来治。

又有一次，有一个郡守患了疑难杂症，看过许多医生也没有成效，他的儿子专程请了华佗来看，还对华佗非常客气，谁知华佗来到病人的居室中，只问了几句就不耐烦，言语轻慢，态度狂傲，还索要高额诊疗费用，最后根本没有下药方就走了，还留下几行字谩骂这个郡守。郡守为了治病本已强忍再三，终于忍无可忍，在愤怒之下口吐黑血数升，谁料这一吐血他的病竟然奇迹般地痊愈了。事后才知道，原来这是华佗使用的一种心理疗法，利用喜、怒、忧、思等情志活动调理肌体，以愈其疾。从这两个故事中都可以充分看出华佗医术的高明。

神医华佗不仅知道什么样的药方能对症，治好病人的病，还知道在患病情况下，什么样的行为应该完全禁止，否则不仅病好不了，连生命也有危险。比如有一天，一个姓顿的长官来把脉，之前他曾患病，就医后自己觉得病已痊愈，但华佗经切脉后却告诫他说：“你的病虽然好了，但元气还未复，应当静养直到完全康复，一定要忌房事，不然将有性命之虑。”当时正好顿某的妻子听说丈夫生病刚好，不远千里赶来看望，当天晚上顿某没能把持住行了房事，三天之后果然病发身亡。还有另一个患者徐某，久病卧床一直没好，请了神医华佗前来诊治，徐某向华佗描述自己的病情说：“昨天请医生用针灸法刺胃管后便咳嗽不止，心烦睡不好。”华佗诊察后说：“可惜啊，针并没有刺到胃管，而是误中了肝脏，若日后饮食渐少，五日后恐怕有性命之忧。”后果如华佗所言，五日后这个人就去世了。

传说华佗曾经为广陵太守陈登治病，当时陈登面色赤红心情烦躁，有下属说华佗在这个地方，后来他就命人去请华佗来为他诊治，华佗先请他准备了十几个脸盆，然后为他诊治，结果陈登吐出了几十盆的红头的虫子，为他开了药，说陈登是吃鱼得的这个病，告诉他这个病三年后还会复发，到时候再向他要这种药，这个病就可以根治了，并且临走告诉了他的地址，那年陈登36岁，结果果然陈登三年后旧病复发，并派人依照地址寻找，可是华佗的药童告诉陈登的使者说华佗上山采药还没回来也不知道他什么时候能回来，只是广陵太守病发太急，没能等到他采药回来，最终不治，结果陈登39岁时就是因为这个病去世。这种遗憾在华佗的医生生涯中少有的例外。

华佗对民间治疗经验十分重视，常吸取后加以总结，以治疗一些常见病。当时黄疸病流传较广，他花了三年时间对茵陈蒿的药效作了反复试验，决定用春三月的茵陈蒿嫩叶施治，救治了许多病人。民间因此而流传一首歌谣：“三月茵陈四月蒿，传于后世切记牢，三月茵陈能治病，五月六月当柴烧”。华佗还以温汤热敷，治疗蝎子螫痛，用青苔炼膏，治疗马蜂螫后的肿痛；用蒜亩大酢治虫病；用紫苏治食鱼蟹中毒；用白前治咳嗽；用黄精补虚劳。如此等等，既简便易行，又收效神速。

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从石器时代到工业时代，科学技术的进步不断推动着人类文明的进程，在全世界都是如此。而在世界的东方，中国古代的科学技术更是华夏文明的一个重要组成部分，在16世纪前的很长一段时间里，中国的科技水平总体上处于世界前列。

当古埃及、古巴比伦、古印度文明相继衰亡，出现了中断现象时，古代中华文明一直在持续发展，甚至当欧洲沉沦于“黑暗的中世纪，，时，中华文明仍在大踏步前进，其中独具特色的农学、中医药学、天文学和筹算数学这四大传统科学体系更是取得了领先世界的许多光辉成就。以指南针、造纸术、印刷术、火药这四大发明为标志的传统技术更为世人称道。中国古代的科技发展除了举世闻名的四大发明外，在天文历法、建筑、水利、地理等方面也有很高的成就，这些发明和成就对整个世界面貌的改变和发展起到了巨大的作用。

正如英国著名科学史家李约瑟在其巨著《中国科学技术史》中所说：“(中国人)在许多重要方面有一些科学技术的发明，走在那些创造出著名的‘希腊奇迹’的传奇式人物的前面，和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱，并在公元3世纪到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平。”英国另一位著名科学史家贝尔纳，在为其《历史上的科学》中译本所写的序中也曾这么说：“中国许多世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一。已经可以看出，在西方文艺复兴时期从希腊的抽象数理科学转变为近代机械的、物理的科学的过程中，中国在技术上的贡献——指南针、火药、纸和印刷术曾起了作用，而且也许是有决定意义的作用。我确信，中国过去对技术的这样伟大贡献，将为其将来的贡献所超过。”  中国古代的科技长期领先于世界，有社会、经济、地理环境等多方面的原因。一方面，中国的文明史非常悠久，远在欧美拉丁地区还处在蒙昧时代时，我国就建立起了较为健全的奴隶制国家，而且人口众多，在公元1840年之前中国的人口一直占世界的30％以上，可以说人口带来了极大的生产力。第二方面，是在劳动过程中的长期实践，在漫长的岁月里，勤劳的中华儿女经劳动逐渐积累了各种经验和技巧，职业种类的分化也得到了极大的扩展，这又进一步丰富了各种经验和知识的积累。第三方面，中华民族诞生于长江和黄河流域，拥有得天独厚的肥沃土地，这肥沃土地孕育人们的同时，地理环境，生存需要、劳作经验，为科技意识的萌发与发展制造了不可多得的优势，也正因为如此，我国古代的农学、天文学等学科的诞生和科技成就都直接与生产相关。

中国古代的科技长期领先于世界，还有政治、教育等多方面原因。在政治方面，奴隶制度、封建制度、统一的多民族国家的巩固与发展也为科技的发展提供了条件。自公元前221年秦统一中国起，中国形成了高度集中的中央集权国家，强大的封建王朝在科技发展中起了相当重要的组织和支持作用，长期统一的局面为科技发明提供了稳定的社会环境，也促进了科技在更为广阔的范围内互相交流发展。在教育方面，中国古代教育和对外交流的发展也为科技的发展奠定了人才基础。自孔子时代起，打破教育文化贵族垄断的局面，中国教育事业得到发展，培养了大批从事科技文化的人才，而外交上频繁的对外交往，特别是丝绸之路的开通，有助于吸收其他国家、地区人民的科学技术先进经验，推动科技的进一步发展。

那么这时就会出现一个问题：为什么中国古代科技长期领先世界，但在近代以后就远远落后于西方?这一疑问被称为“李约瑟难题”，对它的解答主要有以下这么几种观点。

一种观点是认为我国长期不变的封建制度抑制了近代科学技术的产生。强大的君主集权和专制官僚统治，使资本主义难以发生和发展，这种封建社会发展的停滞性，极大地限制了我国科学技术的发展。中国封建社会的文化思想和政策制约了科学技术的发展。中国把儒学作为官方哲学，学校讲授“四书五经”，以培养科举人才为主要目的，自然科学一片空白；特别是在18—19世纪，正是西方科技大发展的时候，腐朽的清政府却采取了愚蠢的闭关锁国政策，排斥和拒绝外来科学文化，严重地影响了科学技术在中国的发展。

第二种观点则认为中国传统科学本身一直存在缺陷，比如我国古代的科学工作者，长期停留在靠个人经验、直观知识上，不能自觉地应用实验手段寻根究底，所以科学研究到一定地步就原地徘徊，难以深入和突破。德国哲学家及数学家莱布尼兹在公元1697年的《中国近事》一书中说：“看来中国人缺乏心智的伟大之光，对证明的艺术一无所知，而满足于靠经验而获得的数学，如同我们的X-匠所掌握的那种数学。，，爱因斯坦也曾说过：“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是希腊哲学家发明形式逻辑体系(在欧几里得几何学中)，以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系(在文艺复兴时期)。”无法将个人经验上升为系统的知识，这是近代以来科技水平难以提升的原因之一。

还有一种观点认为中国近代社会的动荡也影响了科技的发展。鸦片战争后中国社会动荡不安，尤其是清朝结束后中国长期陷入战乱之中，中国科技发展缺乏一个稳定的社会环境，这确实也会在一定程度上影响中国科技的发展。

尽管如此，在西方科技如日中天的当今，中国古代科技仍然有着强大的影响力，它从遥远的古代传递给我们一种勇于探索、不断创新的智慧之光，值得我们去回顾与把握，并将其发扬光大。

帅倩

2013年2月于成都