自浪漫主义以来,恶就是一个吸引人满怀兴趣地进行艺术渲染,并得到无数人同情的客体。在浪漫主义的作品中,充斥着魔鬼和吸血鬼、幽灵和重生者、谋杀者和疯子、玩世不恭者和撒旦式的人物、着魔的人和蛊惑人心者。犯罪、暴力和亵渎神明、打破戒律、疯狂和黑弥撒都是浪漫主义经常采用的主题。《恶的美学》作者彼得·安德雷·阿尔特用令人吃惊的篇幅追溯了恶这一观念的起源与发展,揭示了一种非道德文学的秘密,在这个秘密里,恶的美学在其价值的彼岸渐渐浮现。通过这种方式,美的另一种历史从欧洲现代派的阴暗面被讲述出来。
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书名 | 恶的美学 |
分类 | 人文社科-哲学宗教-美学 |
作者 | (德)彼得·安德雷·阿尔特 |
出版社 | 中央编译出版社 |
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简介 | 编辑推荐 自浪漫主义以来,恶就是一个吸引人满怀兴趣地进行艺术渲染,并得到无数人同情的客体。在浪漫主义的作品中,充斥着魔鬼和吸血鬼、幽灵和重生者、谋杀者和疯子、玩世不恭者和撒旦式的人物、着魔的人和蛊惑人心者。犯罪、暴力和亵渎神明、打破戒律、疯狂和黑弥撒都是浪漫主义经常采用的主题。《恶的美学》作者彼得·安德雷·阿尔特用令人吃惊的篇幅追溯了恶这一观念的起源与发展,揭示了一种非道德文学的秘密,在这个秘密里,恶的美学在其价值的彼岸渐渐浮现。通过这种方式,美的另一种历史从欧洲现代派的阴暗面被讲述出来。 内容推荐 没有任何一种其他艺术像文学那样,能够在虚幻的场景和人物身上生动形象地将恶表现出来。在古代流传下来的神话人物和荒诞不经的故事人物形象身上,恶有了具体的表现;在心理分析小说和巴洛克时期高贵人物从天堂跌入地狱的故事中,恶的描写有了心灵上的透彻、尖锐的深度;在戏剧中,恶赢得了一种灾难性事件不可避免的巨大动力。然而,从浪漫派开始,文学才脱离了从道德的角度上看,把恶置于人性的阴暗面上的观点的束缚。文学将在一种纲领性的意义上变得与道德无关,并且在耸人听闻的罪行中,在欲念的深渊里和暴力的恐怖中发现恶的审美魅力。 在《恶的美学》中,彼得·安德雷·阿尔特探究了各种类别的作品,诸如悲剧、侦探故事以及幻想小说、恐怖故事和战争报道等,恶的美学通过放纵、逾越、重复和讽刺改写的结构得出了一个大致轮廓。在从歌德经过霍夫曼、雪莱夫人、波德莱尔、于斯曼、王尔德、格奥尔格、卡夫卡直到容格尔和利特尔的欧洲文学广阔的光谱上,人们注意到了有一种恶的现象学,这种恶的现象学直至今天一直意味着一种道德丑闻。在本书的最后,作者对奥斯维辛之后恶的美学和伦理学准则进行了思考,这种伦理学准则也规定着后现代条件下文学的价值判断。 目录 前言 第一章 神话学中的序幕 一、晨曦之子路西法(Lucifers)坠落的故事(巴多罗买——福音) 二、原罪的讲述和戏剧(家族谱系) 三、缺失——模式(普罗提诺,奥古斯丁) 四、开端的哲学和美学(克尔凯郭尔和谢林) 第二章 启蒙和心理学 一、一种文学祛邪术的纲领(迈尔,让·保尔,克林格曼) 二、梅菲斯特,作为自我观察者(歌德) 三、撒旦的审美功能倍增(刘易斯,霍夫曼) 四、心理分析中的魔鬼(弗洛伊德) 五、里比多——恶的纲领和培植(琼斯,莱克,荣格) 第三章 通过内省的移置 一、黑色诗学(施莱格尔,黑格尔,罗森克兰茨) 二、恶的灵魂的考古学(席勒,让·保尔) 三、错综复杂的关系,被玷污了的概念(克莱斯特) 四、从想象到取消区分(克尔凯郭尔,波德莱尔,格奥尔格,曼) 第四章 重复作为恶在文学中的显现形式 一、地狱神话和永远惩罚的幻影(布莱克,巴尔拉赫,萨特,托马斯·曼) 二、放荡的节奏(德·萨德,米尔博,聚斯金德) 三、撒旦的弥撒(于斯曼) 四、单调和唯美主义(萨克-马索克,王尔德) 第五章 逾越方面的美学兴致 一、人造人和吸血鬼(玛丽·雪莱,斯托克) 二、“反常精神”中的犯罪行为(坡,斯蒂文森) 三、犯罪学的个案调研(隆布罗索,克拉夫特-埃宾,格罗斯) 四、精神错乱的诗歌(普日贝谢夫斯基,海姆,贝恩) 五、一种臆造的性别(魏德金德,魏宁格,埃韦尔斯) 第六章 荒淫放纵中的瞬间拍摄 一、杀死上帝作为修辞学的庆典(尼采) 二、神圣的色情文学(巴塔耶,热内,福柯) 三、最遥远的写作空间(卡夫卡,罗伯特·米勒) 四、被人们讲述的战争——暴力的大胆尝试(容格尔,马拉帕尔泰) 第七章 不道德文学的道德涵义 一、奥斯威辛之后的恶的艺术?(阿多诺,凯尔泰茨,利特尔) 二、后现代的模仿(鲍德里亚,埃利斯) 三、受到自身限制的自主美学(伊泽尔,博雷尔) 四、文学幻想及价值判断(康德,卢曼) 致谢 |
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