梦是奇怪和神秘的，在安东尼·史蒂文斯编著的《私人梦史》这本关于梦的启蒙之书中，安东尼·史蒂文斯对人类的这种不可知部分进行了深入的研究和探索。安东尼史蒂文斯通过对关键性历史人物的梦境，包括希特勒、笛卡儿、弗洛伊德、荣格还有他本人以及他的病人的分析，向我们提示了人类做梦的源动力；通过对大脑的探索和一个世纪以来的实践累积，证明了人类梦境与人类的起缘、进化的历史以及个人种族的历史有关。

在科学和灵魂之间不存在冲突，梦是一种具有文化和生态意义的精神活动。梦作为留给我们的唯一的具有精神活力的绿洲，属于我们最珍贵的资产。通过科学和技术，我们已在物质世界取得了瞩目的成就，但我们的意识的领域和品质的发展之门才刚刚开启，我们将怎样对待我们所拥有的意识?打开这本关于梦的启蒙之书，探索人类意识的隐秘与神奇。

安东尼·史蒂文斯编著的《私人梦史》通过对关键性历史人物的梦境，包括希特勒、笛卡儿、弗洛伊德、荣格还有作者本人以及他的病人的分析，向我们提示了人类做梦的源动力；通过对大脑的探索和一个世纪以来的实践累积，证明了人类梦境与人类的起缘、进化的历史以及个人种族的历史有关。本书以不同时期的历史人物的梦境为例，涉及了人类学、宗教等其他许多科学的内容。

诗的机器　

从吉尔伽美什到弗洛伊德　

 梦的理论

 原始社会

 古早的文明

 古典梦学

 预卜未来的梦

 宗教意味的梦

 孵梦与疗病

 早期的梦研究

 早期教会先贤

 潜意识

弗洛伊德，荣格，后继者　

 自由联想

 梦的本质与效用

 梦的运作

 给伊玛注射的梦

 评判弗洛伊德

 荣格的探索

 海关稽查与武士

 诠释

 评估弗洛伊德与荣格

 后续发展

 阿德勒与斯塔科尔

 罗伊

 霍尔

 弗伦希与埃丽卡·弗洛姆

 乌尔曼

 皮尔斯

 博斯

 里克罗夫特

 希尔曼

 结论

梦科学　

 做梦状态

 梦的生物学

 梦过即忘

 原型在大脑的地位优先

 原型是梦境的要角

 两种基本的原型模式：笑容与皱眉

 幼儿期的原型梦境

 原型与神经系统科学

 记得现在：巴特利特与艾德曼

 从梦到意识

 结论

意识与潜意识，个人的与集体的　

 原型假说之兴起

 原型与生物学

 与原型论并行的类似观念

 心理学的“量子论”

 生命的原型阶段

 原型的集结作用

 发现综合情结

 从原型到情结：“出头的典范”

 原型，情结，梦

 做梦的目的：个体化与意识

梦的运作　

 心灵二元论：梦与语言

 梦与诗：梦之形成

 梦与故事

 梦与记忆

 梦与游戏

 梦与心理疾病

 魔法，仪式，转化

象征　

 活的与死的象征符号

 象征的由来

 原型的象征符号

 原型的蛇

梦与心理治疗　

 心理防御

 说梦，听梦

 情结与转化

 个人的神话

 客观与主观的心灵

 阴影

 人格面具

 相反性情结

 “本我”

 移情与反移情

 意识的道德规范

实行梦的运作　

 记忆与记录

 联想与放大

 解读

 想象的仪式

常见的梦　

 争胜与享乐

 焦虑梦与梦魇

 儿童的梦

 诊断与预后

 从高处跌落与飞行

 梦见风景

 清明梦

 预示未来的梦

 性欲的梦

梦与创造力　

名人的梦　

 希特勒的幻象与梦

 笛卡儿的“大梦”

梦与意识之艺术　

 伊卡洛斯之坠落

 起与落

 自然的心智

 生命存在的巨链

 意识的本质

 灵魂究竟怎么了？

 造灵魂

 追求完整

 神圣的根状茎

科学与灵魂　

 梦生态学

卡罗勒斯·奥德菲尔德是我于20世纪50年代先后就读的两所大学——瑞丁(Reading)和牛津——的心理学系教授。他是位亲切而对学生倾囊相授的好老师，我懂得用科学方法研究心理现象，大多来自他的教诲。我修毕医学课程后，他又鼓励我根据在雅典梅特拉婴儿中心研究婴儿依恋行为的结果作博士论文，并且请约翰·鲍尔比指导我，鲍尔比同意了。

当时我是初出茅庐的心理分析师，这样的安排是天赐的良机。鲍尔比先前发表了母亲与子女情感联系的研究，不但广受国际推崇，而且酿成心理分析理论的变革。我能适时受教于他这样的良师，真是何其有幸。他最令我景仰的是将心理分析带人生物科学主流，实现了弗洛伊德(Sigmund Freud)的心愿。可惜热烈响应的分析师不多，一般人仍是言必称祖师爷的神圣经典——虽然它已威信大减。结果是，心理分析一直带着宗派色彩，不像一门科学。

我拥护荣格(Carl Jung)学说的立场虽然与鲍尔比的不同——他是受克莱因(Melanie Klein，1882～1960)学说熏陶的，我将荣格的理论与他的“依恋理论”(Attachment Theory)相连，并且与动物行为学(ethology)并论，却获得他的支持。我于1982年发表第一本探讨这个议题的书《原型：本我的自然史》(Archetype:ANatural History of the Self)，也得到他的热切响应。这都是令我铭记于心的。

我回想梦的内容，明白这是因写书的准备作业引起的。这梦要表达什么信息呢?我觉得它在提醒我谨记奥德菲尔德和鲍尔比象征的科学传统，同时又告诉我，梦的创造者是一位诗人。隔壁房间的年轻女子乃是荣格派任何男性分析师的常在伴侣，是他的安尼玛(anima)，他的女性情结，为他在潜意识沟通中斡旋。她是站在爱欲(Eros)、音乐、诗、生活那一边的。荣格曾说：“安尼玛乃是生命的原型。”她唱的歌是要点出卡罗勒斯给我的信息。

穿白外套的男子在我梦中忙着操作“诗的机器”，以保持记录正确。过去四十年中，以科学方法研究梦很倚重脑电图仪，第四章会再谈到。脑电图仪记录提供了极重要的信息。可惜的是，有关解读梦的著作都不大重视这些研究记录。以梦为题的科学研究书籍大都把焦点放在神经生理学上，很少提及心理层面，而且往往认为心理因素无关紧要。这种短视的看法如今已不可取了。

解梦学(oneirology)发展至今，再要把梦当作纯粹心理学或神经生理学的现象来讨论，都是行不通的。显然梦既是心理现象，也是神经生理学的现象。我们必须往整合心理学及神经学两方面既有知识的路上走，才对梦的研究有益。梦原是心理的活动过程，而我希望证实，梦的起源与人类这个物种的进化历史之相关，不逊于与个人经历之关系。

正当心理分析欠稳固的科学基础招致各方批评的时候，我们刻意用系统化方法研究梦，格外具有意义。近年来弗洛伊德的科学威望暴跌，染有浓厚弗洛伊德色彩的各派心理治疗法都遭受严重打击。因此，对我们这些为心理治疗的前途着想的人而言，当务之急即是将假设构架为可测试的型态，说明我们的实际做法，以便世人公开评估其合理性。同时我们也应切记，会做梦的大脑不只是负责“处理信息”的一个电化学系统而已，就算它是一部机器，也是一部“诗的机器”——卡罗勒斯对我梦中那部脑电图仪的说法，这样才是对科学有益的。心理治疗和梦的解析都是——也永远会是——艺术成分甚于科学的，我们把研究工作放在可验证的立足点上之后，没有必要舍弃个人的治学宗旨与长久经验培养的洞察力、同情心、见识。

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