道，是大自然的规律与法则，生活在世界上的人总想把这一规律说清楚，但是，人类的认识在历史长河中受到局限，从而总是有限，世间万物很多东西难以说得清楚，始终处于探索中。物质永远处于变化之中，它因循着自己的发展规律变化，人们对它的每一个认识都只是对它那一时刻的认识，而且带有不完整性，这一问题永远值得探讨。道，是可以说的，却是很难说清楚的，事物的复杂性构成规律的复杂性。我们为物质起名，用语言文字的形式把它标名出来、表述出来，但不能表述得那样全面，有时还是不准确的，我们对事物的认识存有盲区，存有不科学性。事物的名称是人所赋予的，但是名称下的内容与内涵还有许多不为人知的知识，一系列的名又会从这里产生，一个个谜团紧随其后。“名，可名，非常名”物质是可以起名的，但是不会永久地把握住它，占据它，在认识中还会产生新的认识。人们对自然规律认识得愈深刻，对事物的称谓表达愈丰富，随着认识的深入观念会不断更新，认识永无止境。
我们对万物的探索，在于探索事物的源头，源头是万物的初始阶段，认识万物的源头，就认识了万物的母体。未知的事物层出不穷，对物质的认识没有穷尽。凭对新事物的认识给它标以名称，这一名称就成为这一事物的载体，这一概念就成为母体，也就成为我们以后讨论问题的基础，衍生出的概念由此而生，新的问题还会生成。举例来说，为什么我们感到古汉语难以理解，是因为古字的含意与其现在的含意出现了差异，以前这样用，现在不这样用了。历史的变迁永远伴随着知识的更新，社会愈发展分工愈细，探求愈专一。
人有情感，情感是一个很怪的东西，有时人容易跟着情感走，跟着情感走往往容易失去理智(当然也有为此产生睿智的现象)。在这条路上行走应当谨慎小心，任何偏离都会出现问题。观察事物和认识事物与情感一定有关系。在无欲状态下，处于放松的、自然的状态下，可以观察、体会到事物的奥妙，体现出与物相融洽的关系，是感受生活的结果。如果是一种追求，目的性很强的话，也许只可能观察到事物边缘特征的一些现象。
欲望(或者叫动力)真是一个不可思议的东西，它可以平淡也可以冲动，它可以温柔也可以火热，它可以创造也可以毁灭，总之它是行为的原动力。怎样理解欲望与动力呢?打一个比方，动力好像汽车的发动机，油门小的时候汽车行进得比较平稳，你有机会观赏车外的美景；当油门加大后汽车速度加快，你已经没有机会观景了，注视前方是你的最佳选择。欲望越平和与之相关系的事越可以和谐，可以感悟的东西越多；欲望越冲动指向性越强，感受越专一，往往出现其他的问题。这就像是老子说的，出现“有欲”“无欲”与“以观其妙”“以观其徼”的关系。
名是什么?名是人们对客观事物的标名认识(当然还有其广义)。有名与无名是一对非常重要的概念，是人类认识物质世界的基础。无名是物质，有名也是物质，无名是还没有被认识的物质，有名是人类开始认识它了。物质来源于同一个宗源，由于变化的不同名也就随之不同了。一个事物向更多事物演变，这叫同出而异名；演变后还在演变，又叫做各有各的玄妙。
事物的统一体是辩证的，而辩证的一定是变化着的，它们之间相互依存、相互转换、相辅相成，它们之间缺失哪一方面它都不会完整。不论哪一方面都有它变化的玄妙之处，我们总是处在变化的、玄妙的环境之中，这是应当引起注意的问题。
事物之中存有许多的奥妙，当不经意地打开一扇玄妙之门，你会发现无穷的秘密，这里有诱人的奇妙现象，也有形式各异的陷阱。老子将其称为“众妙之门”，为探究此门值得前行“推敲”。
老子用非常简单的语言讲出了一个深奥的道理，这个深奥的道理就是人与自然、社会的关系，或者说是如何处理人与自然、社会的关系。自然、社会存在本身就是一个复杂的统一体。一件看似对你无意义的事，不相关的事，其中却含着对你有意义的因素，同你有着千丝万缕的联系。事物每时每刻都在发生着变化，你永远离不开这个变化的社会，你无法逃避这个社会。怎么办?这是社会向你提出的问题：同时也应当是你自己对自己提出的问题：我是谁?我该怎样办?如何才能生存下去?每个人都面临着机遇与挑战。这些并不算什么问题，只不过是以什么样的态度去面对罢了!
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面对这样一个蓬勃而又复杂的世界，人类在为自己创造一个又一个美好的家园，也在不经意地为自己埋下苦果。人类在创造社会时有着积极向善的因素。也有蒙昧糊涂的因素；有偏激过枉的因素，也有思考不及的因素。诸多因素推动着社会发展，形成了历史变化的必然过程，使人类成为世界的主宰者。
回首历史，人类在追问，历史究竟该怎样走过?能否多一点理性?这似乎是哲学家探讨与解答的问题，他们欲为那些善良的人们寻找到人类的归宿。怎样追逐人生终极关怀的问题，引得无数的哲学家思考。习得一点哲学思想，认识生活的道理，品味人生的哲理，总比盲目为之要强。
2008年，我购得一套傅佩荣教授的丛书，其中我最感兴趣的还是那本《解读老子》，它让我获益匪浅。两千五百年前老子留下《道德经》五千言，为中国哲学思想的继往开来奠定了基础，形成了华夏民族思想脉络的一部分。为探讨与认识老子的思想，我还阅读了王弼注的《老子》、楼宇烈校释的《老子道德经》、陈全林注的《道德经真义》，它们都对我思考老子的哲学思想很有帮助。
我深有感触于老子的辩证思想，如若18世纪德国哲学家黑格尔知道老子的辩证思想，他一定会把“运伟大之思者，必行伟大之迷途”这句饱含哲理的话送给中国的老子。的确，辩证思想是老子的主旨思想，这在《道德经》第二章体现得尤为突出，“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相继。”其内涵十分丰富。但两千多年以来人们仍然在这些辩证思维方面犯有错误，导致一个个不良事件的发生。细读老子之书，我深感到老子在七十章里说的“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行”的道理。事情存有两重性，就是这样简单的道理，却不能为人们所重视，易被人们所忽略，这是我感受颇多的。
人之欲望，实为人之天性，没有欲望不足以产生思考，而思考的结果却千差万别。面对事物与问题我们提倡理性思考。进行理性思考的目的在于让人的理性镇住那些不良的感性的冲动，不应让一时的冲动成为永久的悔恨。人的欲望要像老子所说的水那样，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”(第八章)。要将自身摆在像水一样的位置，或直或弯、或急或缓，随势而变、不拘形态，随遇而安。希望我们对水的习性有足够的认知，能够处众人之所污，而得其道，这样就能为众人称道。能够把控欲望显然不易，但须尽力，因为对欲望的控制力是人能力的表现，学习老子思想会使你得到帮助。
老子的思想易于让人们产生联想，而读《老子教给我们什么》不仅是引导思考的发端，更在于深入地解读与思考自己对老子思想的联想，探究事物的本质。虽然不同的人会有不同的注解，但它们都没有离开老子的思想范畴。
当我对老子思想进行理性思考时，发现老子的哲学思想与现实生活中的事情有着千丝万缕的联系，并有着一定的借鉴意义。“治大国，若烹小鲜”可以用于实践中不同的情况!“有之以为利，无之以为用。”联想与思考，均可以与现实联系在一起，认识与解决遇到的问题。读书以明智，我在对老子《道德经》的阅读中悟出了许多人生的道理，在复杂中得其简单，在简单中得到快乐。
罗 鲜
2013年8月24日
老子的思想是一个完整的思想体系，这里有对万物起源的认识，也有对万物归复的理解。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”万物永远处于动态之中，永远变化，我们置身于其中感受着这些变化。老子讲到了变化，讲到了辩证的思维，甚至讲到了如何建立辩证思维的模式。老子教给我们怎样树立起一个概念：世界万事万物永远发生着变化，尤为重要的是辩证的变化。以往的变化说明的是以前，而今的变化又与以往不同，抱定以往的思想不足以解决当下的问题，辩证发展的事态总会让人感到惊奇或是玄妙，我们不得不深刻理解老子这一辩证思想，建立起哲学的思考方式，倚势而变以解决现实中的困惑。
老子在两千多年前发出了他人生的感慨，留下五千言，以传千古。《道德经》分上下篇，上篇(一至三十七章)为《道经》，下篇(三十八至八十一章)为《德经》，二篇合称《道德经》。首章开宗明义“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”为世人惊叹。老子打开了一扇认知世界、认知社会的大门，思想由此展开，从这里可以看到宇宙的形成，可以看到万物的宗源；可以看到物与物的并存与依赖，可以看到事与事的环环相扣；可以看到大自然的朴拙，可以看到人类的奇巧；可以看到辩证的规律，可以明白相辅相成的契合；可以看到治国的妙道，可以看到为人之道；可以领略军事上的常识，可以感悟如何处理国务；可以学会观察，可以学会思考；可以学会分析，可以学会推理；可以学会逻辑，可以学会联想；可以学会对比，可以学会相反相成……。《道德经》的内容可谓丰富、深邃、不足以用简单的语言描述，更何况不同的人有不同的认识，不同的思想产生不同的玄妙。老子说：“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”有欲与无欲之间发生着何等的变化?有欲与无欲背后的玄机在哪里?是什么在操纵着有欲与无欲?谁又能说得清楚?认识上的差异性又怎么能衡量出收获的大小?认识上的差异性又会导致什么样的事情出现?事情有玄妙啊!不同的人有不同的感悟，千言万语不能使人心动，一句话却能使人猛然醒悟、潸然泪下，谁又能参明其中的道理呢?可谓识道之难。 人生路上风雨兼程，给人以艰辛，同时也给人以历练。人们可以不在乎吃苦，在乎的是不知为何吃苦。当我们开始学习《道德经》时，开始探讨其中的奥秘，开始认真思考的时候，才发现自身的幼稚，看待问题的肤浅，处理问题的荒唐，简直就是在作茧自缚。大自然并不荒唐，只是由于自己的荒唐才显得荒唐。不明白什么是道，就不知道如何用名，对被命名的事物会存有疑问。摆不好道与名的关系，失去的是什么呢?这是一个值得深思的问题。道与名之间到底有着怎样的关系?如何加以理解?这不可小视。人生路上的风风雨雨给人多少洗礼与启示，给人多少教训与喜悦，当以身拥抱它时人感到一种怅然，当回忆这段经历时又感到一份收获。生活中总在发生着“玄之又玄”的事，生活的奥秘，像是生活的“众妙之门”，无论哪一扇门打开，都有精彩，喜欢不喜欢由自己决定，喜欢它，心里是美的，不喜欢，心里是酸的苦的。感受的甜美与酸苦到底是怎么回事?有谁能摆平?老子强调了“欲”，应引起重视。“欲”可以控制心态，好的心态可以产生理智，理智是智慧的表现。“欲”产生的心态可以让人走向两个极端，当然还有许多平凡，取向于自己。
人人需要智慧，智慧并不凭空而来，“欲”是智慧的前期准备，智慧是有深度而广泛的思考，智慧是对事物全面的认识，此两者密不可分。孔子对学生施教：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”孑L子希望学生具有独立思考的能力，并且能够达到举一反三的收效，是表现在学习方面的智慧。老子更推崇人生的智慧：“一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。”是慈爱、节俭、谦卑的表现，是做人的智慧，话简而蕴深。总之，智慧是综合能力的表现，智慧可以认识事物的根本，智慧是欲想追求的境界。
不同的人体现出不同的智慧，或者说不同的人有着不同的智慧。增长知识可以增长智慧，不吃一堑难长一智，不撞南墙不知有墙，没有经历没有成熟。老子的人生智慧表现出质朴与简明，究其内在涵义却是那样深刻，不易理解。老子说：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”其中道理又在哪里?老子思想透露出智慧，浅看朴实无华，深探细微交织。学得老子思想远可以观宏观世界之壮美，近可以见微观世界之精妙。老子的智慧在于把对大自然的认知规律引用到人类社会活动中，认清效法自然的道理，摆正人生天地中的自身位置，寻找并实现天人合一的境界。对世界的认识本来就仁者见仁，智者见智；对山川大河会有“智者乐水，仁者乐山”，知晓不同的见解不足为奇、不足为笑是谓识道。
与智慧紧密关联的还有“静”，世间万物的动出于静，“静”可以创造生机，“静”可以发现生机。大自然之“静”，自然天成；人类取“静”，谋求平稳发展。老子讲：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”万事作于静，就人而言没有静的状态，杂念要丛生，不能抵抗干扰，更不能创造静心的环境。失去静，失去为事的基础，不静心怎能做到“吾以观复”呢?不能做到认真观复，怎么能发现与探讨问题呢?静是心态的放松，静是精神的回归，静是思维的舒展漫游，静是孕育新生机的开始。静应该是一种享受，静可以做到“和其光，同其尘”，于是可与万物交流。
万物都在为自己寻找生存之道，合于道者存，不合于道者弃。将做事符合于规律，符合于道，不和于道者若想要取得成功只会徒劳一场，给生存带来负面影响。道是那样的玄妙，难以识别。老子说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”象是物质的本质特征，捕捉“象”很有难度。象是抽象的，物是具象的，物象之间的联系又是抽象的，以抽象联系具象能有不出现问题的吗?要想少出问题，先要从具象人手，通过表面现象认识事物的本质，让事物的变化从“恍兮惚兮”中清晰起来，让事物之间的内在联系清晰起来，认知形神合一的特性，然后一切回归自然，呈现“天得一以清”的思维状态，为而不为的生存之道就可以显现其中了。
老子的思想大都比较抽象与深奥，为了帮助理解，书中选用了一些名家诗词以助读，目的是将老子的思想形象化一些，为老子对社会的理性化认识再加上一些注解；另外也是在对《道德经》的思想进行认识的同时让读者欣赏到美妙的诗句，将诗人感悟或触涉社会时代的此时此景与老子思想交融辉映，相映成趣。这也算是本书的一大特色吧。
学以致用，理论应与生活实际相联系，为此，书中还加进了一些相映成趣的哲理故事。生活为我们编织了许多回味无穷的故事，里面的哲学道理值得我们思考。一个人生活的时间和空间是有限的，但这并不意味你与别人的生活有什么本质上的区别，只是你的个性、你生活的方式与环境和其他人存在着差异，遇到的情况不同。本书尽可能提供一些可供参考的故事，找到一些可以借鉴的案例，以此来诠释老子的思想。这些故事为读者提供了一点启迪与思考的空间，在社会生活中找到一点有价值的参考，从而找到自我，让自己更明明白白地生活，是我的一点心意。相映而读可以使读者有所感悟，开阔思路，从而点亮人生智慧的明灯。
《道德经》是中国典籍文化中的瑰宝，读来可以凝神静气，思考可以摒弃恍惚，前行可以探明道路，事出可以辨明原委，悟道可以使人开窍，从纷乱中捋出头绪，在迷茫中找到方向，于郁闷中得以解脱。凡体悟感触，获得理念，绝非一蹴而就，并不轻而易举。当怀着探求的意识与渴求的心态读《老子》时，便有可能悟出一点其中的道理，体味其中的滋味，破解心中的难题。生活在世界上，就应探明问道生存哲学。万物皆存有奥秘，浅显与深奥相对而出，浅显之中有深奥，深奥中透出浅显；不认识的事物显得深奥，认识了的事物显得浅显，再认识又显得深奥，循环往复以至无穷，没有止境。我们的思想受到局限，看问题不够全面，存有许多盲点，到底究竟真实何在?能不能识得究竟真实?应该怎样办?如何生存?怎样求解?人们在一次次地发问，一次次地苦苦追求、奋力探求，努力趋近那些真实。事物的原因与结果交织在一起，谁又能知道它的成因?谁又能懂得它的结果?谁又能明白其中的奥妙?或许能够在老子的《道德经》中探求一点答案，寻找一条道路。
每每当我打开《道德经》认真阅读时，可以感受到《道德经》文风的严谨，言词准确，思路开阔，体察细微，逻辑明晰，问题设置一环紧扣一环。不仅如此，有一种呼之欲出的思维神韵，将你的思想抻拉，使之自然融进它的思想范畴是老子思想的魅力所在。老子的思想可以提供一个巨大的想象、思考的空间，像一张无形天网疏而不漏，藏奥妙于中，网天下之事，任凭探讨其内涵，可以丰富自我的感受与认识，弥补思维的不足与缺失的空间。寻常之时有谁去想“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”的深刻涵义?当做深入思考时才感受到它的妙处所在，字字珠玑。《道德经》一书内容丰富，涉及广泛，言简而意深，大到治国方略，小到心理问题的解决，人所遇到的诸多问题都可从中获取答案。
笔者水平有限，能解读一点老子《道德经》的思想，为你带去一点新知与帮助，能探得一点老子的人生智慧，使人生置于有道之中，建立具有哲理的思想是我的心愿。“天之道合于道，人之道合于德”为我的一点心得。最后借用司马迁的一句话作为结尾，“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”究天人之际，通古今之变，确实没有能力做到，成一家之言方有可能，只作一己之见矣。勿忘斟酌而行，人生问道。
罗 鲜
2012年1月5日
《道德经》是中国典籍文化中的瑰宝。通过探究其中的奥秘，认真思考的时候，才发现自身的幼稚，看待问题的肤浅，处理问题的荒唐。罗鲜编著的《用老子的智慧来生活》系统解读了老子的思想，并与现实相联系。为读者带去新知和帮助，探得老子的人生智慧，使人生置于有道之中，建立具有哲理的思想。
《道德经》是中国典籍文化中的瑰宝，读来可以凝神静气，思考可以摒弃恍惚，前行可以探明道路，事出可以辨明原委，悟道可以使人开窍，从纷乱中捋出头绪，在迷茫中找到方向，于郁闷中得以解脱。罗鲜编著的《用老子的智慧来生活》解读老子《道德经》的思想，为你带去一点新知与帮助，探得一点老子的人生智慧，使人生置于有道之中，建立具有哲理的思想。
