绪论

一 问题的提出

二 学术史描述

三 思路与方法

第一章 切人古代时间意识的一个维度

 第一节 中国古代三种基本的观时方式

一 执有观时：持存与延续

二 体无观时：返本与悠游

三 解空观时：破执与顿悟

四 绵延与空观：悖论的构成

 第二节 中国古代诗学时间的主要类型

一 时间与文学书写对象

二 时间与文学表现形式

三 时间与诗学观念

第二章 时间悖论的展开及消弭

 第一节 时间焦虑与诗性重构

一 迁逝感的形而上表达

二 游于时间之初

 第二节 绵延之流与生死超脱

一 对静点时间的否弃

二 从“万化”到“独化”

三 生死之论的时间析解

 第三节 空观思想与时间的消解

一 中道空观的立场

二 时间的空间化

第三章 时间境域化与孔门文艺观

 第一节 时间意识与文学的本源

一 从“天文”到“人文”

二 “文之时义”发微

 第二节 “游于艺”与“成于乐”

一 “君子而时中”：时间的境域化

二 “游于艺”与“游于时”

三 “成于乐”的时间性意蕴

 第三节 孔门时机化的解诗观

一 孔子的时机化思维

二 孔门解诗话语的时间性

第四章 时间迁逝感与魏晋诗学主题

 第一节 迁逝的虚无与儒家诗学的救赎路向

一 “逝”与“不朽”的对抗

二 血脉延续与“世代生成”时间

三 文字铭镌与时间超越

 第二节 时间的情感化与诗学中的“物感说”

一 时间体验的情感化

二 自然抒发中的时间书写

三 时间作为“物感说”的构成要素

第五章 时间空观与晋唐山水诗境

 第一节 时间迁逝感向空观的文学过渡

一 “物感”观念淡退的复杂性

二 唐初诗文中的宇宙之思

 第二节 顿悟：佛禅空观的时间超越

一 无住无念，自在任运

二 万古长空，一朝风月

 第三节 时间视域中的山水诗境

一 佛禅时间与“诗境”的生发

二 “无时间”与现象山水

三 山水诗境中的时间悖论

第六章 时间的价值取向与中古文变问题

 第一节 趋新派文变观的时间之维

一 绵延与新变

二 进步的幻象

三 时变观与进化论

 第二节 复古思潮的时间性考察

一 过去时间的重建

二 作为意识形态的循环时间观

 第三节 通变：时间悖论的和解

一 通变的涵义

二 “超时间”与古今之贯通

三 复变而通：文变的指归

结语

参考文献

后记

时间意识是美学、诗学研究的一个重要维度。詹冬华编著的《中国古代诗学时间研究》在一个思想还原的文化地基上，以中古时期的哲学、诗学文本为主要对象，从时间的角度对中国古代的诗学命题及范畴作出富有新意的阐发与探究。本书首先概括出“执有”、“体无”、“解空”三种观照时间的方式，分别与儒、道、释相对应，并藉此抽绎出“绵延”与“空观”这两条时间意识的主线，认为二者之间的悖论关系贯穿于中国诗学的各个方面。全书在此理论框架下重点考察了阮籍、郭象、僧肇等人的玄学诗学时间，魏晋时期的“文章不朽”说和“物感”论，晋唐的山水诗境观以及中古时期的文变问题。本书尽可能地用原材料说话，同时也借助西方时间理论，对中国古代诗学时间加以合理有度的论析阐发，以期对这一问题形成更为深透明晰的理解。

詹冬华编著的《中国古代诗学时间研究》尽可能从传统自身的思想语境中去理清诗学时间问题的脉路，避免采用已有的理论框架来硬性规范这一复杂问题。相对中国古代来说，西方有关时间的理论学说体系完备，也是研究中国古代时间问题的重要参照。值得注意的是，作者并没有就中西时间观进行长枪大戟式的比较，而是把西方有代表性的时间学说作为反观中国古代时间的一面镜子，借此对古代时间问题形成比较清晰的认识。具体来说包括：柏格森的绵延时间与中国易学和道家的绵延时间；海德格尔的存在论时间与庄禅的内省式时间等。也因此，在《中国古代诗学时间研究》一书中，我们可以发现作者处理问题的两个努力方向：一是尽可能用中国哲学、诗学文本中的原材料说话，在文本细读中还原思想的原始面目；二是借镜西方的理论对中国古代诗学时间进行适度阐释，使得所论述的问题在中西互释比较的视域下变得更为丰富和明朗。