老庄思想无论作为一种生活方式或哲学理论，都已成为特殊风格的人类公共文化资产。作为一种生活方式，如今儒道两家已成为中国文化之表层结构和深层结构的代表；作为一种哲学理论，则道家更成为古典哲学在体系建构上的主体思想。作为一种生活方式，必有其理论的说明，陈鼓应著的《老庄新论(修订版)》因此而呈现给学界人士的。

北京商务修订重排版序

上海古籍版序

香港中华书局版序

第一部分 老子文集

 一、老子其人其书

引言

老学先于孔学一一先秦学术发展顺序倒置之检讨

老子与孔于思想比较研究

论《老子》晚出说在考证方法上常见的谬误一一兼论《列子》非伪书

墨子与<<老子》思想上的联系一一《老子》早出说新证

 二、战国楚简《老子》及道家古佚书

引言

从郭店简本看《老子》尚仁及守中思想

郭店简本《老子》所呈现的重要哲学问题一一由改写哲学史的观点谈起

楚简<太一生水>之宇宙生成论一一兼论(性自命出)之尚情说

楚简<恒先>之宇宙演化论及异性复欲说

 三、老子论述

引言

老子哲学系统的形成

老子的有无、动静及体用观

老子与先秦道家各流派

第二部分 庄子文集

 一、庄子内篇诠释

引言

<逍遥游>：开放心灵与价值重估

<齐物论>：平等精神与破除自我中心的格局

<养生主>：精神生命的阐扬

<人间世>：知识分子的悲剧意识及其隔离的智慧

<德充符>：理想人物的审美心胸及宇宙精神

<大宗师>：“天人合一”的境界及“死生一如”观

<应帝王>：无治主义

 二、庄子外篇解说

引言

<骈拇>：任情率性

<马蹄>：至德之世的憧憬

<胠箧>：窃国者侯

<在宥)：安情适性

<天地>：象罔得玄珠

<天道)：言外之意

<天运>：礼仪法度应时而变

<刻意>：精神四达并流

<缮性>：知恬交养

<秋水>：海河对话

<至乐>：鲁侯养鸟

<达生>：艺术心境

<山木>：审时处和

<田子方>：至美至乐

<知北游>：道不离物

 三、庄子杂篇发微

引言

<庚桑楚>：“性者生之质”

<徐无鬼>：流人思亲

<则阳>：“万物殊理道不私”

<外物>：得意忘言

<寓言>：三言的意涵

<让王>：“道之真以治身”

<盗跖>：“以利惑其真而强反其情性”之批判

<说剑>：匡诸侯、安四邻

<渔父>：“真者精诚之至”

<列御寇>：“以必不必”

<天下>：“内圣外王之道”

 四、论说<庄子>

引言

庄子论道一一兼论庄、老道论之异同

庄子认识系统的特色

庄子的悲剧意识和自由精神

关于庄子研究的几个观点一一序刘笑敢博士《庄子哲学及其演变》

附录一 尼采哲学与庄子哲学的比较研究

附录二 先秦诸子引用《老子》重要概念举例