这本《在历史文化间行走》以随笔的形式记录了作者王业群所寻访过的历史文化名城、遗址、名胜等。引征史料丰富，视野开阔。虽是随笔集，却又融入了知识分子对社会、历史、文化、名人的独特见解，字里行间透露着人文关怀。本书共分名城与名胜、遗迹与旧址、故居与人物三个部分，对于热爱历史文化的人具有可读性，因本书广征博引，考据翔实，还可助其拓展文史方面的知识。

王业群编写的这本《在历史文化间行走》的内容与历史文化名城和古迹、遗址、名胜有关联。但又不像一般游记所呈现的特点，也不属纯粹的历史钩沉。客观介绍，议论分析，有时情感抒发，各种成分都掺杂了一点。总体来看，应该更接近于随笔。

上篇 名城与名胜

 烟雨承德

 天下江山第一楼

 滕王阁与千古绝唱

 中国的名士之乡

 寻找消逝的王国

 山外青山楼外楼

 斜阳孤月映秦淮

 苏州城与寒山寺

 凤凰

 韩愈与潮州江山

 横看成岭侧成峰

 磅礴霸气的五台山

 俯仰天地岳阳楼

 白山黑水与关外宫阙

 葛洪与罗浮山

 岁末入川记

 洛阳，向东

 临潼之夜

 历史选择的地方——延安

 辛亥首义与武汉三镇及黄陂

 南岳古镇与衡山

 东湖闲笔

 梦入江南烟水路

 夜宿荆州

 隆中辩

 武当迷雾

 塔尔寺与青海湖

中篇 遗迹与旧址

 广东的四大名园

 陈氏书院

 广州佛教的“五大丛林”

 清代广州的书院与学堂

 南海神庙

 石室与光塔

 三元里村与三元古庙

 中山纪念堂

 黄花岗

 红楼、钟楼与革命广场

 黄埔军校

 农民运动讲习所

 都市地下的古城和王宫影像

 中国的四大书院

 道教与佛山祖庙

 白沙祠与历史尘烟

 古战场虎门

 国恩寺

 梅庵

 梅岭

 千年红豆藏南岭

 田野的芬芳

 乾陵与无字碑

下篇 故居与人物

 洪秀全故居

 梁启超故居

 康有为故居

 翠亨村

 呐喊之士与待鹤山人

 人境庐和它的主人

 袁崇焕故里

 长沙：第一师范和贾谊故居

 韶山日出

 梅溪传奇

 半缘修道半缘君

 青灯古佛梦影寒

 世纪唐家湾

 溪口

 绩溪与胡氏宗族

附录：《在历史文化间行走》主要阅读书目

中国古代建筑因多木制结构，年代久远之后，不是岁月剥蚀、虫腐蚁蛀，便是毁于兵燹之灾。不像欧洲，都是石头建筑，能长久保留下来。同时也说明中国古代砍伐树木之甚，主要是用于解决日用以及人口增加和战争带来的垦荒之需，使生态环境遭到破坏，最终造成土质沙化和大片大片裸露的黄土地。滕王阁，这座江南历史上的著名阁楼，也和我们在其他地方看到的许多古建筑物一样，早不是历史遗存的了，而是后人在遗址上根据文图记载重新建造的。一千几百年来，滕王阁历经多个朝代，数次重新修建，可惜都无一能够幸存。我们现在看到的，更是刚刚重建不久的建筑。所以，对仰其大名前来怀古凭吊的人，这是最令人扼腕遗憾的事了。虽说还是“浪下三吴”之地，依旧雄峙赣水之滨，却时移世易，景不似、物已非了。

想当年王勃笔下的滕王阁是何等的气概！论地势：“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”。论建筑：“层台耸翠，上出重霄”；“飞阁流丹，下临无地”；“披秀闼，府雕甍”。论景色：“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”；“云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟晚唱，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”。以如此气象宏阔、珠玑斑斓、变化无穷之笔状写阁楼景致，在古代诗文中的确不多见，王勃少年才子的形象不禁跃然纸上。难怪韩愈后来在《滕王阁记》一文中，不但将滕王阁列为江南美景第一，而且以能将自己名字留在滕王阁上，文章排在王勃之后而感到荣幸。而《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，更成为独步千古的绝唱。

五代王定保在《王勃展才》中介绍，王勃写此序时年仅14岁。说当时洪州（今江西南昌）都督阎公邀请王勃做客滕王阁，原本并不青睐王勃，是希望自己女婿孟学士写序的，也预先让他做好一篇，邀王勃作序只是做做样子。王勃一点不辞让，阎公就不高兴了，几拂袖而去。可等王勃一句句写来，尤其写到“落霞”句时，阎公才终于情不自禁拍案叫绝，赞叹道：“此真天才，当垂不朽矣。”

滕王阁是唐高祖李渊之子滕王李元婴任洪州都督时建的，而名扬天下则是在王勃写下《滕王阁序》之后。王勃为“初唐四杰”之一，骈体文的代表人物，少年时便才华横溢，因为不得志，诗多离愁别绪之作，其中《送杜少府之任蜀川》流传较广。初唐时期，文人对六朝以来骈体文过于讲究对偶声韵、词藻华丽而多有指责，有些人甚至一股脑儿地全盘否定，却没有认识到，骈体文毕竟是一个时代流行的文体，固然有其弊端，但也有好作品，应该客观看待。其实何止六朝到初唐，可以说，任何时代都会有这个时代较为流行的文体，也会有这种文体的代表人物和优秀作品存在，不过是泥沙俱下、鱼龙混杂其间罢了；过时的只是一种文体，而不是所有作品和人物。王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王“四杰”的骈体文，就能在旧体中散发新锐之意。《滕王阁序》虽整篇对偶工整，词藻也华丽讲究，却不但丝毫未伤文意，读来反让人有琅琅上口、荡气回肠之感。针对时人对“四杰”的全盘否定，杜甫愤而作诗日：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”杜甫是有远见的。

王勃作《滕王阁序》，是路经洪州往广东南海看望被贬官的父亲之时，却在回去省亲的路上渡海溺水而死，年仅27岁。这样看来，王定保说他14岁时写此序是不准确的。《滕王阁序》的写作时间是唐高宗（即李治）上元三年（676），无论从时间背景还是文章内容看，王勃已经历了贬谪巴蜀，正是郁闷失意时期，而不是意气风发的少年，他14岁时不可能写此序。

唐高宗在位时没什么作为，可正是这个皇帝，因情而闹出震惊朝野的一剧，不但将太宗时的才人武则天从尼姑庵重新迎回，封为昭仪，还索性废王皇后而立武则天为皇后，导致唐朝皇位继承几度云翻雨变，最终造成中国历史上的唯一一个女皇帝应运而生。

历史经常会因偶然和特殊因素而改变走向，这才使历史披上了诡谲神秘的面纱。有意思的是，高宗再没有作为，可是有了他和武则天这层特殊的关系，也就有了武则天命运的转机，否则武则天终其一生也只能是“独卧青灯古佛旁”的尼姑。再说了，也是因为高宗，才有了王勃的坎坷遭遇和这样一篇千古绝唱。坐在滕王阁外江边的船上，我和朋友一边赏着江景，一边尝着河鲜，品茗、聊天，快意极了。

P13－15

20世纪90年代末，当我还在广州东山一幢老办公楼底层最潮湿、阴暗的一间办公室里做着处长的时候，突然萌发了开始就历史文化写些东西的想法，范围拟设定在与历史文化名城和古迹、遗址、名胜有关联的对象上。导致这个想法产生的原因，一是作为一个长期生活在广东的人，深感广东对本省历史文化和历史人物的宣传不够重视，因此打算个人来尝试做做，计划首先从广东境内的历史文化名城、古迹、遗址和名胜写起，以后逐步向外扩大范围；二是由于这是一个长期计划，自己可以借此很系统地读一些书，不断拓宽知识视野。

我的性格特点，是一件事除非尚未拿定主意，一旦拿定，便会立刻付诸行动，且中途不会轻易改变。那时，《中国文化报》在广东设有记者站，就在我们办公楼附近十来步远的地方，站长是曾在《解放军报》任过职的资深编辑，跟我交往较多，发过我的系列文章，因此很支持我的想法，而《中国文化报》又辟有广东专版，于是不久，我的第一篇历史文化随笔性文章就在这里发表了。

我至今庆幸我当时的这个想法，它使我这么多年来始终被这个恒定的目标所激励，一直在这块园地坚持默默耕耘，并享受到收获的喜悦，以至《中国文化报》广东专版后来停办，广东记者站撤销，我写的这类文章不得不先后辗转在两个不同的刊物发表，都没能止住我继续写下去的脚步。其中，在《广东艺术》刊登文章的时间最长，每期都刊登，算来有十年，直到现在。涉及的对象，也早已超出了广东范围。

人们常用读万卷书、行万里路来表达对知识、知性追求的一种人生境界。当学习和旅行这两样东西越来越被今天的人们，尤其是青年所追崇的时候，这句话的确是道出了其中的精华所在。因为这样的学习，完全是一种开放式的学习，会更能激起人们学习和求知的欲望；而这样的行走，则会是一种精神行囊更加充实饱满的行走，是人生的知性马拉松。

我个人的体会也正如此。在这十多年的过程中，因为要对所写的这些历史文化名城、古迹、遗址和名胜有所了解，无形中便给了自己大量读书的动力。尽管因刊物版面原因，每篇文章的篇幅也就是两三千字的要求，但完成它，却常常必须要有超过文章字数本身百倍的阅读量。像写梁启超故居，为要比较全面地了解梁启超这个人物并作出自己对他的判断，他一生发表的千万字以上的著述，我至少阅读了其中的一百万字。经常是，数十万字的读书收获，浓缩至我的文章当中，也许只有一两句话。因此，这十多年的写作过程，更可以看做是我大量读书的过程，我是一边读书，一边行走，一边思考。欧阳修《醉翁亭记》说：“仁者乐山，智者乐水。”我的快乐，则是在弥漫的书香、悠远的历史和漫漫的旅途当中！

只是所写的这些文字，虽然对象都涉及历史文化名城、古迹、遗址和名胜，看上去却不像一般游记所呈现的特点，当然也不属纯粹的历史钩沉。客观介绍，议论分析，有时情感抒发，似乎各种成分都掺杂了一点，总起看，应该更接近随笔一类的东西。不过，这样写或许也有这样写的好处，即读者在文章中一般都能大致了解到所写对象的基本轮廓，在此基础上，还可能会得到某些相关侧面或延伸信息。

需要说明的是，本书的完成，还只是我整个写作计划当中的一部分，我会按计划继续写下去。准确地说，是继续一边读下去，一边走下去，一边思考下去。终点在哪里，尚不能得知。

2013年秋于广州