陆思贤著的《周易天文考古(精)》是一部视角新颖，内容丰富，功底扎实的学术著作。对周易六十四卦中所涉及的天文，结合考古发现、出土文物和古文字研究等，进行解读，并引证古史神话资料来丰富解读的内容。有关《周易》的书籍出版很多，但是，借助考古发现、出土文物和古文字研究，对《周易》深邃的思想作出全面的解读，本书稿作者应该是第一人，而本书稿自然也为第一部。

前言——从考古学的视角读《周易》 

第一章 把《周易》从“地上”读到“天上”去

——《周易》的主题是记载中国天文学的起源

一 以《尚书尧典》“四仲中星”为基础做考察

二 以曾侯乙墓出土漆箱盖上的《星图》为图例

三 《乾》卦中的“龙”，是远古至上古时代的授时星象

(一)“初九潜龙”为冬至岁终大祭的观象工作

(二)“九二见龙在田”为春耕播种的时令已到来

(三)“九五飞龙在天”为夏至日的观象工作

(四)“上九亢龙”为秋收冬藏的时令已经到来

四读《周易》从《乾》、《坤》两卦入门

第二章 包牺氏“仰则观象于天”的发现

——阳爻“一”源于对“天球赤道”的观察

一 概述

二 包牺氏“仰则观象于天”的方法

三 包牺氏为东方天帝的确立

四 阳爻“一”为“天球赤道”的认定

五 甲骨文的“赤马”义出“天赤道” 

第三章 包牺氏“俯则观法于地”的创造

——阴爻“一一”是以太阳方位确定地理方位的认识

一 远古先民们对太阳方位的测定

二 测定日出之景的方法

三 测定日人之景的方法

四 “坤为大舆”的“太阳轮子”

——春分日与秋分目的确定

五 阴爻“一一”定位于天地之“根”

第四章 包牺氏立周天历度从“零(0)”开始

——中国哲学史上的一个根本问题

第五章 文王演易布数源于启蒙教育

——设爻布数是认字识数的基础教育

一 关于古代的启蒙教育

二 设爻布数是基础教学

三 “学戊”的主体是“中宫戊己”

——干支表在童蒙教育中的使用

四 周文王是一位教育家

第六章 六爻布数为“爻题”的方法

——阅读六十四卦的秘诀

一 六爻布数为“爻题”

三 “六爻之动，三极之道”为“三衡图”的图例

四 红山文化“三环”积石冢的发现

五 数码“九六”与阳爻、阴爻相配

六 六爻布数与“四时五行”相配

第七章 “周”为环天一周的宇宙体

——书名《周易》解读

一 书名《周易》是一个宇宙体

二 以甲骨文的“周”字为引子

三 “我姬氏出自天鼋”一

四 “我姬氏出自天鼋”二

五 炎黄二帝为祖源的确定

六 甲骨文中“寇周”的记录

七 以《说文解字》的“周”字释义总结

第八章 “易”是六十四卦的主体

——书名《周易》解读二．

一 “易”是包罗天地宇宙万物的总称

——“易有太极”、两仪、四象、八卦

二 “易有太极”是“玄鸟生商”的本源

三 甲骨文的“易”字取象于初为人母的乳房

——“稀韦氏”与伏羲神话的本源

四 《说文解字》中的“易”字

五 “易”是万物生命之源

第九章 关于“三易之法”

——书名《周易》解读三

一 “三易之法”以“法”字为纲

二 “一日连山”记载夏半年的岁时观象

三 “二日归藏”记载冬半年的岁时观象

四 “三日周易”为四时巡天一周

五 “□人掌三易”的“巫咸”

六 “巫环”义同“三日周易” 

七 “巫更”与“巫式”

八 “巫目”、“巫易”、“巫比”与“巫祠”

九 “巫参”为“夜漏”计时

第十章 文王演易卦爻辞用“微言”

——龟甲占I、在创造文字过程中的贡献

一 孔子在阅读或创造“微言”过程的体验

二 龟甲占卜过程的“观象造字” 

三 “微言”本源于商民族先祖“上甲微”的创造

四 卦爻辞的“微言”以《屯》卦为典范

第十一章 《比》卦记载太阳的周日周年运动

——太阳是岁时观象的主要对象

一 概述

二 卦象解读

三 卦辞解读

四 《比象》所表述的太阳周日周年运动

五 甲骨文用干支记日的文化底蕴

第十二章 《履》卦记载日躔西宫白虎

——匈奴民族的虎文化与龙文化

一 《履》卦记载日躔西宫白虎

二 匈奴民族的虎文化

三 匈奴民族的龙文化

四 包牺氏的虎图腾“罗罗” 

第十三章 《中孚》卦记载月相的变化周期

——半坡文化的“人面鱼纹”月相图

一 卦象解读

二 卦辞解读

三 半坡文化“人面鱼纹”月相图

四 甲骨文中以月相为名的“王恒” 

第十四章 《师》卦记载北斗七星率领着周天星座拱卫北极星

——关于二十八宿的起源

一 卦象解读

二 卦辞解读

三 “初六”爻辞记载二十八宿四时周天的起点

四 “六五”爻辞补充南宫朱鸟七宿

第十五章 《随》卦记载星空围绕着北天极旋转

——红山文化女神庙取义于北天极的“极庙”

一 《随》卦卦辞记载“盖天说”的宇宙模式

二 “初九”爻辞“官有渝”是周天星官拱卫着北极星

三 红山文化先民们建造的“极庙”

——牛河梁女神庙的发现

四 地名“随”的文化渊源

第十六章 二十八宿领头的角宿星座

——《乾》卦的“龙”与甲骨文的“龙”字

一 《乾》卦“初九潜龙”与甲骨文中的“龙”字

二 “干”字形冠的角龙．．

三没有冠的角龙

四 “且”字形冠的角龙

五 “辛”字冠的角龙

六  “八”字形冠的角龙

七 甲骨文“龙”字取象于谷粒籽种萌芽的形象

——《屯》卦主题解读

第十七章 包牺氏“观鸟兽之文”的“兽”

——仓颉创“鸟兽蹶迒之迹”的造字方法之一

一 守卫着太阳神的“龙犬”

二 兽中之王“麒麟”的原型

三 长有“虎角”的“委虎”(附：虎豹之神西王母) 

四包牺氏扮演“太阳虎” 

第十八章 包牺氏“观鸟兽之文”的“鸟”

——仓颉创“鸟兽蹏迒之迹”的造字方法之二

一 美丽的“长尾鸟” 

二 神奇的“凤鸟”与“大鹏鸟”(附：南宫朱乌) 

三 凶猛的“短尾鸟”(附：比翼鸟)

四 “离为雉”的“太阳鸟”

第十九章 天文学是文明起源的基础

——包牺氏开创的观象授时工作

一 包牺氏的“始作八卦”是奠定观象授时工作的基础

二 包牺氏的诞生神话

第二十章 炎帝神农氏的创造

一 关于耒耜与犁的创造

二 “日中为市”正时的测定

三 炎帝羌族姜姓的考古追踪

四 “羝羊触藩”是黄道与赤道相交

——《大壮》卦主题解读

五炎帝之女“精卫填海”的故事

第二十一章 黄帝轩辕氏的考古追踪

一 “轩辕黄龙体”的原生图腾

二 “轩辕之围”的考古追踪

三 黄帝的诞生神话

四 黄帝族的后裔子孙们

五 黄帝为中央天帝的确立

第二十二章 夏商周三代奠定中华古国的基础

一 尧、舜、禹禅让的故事

二 夏禹治水是为开发平原

——《豫》卦主题解读

三 夏商周三代都是“天朝” 

四 中华古国的人王天帝都是“神” 

五 从“中商”到“中国”都是观象用词

——《观》卦主题解读

六 《革》卦“汤武革命”的岁时观象意义

——《革》卦主题解读

七 姬姓“西周之国”的神话传说

八 中华古国是一个多民族共同体

后记