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| 书名 | 中国人应知的国学知识随用随查(超值全彩白金版)(精)/国学典藏 |
| 分类 | |
| 作者 | 思履 |
| 出版社 | 中国华侨出版社 |
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| 简介 | 编辑推荐 思履主编的《中国人应知的国学知识随用随查(超值全彩白金版)(精)》涵盖经学、史学、诸子学说、古典文学、历代科学与艺术、典章制度等各个方面的内容，真正做到一册在乎，便可通识中华优秀文化的方方面面。 本书里近千幅精美插图，与文字相辅相成，图文互注的编排形式、新颖独特的版式设计有机融合，让读者更加直观地了解国学的内涵，在悠远的意趣中饱览中华文化的博大与灿烂。 全新的视角、简明的体例、注重文化底蕴和现代审美的设计理念，全面提升本书的欣赏价值和收藏价值，是方便快捷地掌握国学精华、感悟传统文化神韵的理想读本。 内容推荐 “国学”一说，最早见于近代思想家章太炎先生的《国故论衡》。广义的“国学”，就是中国之学、中华之学，是中华各民族优秀传统文化学术的总称。国学汇通思想学术、典籍制度、百行百艺、礼仪民俗，蕴含国脉、国魂、国本，不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。学习国学，了解国学，继承和弘扬中国文化，是每个中国人义不容辞的责任。作为一个现代人，不能不知道传统，作为一个中国入，不能不了解国学。 然而，国学典籍汗牛充栋，国学内容庞杂浩繁，即使穷尽毕生之力，也难通万一。思履主编的《中国人应知的国学知识随用随查(超值全彩白金版)(精)》撷取诸家国学论著之精要，经过长时间的甄选、分类、整理，取其精华以飨读者，是一部快速了解中国古代文化的百科全书，为读者轻松掌握国学知识提供了一条捷径。在走向世界的今天，每一个中国人都应该有良好的国学素养。请翻开本书，定进博大精深的国学长廊，领悟国学的精髓，感受国学的智慧。 目录 什么是国学 国学——我们祖国的全部灿烂文化 国学讲求“化”与“通” 国学学者“腹笥”要富 饮源头之水，立足于经典 国学的基本内容 四部和四库全书 国学入门要读哪些书 经部 经的意义和范围 四书的来源 入德之书——《大学》 高明之道——《中庸》 安贫守志的子思 何为“中庸”？《中庸》里主要讲了什么？ 高明之道，中庸不是折中主义 孔子言行录——《论语》 孔子与《论语》 孔子其人 《论语》的内容 圣贤之书——《孟子》 孟子生平 孟子的思想及其政治主张 先民的歌唱《诗经》 《诗经》的来源 《诗》言志 《诗经》的六艺 《诗经》的价值 古人所言《诗经》的作用 三家《诗》及《毛诗》 最早的经典——《尚书》 《尚书》的内容和体例 《尚书》的主要观点和价值 今古文《尚书》之争 人生与社会的秩序——《礼记》 《周礼》 《仪礼》 《礼记》 中国的礼乐文化 六经之首——《周易》 《易》有三义 《周易》的内容 《周易》的派别 《周易》的价值 编年史始祖——《春秋》 《春秋》的内容 《春秋》的价值 春秋“三传” 《孝经》 最早的字书——《尔雅》 史部 左丘明与《左传》 《国语》 《战国策》 二十五史 熟悉正史 司马迁与《史记》 班固与《汉书》 范晔与《后汉书》 陈寿与《三国志》 房玄龄与《晋书》 沈约和与《宋书》 萧子显与《南齐书》 姚思廉和《梁书》、《陈书》 魏收和《魏书》 李百药和《北齐书》 令狐德棻和《周书》 李延寿和《南史》、《北史》 魏征和《隋书》 刘眴和《旧唐书》 欧阳修和《新唐书》 薛居正和《旧五代史》 欧阳修和《新五代史》 托克托和《宋史》、《辽史》、《金史》 宋濂和《元史》 《新元史》 张廷玉和《明史》 赵尔巽和《清史稿》 司马光与《资治通鉴》 《资治通鉴》的编撰 《资治通鉴》的内容 刘知几与《史通》 杜佑与《通典》 郑樵与《通志》 章学诚与《文史通义》 通读纪事本末 政书与“十通” 起居注与实录 起居注 实录 会要及主要著作 金石学 清代考证、乾嘉学派 考证学 乾嘉学派 清代考史三大名作 杂史、野史及其他 中国古代的史官 史部的研读方法 历史哲学与新史学 把古代史当作小说来读 新史家与新史学 学术史与史评 学术史 史论 历代帝王 炎帝 黄帝 尧 舜 禹 汤 盘庚 周文王 郑庄公 齐桓公 晋文公 宋襄公 越王勾践 秦孝公 秦始皇 汉武帝 光武帝 北魏孝文帝 武则天 唐太宗 宋仁宗 成吉思汗 明成祖 康熙大帝 帝王纪年 重臣名相 伊尹扶汤 周公辅政 齐相管仲 孙叔敖治楚 晏婴相齐 范蠡归湖 商鞅变法 范雎与“远交近攻” 乐毅伐齐 秦相李斯 萧规曹随 运筹帷幄的张良 智囊晁错 马援平定交阯 诸葛亮治蜀 东晋名相谢安 关中良相王猛 房谋杜断 魏征善谏 半部《论语》宋赵普 耶律楚材 于谦守京城 张居正改革 曾国藩 左宗棠 李鸿章 文化交流 乌孙 凿空 和亲 徐福渡海 丝绸之路 张骞通西域 昭君和亲 班超出使 文成公主入藏 玄奘取经 鉴真东渡 历史事件 国人暴动 平王东迁 弭兵之会 城濮之战 泓水之战 崤之战 夹谷之会 三家分晋 田氏代齐 七国争雄 马陵之战 长平之战 焚书坑儒 陈胜吴广起义 约法三章 文景之治 七国之乱 独尊儒术 党锢之祸 黄巾起义 官渡之战 三国鼎立 五胡乱华 淝水之战 侯景之乱 玄武门之变 开元盛世 安史之乱 黄巢起义 杯酒释兵权 王安石变法 元祐党籍 靖康之变 胡惟庸之案 蓝玉案 仁宣之治 土木堡之变 雁荡与东林党之争 剃发易服 康熙帝削藩 文字狱 鸦片战争 太平天国 戊戌变法 辛亥革命 史家观点 一字褒贬 书法不隐 正统之辨 帝王中心论 通古今之变 以史为鉴 史官修史与私人修史 史家三长 子部 先秦诸子 “子学”的定义 先秦诸子的派别 先秦诸子学说的贡献 墨家和《墨子》 道家《老子》和《庄子》 《老子》 《庄子》 先秦最后一位大儒——荀子 法家和《韩非子》 杂家和《管子》 兵家及其他诸子 《孙子》 《孙膑兵法》 古文经学和今文经学 魏晋玄学 禅学 “本来无一物”的故事 从印度禅学到中国禅宗 禅宗的影响 宋学 宋学的产生 宋学的建构 宋明理学和《近思录》、《朱子语类》 宋明理学产生的背景 早期理学大家 朱熹与陆九渊 明代理学大家王阳明 理学批判与新理学 《近思录》 《朱子语类》 《传习录》 集部 先秦文学 先秦文学概况 《诗经》与《楚辞》 秦统一后到汉初的文学 诗学 中国古代诗学概况 乐府诗 五言古诗 古体诗 陶渊明与南北朝诗 唐诗 唐以后的重要诗人 词学 词的种类 词牌 词韵、词的平仄和对仗 曲学 曲与词的不同 文章 建安文学 晋人的作风与文风 六朝文 唐宋八大家 宋以后的古文家 小说 志怪小说 志人小说 传奇 从“话本”到小说 文学评论 《文心雕龙》 钟嵘与《诗品》 严羽与《沧浪诗话》 叶燮与《原诗》 刘熙载与《艺概》 王国维与《人间词话》 古代科技 天文 七政 二十八宿 三垣 北斗 十二次 分野 历法 塑望 干支 日、月、年 闰月 四季 二十四节气 纪日法 古代纪月法 纪年法 三正 节日 《夏小正》 《石氏星经》 《颛顼历》 《太初历》 《大明历》 日晷 漏壶 地理 中国 华夏 九州 赤县神州 五岳 四大名镇 五湖四海 长安 武林 汴梁 金陵 灵渠 崤山 函谷关 京杭大运河 江左、江右 《山海经》 《禹贡》 《禹贡地域图》 《水经注》 《洛阳伽蓝记》 《徐霞客游记》 《读史方舆纪要》 《大清一统志》 《海国图志》 数学 《畴人传》 勾股定理 开方术 圆周率 天元术 刘徽原理 贾宪三角 《九章算术》 医学 《黄帝内经》 《神农本草经》 李时珍与《本草纲目》 《肘后备急方》 《千金方》 扁鹊 华佗 陶弘景 孙思邈 阴阳学说 经脉 五行学说 针灸 气功 拔罐 导引 子午流注 正骨 生物学 《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》 《禽经》 《闽中海错疏》 《菌谱》 《救荒本草》 《植物名实图考》 物理化学 小孔成像 司南 声音共鸣 走马灯 秤 桔槔 辘轳 火药 农药 中国古代的农书 《齐民要术》 《农桑辑要》 《东鲁王氏农书》 《农政全书》 《汜胜之书》 翻车 筒车 纺织印染 缎 黄道婆 松江布 云锦 四大名绣 缂丝 手摇纺车 脚踏纺车 套染法 媒染法 交通运输 车马 车的部件 造船 水密隔舱 冶金、造纸、印刷、陶瓷 冶金 造纸术 印刷术 陶瓷 宫室建筑 宫、室 堂、殿、阁、楼、牌坊 台、榭、观、阙、亭、轩、长廊 斗拱、飞檐、藻井、正吻 中国建筑的屋顶形式 长城 三孔 故宫 天坛 颐和园 中国传统寺庙样式 样式雷 北京四合院 《营造法式》 赵州桥 拙政园 帝王陵墓 中国艺术 如何欣赏中国书法 怎样欣赏中国书法 如何评判一幅书法作品的优劣 如何提高书艺 历代书法名家名迹 金文的四部经典 大篆经典——《石鼓文》 《琅琊台刻石》 《泰山刻石》 《乙瑛碑》 《张迁碑》 《曹全碑》 钟繇与《宣示表》 书圣王羲之 小圣王献之 王珣与《伯远帖》 《爨宝子碑》 《爨龙颜碑》 《张猛龙碑》 《张玄墓志》 褚逐良与《雁塔圣教序》 张旭 怀素 颜真卿 欧阳询 柳公权 蔡襄 苏轼 黄庭坚 米芾 赵佶 赵孟頫 宋克 沈度 祝允明 董其昌 刘墉 王文治 邓石如 何绍基 吴昌硕 康有为 中国绘画概说 中国绘画理论的“传神论” 中国画的审美标准“气韵说” “外师造化，中得心源” 中国画追求意境之美 中国绘画讲究骨法用笔 中国画理论总纲是六法 好画的标准 中国画不能有哪些毛病? 什么是山水画? 中国花鸟画 中国泼墨画 中国人物画 中国白描 十八描 中国画的其他特点 神秘而瑰丽一一秦汉帛画 汉画像石与画像砖 颐恺之与《洛神赋》 杨子华与《北齐校书图》 展子虔与《游春图》 阎立本 张萱 周昉 吴道子 韩幹 韩滉与《五牛图》 顾闳中与《韩熙载夜宴图》 敦煌壁画 董源 巨然 范宽 郭熙 《千里江山图》 米氏云山 《清明上河图》 《瑞鹤图卷》 李唐 马远 黄筌 《出水芙蓉图》 《纺车图》 黄公望与《富春山居图》 王蒙 吴镇 王冕 李衎 倪瓒 任仁发 永乐宫壁画 戴进 王绂 吴伟 汪肇 倪端 沈周 文征明 唐寅 仇英 吕纪 林良 周之冕 杜堇 徐渭 陈淳 《关公擒将图》 陈洪绶 王翚 恽寿平 髡残 八大山人 石涛 龚贤 金农 华喦 黄慎 高翔 郑燮 赵之谦 任伯年 文房四宝 湖笔 徽墨 宣纸 歙砚 水注 镇纸 臂搁 四大名砚 兼毫 《文房四谱》 音乐表演 五音 六律 乐调 八音 八佾 十二律 《韶》、《武》 乐府 宫调 傩 百戏 《广陵散》 《破阵乐》 《霓裳羽衣曲》 《教坊记》 《乐府杂录》 弹词 花部、雅部 京剧 生旦净末丑 四大名旦 工艺美术 治玉 唐三彩 定汝钧官哥 造像 景泰蓝 斗彩 青花 珐琅 饾版 雕漆 紫砂宝典一一《阳羡茗壶系》 典章制度 历代职官制度 中国古代官制综述 禅让制 兄终弟及 宗法制 分封制 司马是官职还是姓? 洗马的职责是什么? 太傅官有多大? 尚书的演变 历史上的可汗 天子 皇帝 中国古代皇帝日常的统治活动 皇后 中国古代的后妃制度 公主 丞相 大夫” 士大夫 三省六部制 加官 不光彩的斜封官 明代的锦衣卫是干什么的？ 员外是什么官？ 御史是做什么的？ 谏大夫的责任 枢密院是什么地方? 翰林院是什么机构? 节度使的权力有多大? 县官的称呼 太守是怎样的官职? 品 阶 勋 爵 贝勒是什么官? 大学士又称“中堂” 力什么古代官署称为“衙门”? 九品官人法 南北面官制 八旗制度 军机处 羁縻制 努尔干都司 天朝田亩制度 朝房待漏 五刑 《开皇律》 古代官员工资为何称“俸禄”“薪俸”? 官员任免升迁专用语 散阶 九寺大卿 经济制度 景田制 初税亩 均田制 屯田制 均输、平准论 租庸调制 两税法 常平仓 一条鞭法 摊丁入亩 “市舶”制度 禁榷 漕运 经济著作 《货殖列传》 《平准书》 《食货志》 《盐铁论》 《天下郡国利病书》 货币 五铢钱 交子 子母相权 票号 科举制度 先秦的乡举里选 春秋战国的养士 汉代的察举制 唐代的进士科 唐代的举人、进士、秀才 唐代的制举 宋代的进士科 清代的生员 清代的乡试、会试、殿试 察举 贤良方正 孝廉 金榜题名 策试 博学鸿词 同年录 鹿鸣宴 雁塔题名 贡生 学校 杏坛 官学 私学 辟雍、泮宫 太学 祭酒 博士 生徒 及门弟子 北宋四大书院 教育思想 因材施教 有教无类 知行合一 能者为师 教学相长 古代兵制 师、戍、行 秦代兵制 府兵制和募兵制 宋代兵制 明代兵制 清代兵制 保甲制与将兵制 猛安谋克制 都督制 议政王会议制与军机大臣制 法律制度 夏商周法律制度 夏代法律 商代法律 周代法律 西汉法律制度 三国两晋南北朝法律制度 隋唐法律制度 宋代法律制度 辽代法律制度 金代法律制度 元代法律制度 明代法律 清代法律 历代政法机制 社会生活与礼俗 姓名和称谓 上古的姓和氏 周代的姓氏制度 先秦女子的姓及其辨别 姓和氏的合一 复姓 名字 子 伯仲叔季 别号 官爵、地望相称 排行相称 谥号 年号 字号 九族 泰山 考妣 妯娌 尊称 贱称 谦称 国讳 圣讳 家讳 不讳嫌名 君所无私讳 避讳三法 避讳二类 礼俗 礼 吉礼 嘉礼 宾礼 军礼 凶礼 斋戒 礼器 生养婚嫁 弄璋弄瓦 冠礼 笄礼 年龄称谓 六礼 丧事 明器 棺椁 坟、墓 墓庐 五服 陪陵制度 昭穆 吉祥图案 四灵 岁寒三友 连年有余 花开富贵 寿居耄耋 瓜瓞绵绵 喜上眉梢 挂印封侯 松鹤延年 饮食 五谷六畜 五菜 馒头 三牲 鱼 家禽 羹 糖 酒 茶 《伊尹烹调论》 食不厌精脍不厌细 《随园食单》 盐梅 八珍 豆腐 饮食文化 宴饮之风 衣饰 衣裳 冠 衮冕 弁 头巾 笄、纮、瑱 幞头 绅、鞶 裘 袍 褐 屦 蹝 屐 品服 深衣 霞帔 左衽 弁服 道服 带钩 麈尾 什物 席、筵 床 几 案 烛 灯 耒、耜 犁 鼎 刀、俎 鬲、甗 釜、甑 豆 簋、簠 箸 觚、觯 尊、觥、罍、壶 杯 游戏娱乐 竹马 秋千 社火 踏青 灯谜 拔河 体育竞技 角抵 投壶 博戏 围棋 象棋 蹴鞠 斗草 赛龙舟 武术 太极拳 试读章节 国学——我们祖国的全部灿烂文化 国学是什么?就是我们的古人传下来的“四书五经”那些古书吗?就是学者们说的研究古籍的学术吗?是包括这些，但远不止于这些! 俗话说，一方水土养一方人，一方的生产、生活方式所形成的思想文化的总和——一国之学，也滋养着一方的人。远到几千年前的甲骨文、大西北的敦煌，近到我们身边的中医、国画、武术，及至千百年传下来的百戏(把戏、魔术)，及至品茶的学问、剪纸的手艺等等，都可以列入国学的范围。国学是我们生于斯、长于斯、歌舞悲欢离合于斯的精神家园，是我们赖以生存的文化土壤。不论这家园是经历丰收的辉煌，还是遭遇灾害的摧残，我们都是生活在它的上面。它有贫荒时，我们辛勤耕耘丰富它；它有灾害时，我们拯救、发展它。我们深情地爱着我们的历代先人在这片土地上创造出来的我们民族的文化——国学。国学是中国文化的总称，它不是单指一个科目。国学是整理巾国过去的历史文化，研究其共同特点和规律的专业。 国学讲求“化”与“通” 我们的大学为什么要在中文系、历史系和哲学系之外，再多开一门国学课呢?它们之间有什么区别呢? “化”和“通”是中国学问的两大特点。化，指的是通过研究学问使自己无论是在人格上，还是在气质上，都发生好的变化；通，指的是博雅淹通。 国学的特点是“通”与“化”。通说的是国学作为一门学问，是具有通识性质的；“化”说的是要化文化于自身，化文化于气质、心灵，使文化成为自己的精神、才艺和本领。比如，讲《论语》的人，要使自己有温、良、恭、俭、让的精神、态度，否则不能算是读《论语》有心得。 国学课不同于中文系、历史系、哲学系。中文系的学者对历史或哲学不甚了了，历史系、哲学系的学者则缺少突出的中文素养。这是正常现象，但是，如果不能做到文、史、哲兼通，就不能够称为国学学者了。国学的内容，至少应有学、术、艺三层。学是基础理论，就是经、史、子、集、中的基本典籍；术，术业有专攻，是自己的专业；艺，是艺能。 中国文化与科技之学的不同之处就在于“化”。人学科技可以获得更多的科学知识，拥有一门或几门技术，更好地控制、改造自然，而国学中虽然也有中国古代科技，如《天工开物》，但还是以人文知识为主要内容的。不仅如此，即便是国学中的中国古代科技．也是有着天、地、人一体的中国之学的观念特征的。国学讲究学问对人的观念的改变，对人的思想提升．对人的气质的塑造。宋代的程颐说，一个人如果在读《论语》前后没有什么区别，就跟没有读一样了，“读了”，就要在修养上从内到外都有升华变化，要化文明而入自己的身心。 在慷慨就义之前，宋代的文天祥曾在衣襟上写过这样的话：“孔曰成仁，孟曰取义，读圣贤书，所学何事?”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”就是他的回答。 中国历史上，在每个紧要的关头，一个人的思想境界、情操气节的体现，都与他读书明理的程度密切相关。空有学问，在品德、气节、操守上却乏善可陈，就不能算是一个好的读书人。这就是国学讲究学问要“化”的表现。 国学学者“腹笥”要富 笥是一种可以用来盛饭或衣物的方形竹器。 腹笥指的就是肚子这个“容器”，要多装学问，不但要多，还要“通”，要融会贯通。 中文系、历史系或哲学系的学者专而不博没什么可指责的，但是，国学学者就应当是位通才，最好文、史、哲兼通，且身有才艺了。章太炎先生、梁启超先生都是这样的大家。章太炎先生有篆籀书法、中医之长；梁启超先生则书法得汉魏高古之风。胡适先生、鲁迅先生虽无国学大师之名，但是在其他学问之外，就国学来说，也是堪称大师的。他们博学深思，有真知灼见，人格高尚，才华超绝，成就不凡令人高山仰止。正是因为有了深厚的国学底蕴，那一辈人才得以直接接受西学的精华，而西学的修养让他们把国学引向了新的时代。 著名史学家罗尔纲先生写过一本叫作《师门五年记》的小书，篇幅不大，影响却很广。其中所附《胡适琐记》，对胡适博览群书，记忆力超人有这样的记录： 胡适不用卡片，他看过的书籍凡有用的地方，都用红、黄、蓝三色纸条夹在那里，到了要用时，一翻就得。有一次，那是一九三四年秋天，我写成《水浒传与天地会》那篇论文后，送去请他看。他看完后，带我出大厅靠东边一个书架，他举手把放在架上那套《大清律例》取下来，抽出一册，在有蓝纸条夹的地方翻开，就指出一条史料叫我加上，说：“你据《贵县修志局发现的天地会文件》说天地会以反清复明为宗旨，成立于康熙初年甲寅(1674年)，还须有坚强有力的证据为之证明。这条康熙年间定的严禁异姓歃血订盟焚表结拜弟兄的律例，便能证明天地会确实成立于康熙初年，你把它加上去。”我照他的指示加了上去才发表，几十年来都推翻不了。到七十年代，台湾学者根据新发现妁资料已完全证实。 胡适不用卡片，只用三色纸条就记牢书中内容，已可称奇，而他对天地会并没有研究，却可以在翻阅《大清律例》以研究《红楼梦》时，兼顾无关乎他的研究的事件，且十余年后仍铭记在心，就更令人惊叹了。这又是胡适天赋卓绝的一个具体例证。 其实，不光胡适先生如此，这种博闻强记的本领，是那一代学人大多都具备的。梁启超先生常常在讲课时整段整段随口引证古籍；陈独秀好杜诗，竟能将全杜诗背诵下来…… 在这里，对所谓“死记硬背”之弊也顺便讨论一下。有些人将其说成旧时求学普遍方法，至今还有人以“消化不良”来嘲笑博闻强。其实，求学跟吃饭是一样的，不吃饭就不能保证生存和健康。吃出了消化不良，是自己在饮食卫生方面做得不好，而不是吃饭本身有问题。只有博闻强记；才能有思想，有文化，有创造力。换而言之，博闻强记不是有思想，有文化，有创造力的充分条件，但却是其必要条件。 量多则成质，只是渊博并不是说人变得跟一个书橱一样了。不管在哪一方面，只要积累的一定数量的知识，就会有发生化合反应，产生能量的可能。 P2-3 序言 我国悠久而辉煌的传统文化一一国学，越来越受到全社会的关注，学习之风蔚然兴起；“国学热”正在把国学知识普及成为男女老幼都热心学习的通识。 什么是国学?国学是中华民族五千年来创造、积累的思想精华、文化精华和文物宝库。可以说，在中国，每个人都离不开国学。国学是人们生活中不可或缺的部分。例如，做人需要修身，做事需要诚敬，旅游要观赏名胜古迹，有益身心的爱好需要欣赏书画和民族乐曲等，这些都是国学的组成部分。顾名思义，国学者，一国固有之学术文化也，也就是传统文化。这个传统文化，有广义和狭义之分。狭义的国学主要指“六艺之学”，即儒家所谓礼、乐、射、御、书、数诸学及小学(即文字、音韵、训诂之学)的知识，研究的主要是儒家经典以及与这些经典有关的研究性的著作等。广义的国学则泛指一切具有中华民族特色的传统历史文化与学术，内容包含了历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至天文、历法、医学、建筑、职官、服饰、器物、玉文化、青铜文化、文学、艺术、戏剧、音乐、武术、美食、民俗、礼仪、婚丧、天工开物、百草医药、纺织锦绣等。国学是会通之学，是全面提高文化素养的学问。它是一个国家、一个民族之所以有别于其他国家和民族的根本所在，是一个国家、一个民族经过悠久历史沉淀下来的精华。 “国学”一说，最早出现于近代思想家章太炎先生的《国故论衡》一书。章太炎先生是中国近代新文化运动时期的著名学者。中国在近代史上可谓政治腐败，科学落后，因而备受西方列强的凌辱。一些先进的中国人，在西方先进文化的熏染之下，不断在西方文化中寻求国家苦难的解救之道。一直到现在，持续不断的现代化思潮几乎一直是社会发展的主流。在这种主流思潮的影响之下，传统文化逐步“让位”，以至于被不少人抛在了脑后。 当下的“国学热”，是在社会急剧变化，中华民族历史进入了重新崛起的重大转折时期兴起的。随着社会财富的增加，人们的生活水平也得到了很大的提高，但是很多人的精神世界却变得越来越空虚。他们总是找不到满足感，常常感到困惑、迷茫，心灵家园显得一片荒芜。在这种情况下，社会上出现子一些极端个人主义、拜金主义、享乐主义、功利主义泛滥的倾向。社会道德面临滑坡的危机，社会诚信、和谐的面貌仍有待提高。这时候，传统文化中人际关系、社会和谐、道德修养、礼义廉耻、道德自律、理想人格等方面为我们所缺少的东西，越来越受到人们的重视。中国传统文化，尤其是儒家思想中人性本善、和而不同、君子务本等思想观念，成为了人们所大声呼吁的社会正能量。议论纷纭的读经运动之争方兴未艾，曲阜市政府开始主持公祭孔子诞辰大典，大倡尊孔之风，山东济宁则将兴建一座“中华文化标志城”……这些轰轰烈烈的“复兴”活动，正显示了中国文化历久弥新的强大生命力，也从另一方面告诉我们，国学作为一个民族的基础文化、基本常识，在任何时代都是不能忽略的。 其实，国学与我们并没有离得太远。从小时候起，我们的父亲母亲，无论读书多少，都会告诉我们做人要讲仁义，要接近君子，不做小人；都会告诉我们孝敬父母，好好学习。这些日常生活中不可或缺的优良品德，其实就是几千年来中国传统文化中的精神所在。我们在阅读历史小说时，总会碰到一些不了解的人物来历、职官制度、宗法礼俗，在日常生活中，也会遇到一些不了解的传统文化现象，对这些东西缺乏了解，不仅会给我们的学习、工作带来不便，还可能使我们的日常生活处处充满尴尬。这些在我们每天的生活、工作、学习中不可避免地要遇到的东西，其实就是国学知识的一部分。我们生于斯长于斯的文化土壤，就是中华民族世代相传的国学的土壤。从《诗经)、《楚辞》、唐诗、宋词、元曲，直到近现代社会的一切．无不深深地刻着国学的烙印。我们实际上就是吃着国学的“食粮”长大的，中华民族的祖先所创造的悠久灿烂的民族文化，时刻都在我们的血液中流淌。 一个民族所固有的民族文化，不仅是民族的特征、自信的支柱，还是国家富强的资源，是国家的文化软实力之一。传统文化的前途何在?对于祖先给我们留下的宝贵的文化遗产，我们应该怎样对待?在中华民族实现伟大复兴的历史进程中，这些问题正日益突出地摆在我们面前。民族的富强不仅仅是经济上的富有，还包括文化上的富有。在国势日益上升，国家正在向世界、向现代化社会迈进的特殊历史阶段，我们更应该好好地整理、使用、发扬我们的文化遗产，让我们的文化为世界做出贡献。 本书撷取诸家国学论著之精要，涉及中华民族优秀文化遗产的方方面面，经过长时间的甄选、分类、整理，取其最精华、最具代表性的梗概精粹以飨读者。真正做到一册在手，便可提纲挈领，触类旁通，通识中华优秀文化的方方面面，观其大略，得其要旨，使博大精深的国学能够了然于胸。 为了使读者能够更加直观地了解和领会中华文化，本书随文配置了详尽的图解说明和近千幅精美手绘彩图。图解说明帮助您见图明义，方便汜忆。手绘插图均经过了详尽考据，无论是人物的造型、衣饰、动作、神情，还是器物的形制、环境的描绘，都力求反映其真实的历史面貌，让您如见其人，身临其境，在悠远的意趣中饱览中华文化的博大与灿烂。 |
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