崔钟雷主编的《孙子兵法三十六计兵略大全集(珍藏版超值白金升级版无障碍阅读版)》文辞恢弘，见解精辟，博大精深，缜密严谨，整合了我国古代兵略的经典、智慧之精髓。今人研读，宜活学活用，将其用于商海博弈、人生策略、事业进取，以全面提高自己运筹帷幄之中决胜千里之外的能力。

用兵如孙子，谋略三十六。崔钟雷主编的《孙子兵法三十六计兵略大全集(珍藏版超值白金升级版无障碍阅读版)》收录了《六韬》、《三略》、《鬼谷子》《孙子兵法》、《三十六计》五部军事著作，集我国古代卓越的军事思想、丰富的智慧计谋之大成。《孙子兵法三十六计兵略大全集(珍藏版超值白金升级版无障碍阅读版)》以通行著作为蓝本，在原著文言的基础上，保留原文内容，并加以注释和翻译，在带领读者无障碍品读华夏智慧的同时，配以经典的战例分析，全面介绍了谋略来源、含义及其战场妙用和历史感悟。

数中有术，术中含数。在“强者生，弱者亡”的年代，看古人如何用智慧创造出不败之兵法，胜战之计谋。读传世文萃，品国学经典，穿越历史涤荡，增智书海之间。

六韬

 文韬

 武韬

 龙韬

 虎韬

 豹韬

 犬韬

鬼谷子

 上卷

 中卷

 下卷

三略

 上略

 中略

 下略

孙子兵法

 始计篇

 作战篇

 谋攻篇

 军行篇

 兵势篇

 虚实篇

 军争篇

 九变篇

 行军篇

 地形篇

 九地篇

 火攻篇

 用间篇

三十六计

 总说

 第一计瞒天过海

 第二计围魏救赵

 第三计借刀杀人

 第四计以逸待劳

 第五计趁火打劫

 第六计声东击西

 第七计无中生有

 第八计暗度陈仓

 第九计隔岸观火

 第十计笑里藏刀

 第十一计李代桃僵

 第十二计顺手牵羊

 第十三计打草惊蛇

 第十四计借尸还魂

 第十五计调虎离山

 第十六计欲擒故纵

 第十七计抛砖引玉

 第十八计擒贼擒王

 第十九计釜底抽薪

 第二十计浑水摸鱼

 第二十一计金蝉脱壳

 第二十二计关门捉贼

 第二十三计远交近攻

 第二十四计假道伐虢

 第二十五计偷梁换柱

 第二十六计指桑骂槐

 第二十七计假痴不癫

 第二十八计上屋抽梯

 第二十九计树上开花

 第三十计反客为主

 第三十一计美人计

 第三十二计空城计

 第三十三计反问计

 第三十四计苦肉计

 第三十五计连环计

 第三十六计走为上计

文师

原文

文王将田，史编布卜日：“田于渭阳，将大得焉。非龙非螭，非虎非罴，兆得公侯，天遗汝师。以之佐昌。施及三王。”文王日：“兆致是乎？”史编日：“编之太祖史畴，为禹占，得皋陶．兆比于此。”文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公，坐茅以渔。

文王劳而问之日：“子乐渔耶？”太公日：“臣闻君子乐得其志，小人乐得其事。今吾渔，甚有似也。”文王日：“何谓其有似也？”太公日：“钓有三权：禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。”

译文

周文王姬昌，将要外出狩猎，命太史编占卜吉凶。太史编占得J、兆说：“此次在渭河北岸狩猎，将有很大的收获。所得的不是龙，不是螭，不是虎，也不是罴，而是一位公侯之才，是上天赠给你的老师，辅佐你成就功业，并且还将对你今后三代继承人都有益。”文王问：“卜兆是如此吉祥吗？”太史编答回说：“我的远祖太史畴过去曾为夏禹王占卜，也曾得到过这种卜兆，因此他就得了皋陶这位贤臣，今天所得的卜兆和那次完全相同。”文王于是斋戒三日，排除杂念，集中思想，然后乘狩猎用的车马，到渭河北岸狩猎，在狩猎期间，终于遇见了太公姜尚，他正坐在长满茅草的河岸上钓鱼。

文王下了车，向太公致意，并关心地问他说：“你十分喜欢钓鱼？”太公回答说：“君子喜欢实现他的志向，常人喜欢做他愿做的事。现在我钓鱼，道理和这相同。”文王问：“怎么见得和钓鱼的道理相同呢？”太公回答说：“钓鱼这件事体现了用人的三种权谋：用饵钓鱼等于用俸禄去招纳人才；在香饵的诱惑下必然有鱼儿送死，这好像在优厚的俸禄吸引下，必然有人愿意卖命效力一样；钓饵有大有小，钓上的鱼儿也有大有小，这和掌握官爵分封大小的权力一样，根据每个人的才能大小使各尽其才。钓鱼和求贤都是为了有所收获，所以钓鱼的意义十分深邃，我们从这里可以悟出治理国家的大道理。”

原文

文王日：“愿闻其情。”太公日：“源深而水流，水流而鱼生之，情也；根深而木长，木长而实生之，情也；君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？”

文王日：“惟仁人能受直谏．不恶至情。何为其然？”太公日：“缗微饵明，小鱼食之；缗绸饵香，中鱼食之；缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄。乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。呜呼！曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。微哉！圣人之德，诱乎独见。乐哉！圣人之虑。各归其次。而树敛焉。”

译文

文王说：“我愿再听你进一步说说这里面的详细情况。”太公说：“水的源流深便流水浩荡，流水浩荡则鱼便于生长，这是合乎情理的；树木的根扎得深就枝繁叶茂，枝繁叶茂就果实累累，这是合乎情理的；君子情意相投就能互相亲合，互相亲合事业就能成功，这也是合乎情理的。一般的言语应对，是真情的文饰；如果能说出真情，也就可以探求到事理的极致。现在臣所说的，就是肺腑之言，可能有些不知忌讳，你听了不会生气吧？”

文王说：“凡是有仁德的人都能接受正当的规谏，不会厌恶肺腑之言。我怎么能不希望听你的话呢？”太公说：“细小的钓丝和小鱼饵可以钓小鱼，中等的钓丝和鱼饵可以钓中等的鱼；粗的钓丝和大的鱼饵可以钓大鱼。鱼吃了饵，就被钓丝牵着；人用了国家的俸禄，就为君主服务。所以用饵取鱼，鱼可以吃掉。用爵禄聘用人，人会竭尽全力；以家庭为基础去攻取别的国家，这个国家必定会被攻克；以国家为基础去夺取天下，天下就会服从君王的统治。呜呼！天下的事物，往往外表上茂盛发达或是绵延广大，常常虚有其表，虽聚集在一起还会散去；唯有那默默的不表露于言语，暗暗的不显露于外形，他们的光华却能长久照耀。圣人的仁德，常是对人潜移默化，却不会被人察觉，善于诱导人却不被人拒绝。唯有圣人能独自享受这番快乐。所以圣人考虑事物，总是希望天下人的精神有个归宿，所以，圣人应当制定收揽人心的方法。”

原文

文王日：“树敛若何，而天下归之？”太公日：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财。能与人共之者．仁也：仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也；德之所在．天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生。好德而归利，能生利者，道也；道之所在．天下归之。”

文王再拜日：“允哉！敢不受天之诏命乎！”乃载与俱归．立为师。

译文

文王又问：“怎样收揽人心而使天下归顺呢？”太公回答说：“天下并不是一个人的天下，而是天下人共有的天下。你若能与天下人共同享受利益，就能取得天下；如果独自垄断天下的所有利益，就将失去天下。天有四季推移，地有财物多少，能和天下人同甘共苦，就称为仁；仁存在的地方，天下人自然前去归顺。能够免除人们的死亡，解救人们的患难，接济人们的急需，这就是德；德存在的地方，天下人都会归向那里。和普天下人共同享受欢乐，共同分担忧虑，爱恨相同，就叫做义；义存在的地方，天下的人自然奔赴。人没有不憎恶死而喜欢活着的，追求仁德寻找利益，能使人民获得一定利益的是道；道存在的地方，天下人会纷纷前去归附。”P10-11

古人云：“少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。”读一部好书犹如品一杯香茗，读一部好书仿若与智者交谈，读一部好书恰似采摘智慧的花朵。《孙子兵法》、《三十六计》和《六韬》、《三略》、《鬼谷子》便是我国流传千年、影响深远的智慧读物。

《孙子兵法》、《三十六计》和《六韬》、《三略》、《鬼谷子》是我国古代军事智慧的结晶，积淀了丰厚的战略思想和实战经验，以中国传统文化为主脉，以古代阴阳变化为筋理，以辩证的方法在战争实例的基础上综述了战争两方虚实、强弱、攻防等关系的变化，体现了宏大而深刻的军事战略思想。细读这几部著作，读者不仅可以理解中国古代丰富的军事战略思想，还可以深刻体悟到为人处世的技巧和智慧，使我们在现代生活中审时度势，游刃有余，谋略有道。这几部书融汇了中国传统文化，集纳最优秀的民族智慧，是中华民族文化宝库中的经典。

时间涤荡，越发让经典散发永恒的魅力。取胜之道不仅仅适用于战争，在今天依然具有启迪生活智慧的作用。无论是应对起伏跌宕的人生之旅还是处理纷繁复杂的人际关系，这些智慧之作都能给我们启示和帮助。为此，编者重新考订编排了这些著作，为了方便读者综合阅读，将其合为一部《孙子兵法三十六计兵略大全集》。

本书中，编者秉承继承与创新的原则，精心为著作新增了注释和案例。首先，为了方便读者阅读和理解，本书编者针对原文，精准翻译，力求用最准确、最流畅的语言为读者奉上一本原汁原味的经典大书。其次，编者结合现代案例对全书进行了有益补充。根据兵法谋略，增加了一些军事战役的具体案例。通过这些经典战役，使读者更直观、更清晰地领悟古代的战争谋略，感悟古老的智慧和传统文化。编者还设计了全新的框架和简明的版式。力求使读者阅读更为方便无碍。

《孙子兵法三十六计兵略大全集》文辞恢弘，见解精辟，博大精深，缜密严谨，整合了我国古代兵略的经典、智慧之精髓。今人研读，宜活学活用，将其用于商海博弈、人生策略、事业进取，以全面提高自己运筹帷幄之中决胜千里之外的能力。

编者祝愿读者在阅读中收获智慧，灵活应对生活中的各种局面，成为生活的强者。