曹雪芹所著的《红楼梦(读写达标版)》为我们展现了一幅封建社会末期贵族生活的风景画，暴露了封建社会的腐朽和封建道德的虚伪，预示了封建社会即将走向衰亡的必然趋势，通过宝玉、黛玉等叛逆者的形象与封建势力展开了全面的斗争，表现出了作者进步的社会思想。

作者通过宝黛二人的爱情悲剧，表现了他对爱情真谛的深刻理解和封建社会对人性的摧残。本书不直接写封建社会如何残酷无情，而是通过对以金陵十二钗为代表的被摧残者呜不平来体现的。如，宝黛二人那种叛逆的爱情方式，是贾母、贾政等封建卫道士所不容的，因此，贾母等人才会安排宝玉娶了宝钗。这些都体现了人与制度的抗争，但却免不了失败的结果。

曹雪芹所著的《红楼梦(读写达标版)》一书为我们展现了一幅封建社会末期贵族生活的风景画，暴露了封建社会的腐朽和封建道德的虚伪，预示了封建社会即将走向衰亡的必然趋势。《红楼梦(读写达标版)》的作者通过宝黛二人的爱情悲剧，表现了封建社会对人性的摧残。如，宝黛二人那种叛逆的爱情方式，是贾母、贾政等封建卫道士的形象所不容的，因此，贾母等人才会安排宝玉娶了宝钗。这些都体现了人与制度的抗争，但却免不了失败的结果。

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 第一章 木石前盟

 第二章 宝黛初会

 第三章 梦演红楼

 第四章 宝玉试才

 第五章 元春省亲

 第六章 听戏悟禅

 第七章 宝黛读西厢

 第八章 黛玉葬花

 第九章 贾府打醮

 第十章 宝玉挨打

 第十一章 大观园偶结诗社

 第十二章 刘姥姥游大观园

 第十三章 凤姐生辰

 第十四章 鸳鸯拒偶

 第十五章 香菱学诗

 第十六章 雪景赋诗

 第十七章 晴雯补裘

 第十八章 元宵夜宴

 第十九章 探春除弊

 第二十章 怡红夜宴

 第二十一章 尤氏姐妹

 第二十二章 柳絮新词

 第二十三章 查抄大观园

 第二十四章 宝玉丢玉

 第二十五章 黛玉焚稿

 第二十六章 贾府获罪

 第二十七章 宝玉出家

读后感

考点直击

参考答案

全书的故事根由虽近荒唐，细读起来却很有趣。原来，女娲补天的时候，在大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈的石头三万六千五百零一块。补天只用了三万六千五百块，剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，看见大家都去补天，就剩下自己没用，觉得惭愧，整天长吁短叹。一天，正当嗟悼之际，看见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈阔论。石头听他们说话，心里很想和他们一起去凡世见识一下。僧道本来不同意，这石苦求再三，二仙只好同意，将一块大石变成了一块鲜明莹洁的美玉，之后将其缩成扇坠大小。最后，镌上了几个字，带着它游览尘世。

后来，不知又过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一块大石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形人世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘的石头所经历的离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首诗云：

无材可去补苍天，枉入红尘若许年。

此系身前身后事，倩谁记去作奇传？

诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考。

空空道人于是向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考。第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。”石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竞假借汉唐等年纪添缀，又有何难？”空空道人思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生隋，传情人色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题日《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题日《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题日《金陵十二钗》。并题首诗：

满纸荒唐言，一把辛酸泪！

都云作者痴，谁解其中味？

石头上写的是什么故事呢？当年在姑苏城中，住着一个姓甄名费字士隐的人。一日，炎夏昼长，士隐于书房闲坐，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。

只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎人世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”

那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，每日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，又修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日，这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。

那道人道：“果是罕闻，实未闻有还泪之说。想来这一段故事，比历来风月事故更加琐碎细腻了。”那僧道：“历来几个风流人物，不过传其大概以及诗词篇章而已，至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。再者，大半风月故事，不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一干人人世，其情痴色鬼，贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。”

那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。

道人道：“既如此，便随你去来。”

却说甄士隐俱听得明白，但不知所云“蠢物”系何东西，遂不禁上前施礼，笑问道：“二仙师请了。”那僧道也忙答礼相问。士隐因说道：“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者。但弟子愚浊，不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉沦之苦。”二仙笑道：“此乃玄机不可预泄者。到那时不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。”士隐听了，不便再问。因笑道：“玄机不可预泄，但适云‘蠢物’，不知为何，或可一见否？”那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。两边又有一副对联，道是：

假作真时真亦假，无为有处有还无。

士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声就醒了，梦中的事情也忘了大半。士隐就抱了女儿在街前看热闹。只见从那边来了一僧一道，那僧癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：

惯养娇生笑你痴，

菱花空对雪澌澌。

好防佳节元宵后，

便是烟消火灭时。

士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他们来历。只听道人说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北亡B山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”那僧道：“最妙，最妙！”

说毕，二人一去，再不见个踪影了。士隐心中此时自忖：这两个人必有来历，该试一问，如今悔却晚也。

这士隐正痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷书生，姓贾名化，表字时飞，别号雨村者走了出来。这贾雨村原系湖州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，因进京求取功名，以求再整基业。自前岁来此，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，故士隐常给他接济。

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