诗歌是心境的花朵，人们通过阅读，把握意境复活心境。古今一也，让先人灵动的心境之光照耀我们的心灵，让我们的心境也阳光起来，艺术起来，从而让我们的生命也美丽起来。美是心境的舒展、顿挫与灵动。我们与诗人站有相对等立的高度，不至于因为匍匐而萎缩了境界，失掉了诗意。正心于天地，心境会舒展开来，美丽的氛围也就在灵魂的照耀下氤氲鲜活起来……《正心美语》(作者谭周杰)是关于解读诗歌的随笔作品集。

愿人们心境永远美丽，但愿艺术滋润人生。让神圣的《诗经》从天而降，它本是心灵生长的花朵；让后代的诗歌连接归于共同的心灵，它本是心灵土壤开出的花；让我们的心灵不再干涸，也散发点芳香。

《正心美语》(作者谭周杰)是关于解读诗歌的随笔作品集。

《正心美语》收录了美读唐诗；美读宋词；美读苏轼；美读《文心雕龙》；美读《人间词话》；美读其他文论等作品

诗经楚辞——播做美丽

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文学评论——评说美丽

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教育梦呓——言说美丽

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参考文献

《诗经》，我国最早的一部诗歌总集。内容分风、雅、颂三大类，表现手法主要是赋、比、兴。它产生的年代，大约上起西周初年，下至春秋中叶，历时五百多年；具体而言，雅、颂产生年代较早，基本可以确定为西周时期，《国风》中除《豳风》和“二南”中部分作品产生于西周外，绝大多数诞生在春秋前期和中期。它产生的地域，约在现今陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部一带地方。

《周南》，十五国风之一，周公统治下的南方地区的民歌。与《召南》并称“二南”。西周初期，周公与召公分陕(今河南陕县)而治。周公居东都洛邑，统治东方诸侯，其地域包括洛阳以南，直到江汉一带。是国风最南的地方。采诗十一首，多为东周作品，也有西周作品。一说“南”为一种乐调，《毛传》： “南夷之乐日南”。

周南·关雎

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右笔之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

◎笺注

关关：水鸟声，雎鸠和鸣。

雎鸠：乌名，生有定偶，常并游，古人称为贞鸟。

洲：河中沙洲。

窈窕：文静美丽的样子。窈，美心。窕，美状。

淑：品德善良。

好逑：好的配偶。逑，同仇，配偶。

参差：长短不齐。

荇菜：，水草。

流：同摆，采。一说顺着水流去采。

寤：醒着。

寐：睡着。

思服：思念。

悠哉：思念又深又长的样子。

转转反侧：翻来覆去，卧不安席。

友：亲近，亲爱。

芎：有选择地摘取。

◎译诗

雎鸠关关和鸣，在洲上饱含深情。

那优雅美丽的女子，真是君子的好伴侣。

长长短短的荇菜，左右两边顺流摘取。

那优雅美丽的女子，我醒着睡着都好想你。

追求呀，难实现呀，醒里梦里也思念。

相思深情绵绵长，翻来覆去难入眠。

长长短短的荇菜，左右两边顺流采取。

那优雅美丽的女子，我弹琴奏瑟亲近你。

长长短短的荇菜呀，左右两边顺流择取。

那优雅美丽的女子，我敲着钟鼓让你欢喜。  ◎赏析

《毛诗序》： “《关雎》，后妃之德也，《风》之始也，所以风天下而正夫妇也……是以《关雎》乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。”可备一考。

鸟声起兴，流水有情，美好女子，水上采荇。漫长追求，或自失眠，或乐亲近。击鼓取悦，伴着热情。不知结果，但成美景。

真诚可掬，真情可爱。让水乌们羡慕比它更有灵性的人类，让水草也长到徐志摩的康桥去，在康桥的柔波里成为人们爱怜的青荇。

女子不啻女子，她代表人们对生活的真诚，真挚与热爱。那乌声，从远古响起，响彻在一代代人追梦的心里。你听，在耳旁，优美动听。

《关雎》，一首追求美好的好诗，一场爱之情的好梦。

悟写

亲爱的女郎，你可在我身旁，我弹起亲爱的土琵琶，亲爱的你是否应声而歌唱，我们美好的生活如流水荡漾，流水旁还有殷勤的水鸟，在那里为我们鸣唱。

美丽是一种超然的静默，期盼的情愫，是对有美一方的观望，是心灵一方圣洁。美在想象，并因想象而远离现实利益，获得静默自足的创造快乐，这也开启科学创造的心智，这是一切创造之融通情思。人的心智模式影响着风格，《诗经》重物与人，唐诗重人与物，宋词重人到物，今人人御物，但今人却常如电脑快捷却缺失灵性，因为人御物是夸大了人却异化了人，缺失了人与物最好的交流，最好的境界是“人和物”，凡是好诗皆如是，这才真正走进物，走进自然，走进人，人是自然深刻的一份子。

《诗经》，那人们最原初的情感、土地、语言的结晶，是渗满心血的琼浆，在岁月中，逾来逾芬芳。只是不注意，它已经挥发了，在空气中，在语言里，在灵魂深处。打捞起幽深的井，晶莹起与化石浸润偎依过的圣水，拿它温润今天的心，氤氲今天的梦。学习常是把知道的更知道，不学习则是遗忘的更遗忘，让先民的情愫鲜明起来。回想先民，他们的生活比较艰辛，但代表美好的诗歌得以彰显，这全在于美丽的功勋，美丽不弃艰辛。

美好的语言是精神之水的流荡，缺失了，思维会如干瘪的河床。让美好的语言滋润心房，让美好的情思也长出语言的活水汩汩流放。P2-4

诗歌是心境的花朵，人们通过阅读，把握意境复活心境。古今一也，让先人灵动的心境之光照耀我们的心灵，让我们的心境也阳光起来，艺术起来，从而让我们的生命也美丽起来。美是心境的舒展、顿挫与灵动。我们与诗人站有相对等立的高度，不至于因为匍匐而萎缩了境界，失掉了诗意。正心于天地，心境会舒展开来，美丽的氛围也就在灵魂的照耀下氤氲鲜活起来。基于对心境的思考，有了对诗歌时代特色的思考，那就是《诗经》是重章叠唱的情景(外)戏剧，《楚辞》是心灵生发的神话(内)戏剧，唐诗是情景交融的意象(外内)戏剧，宋词是心境老练后的追问(内外)戏剧。那些剧，就是情景、境界、心境。把古今融合为一个完整的心灵境界，那么诗经楚辞是在播撒美丽，唐诗宋词是在继续生长美丽，《文心雕龙》《人间词话》等是在评说美丽。修炼了心境，我自己也在生活中冒昧言说点美丽。以上几部分构成了本书的基本框架。中国人、中国土地、中国语言产生着怎样的情愫怎样的语言极致怎样的中国人的艺术心境呀！由物质产生并超越物质则为精神，这实际上又为抽象之物质，能呼唤与滋润物质的物质。但愿人们心境永远美丽，但愿艺术滋润人生。让神圣的《诗经》从天而降，它本是心灵生长的花朵；让后代的诗歌连接归于共同的心灵，它本是心灵土壤开出的花；让我们的心灵不再干涸，也散发点芳香。