很多现代病（压力、焦虑、屡教不改、意志消沉）到底来源于哪里呢？小池龙之介所著的《伪善入门》针对这个问题提出了疑问。那些看起来很伪善的话，假如有一天再也没有人说了，世界将变成怎样？当你认同“善人就是傻子”这句话的时候，你有没有留一只眼睛看看自己的内心世界？你知道“善人是傻子”这句话的真实成分和谎言比例各有多少吗？伪君子比恶人还要坏,这是现代社会一般大众的想法。这本书将探讨这个观点是否正确。你知道离开伪善而投身恶的怀抱，追求和自己的愿望相吻合的“真实”，会给我们带来什么吗？作者把善、伪善、恶、伪恶这四个概念进行综合比较，得出了简单而又让现代人惊讶的结论。

小池龙之介所著的《伪善入门》内容简介：“好人”这个词具有的价值在当今这个年代已经衰落到极点，好人从来没受到过这么悲惨的待遇。“——铃木君真是个好人呀”，这话里提到的铃木君要是听到别人如此评价他，恐怕也不会由衷地感到高兴吧。

我们用“好人”指那些平庸软弱的傻瓜，用“伪善者”指代那些扣‘着为对方好的旗号，偷偷满足自已的欲望之辈。不止如此，“好人”与“伪善者”的广泛存在，还让仁义、道德、善良这些词都蒙上了强烈的欺骗色彩。

《伪善入门》讲述在善与恶的擂台赛中，人们因为找不到那高山仰止、难得一见的“善”，因此常常找来我们以为的“好人”或“伪善者”来临时客串一下，这因没有到场而被人临时客串的“善”总是被“恶”打得鼻青脸肿、吐血倒地。于是我们嘲笑善，贬低善，宣布善的全面失败……

然而，我们嘲笑的对象真的是“善”本人吗？善的替身——人口众多的“伪善先生”的存在，对我们又有什么启发呢？

前言

第一章 道德的肮脏之处

 1免费顺风车

 “搭顺风车”的欲望

 逼债欲望

 被人“搭顺风车”的危机感

 道德是美丽的谎言

 每天例行道德中毒

 “他人”与“自己”谁优先？

 2大脑故事的营销

 大脑内的故事

 远离群众的大脑编辑部

 所谓社会常识

 尊严保卫战

 道德等级制

  3安全感的制造

 “好孩子”戏法

 制造安全感的手段

 正义使者还是小流氓

 人人皆爱！炮制安全感的三大手段

 “工作游戏恋爱游戏健康游戏”=“道德游戏”

第二章 伪善使用说明书

 1伪善的程度分布

 伪善果汁的纯度

 伪善的效果

 漂亮话也有漂亮的地方

 编辑部的人事大变动

 是伪善，还是伪善

 佛教的心灵环保法

 愉快和不愉快的因果法则

 2反叛者客串

 坏人有人爱？

 反叛者的错觉

 客串的招数

 独特的平庸

 学生干部+愤怒=头疼

 愤怒的自动化

 一发不可收的情感

 远离大脑故事

 3伪恶把戏

 自我调侃

 “还是要说一下”

 “伪恶”表演

 滑稽的结果

 伪善也能很帅气

 4不如伪善

 “陈词滥调”

 过度自尊的害处

 伪善也是善

 善行的连锁反应

第三章 善恶的威力

 1重新划分善恶伪善伪恶的势力范围

 善人当真吃亏吗

 伪善之人的形象

 伪善分布图

 没有绝对的善人

 名不副实的善人

 虚构之物

 替身出场的假比赛

 善恶之简单划分

 再谈道德之路

 自由与否的区别

 恶的威力

 恶的势力范围

  2善业与工作热忱

 恶业的刺激

 欲望≠干劲

 烦恼拖垮人

 无欲的能量

 心无旁骛的当下

 恶业的循环再利用

  3荒诞的“道德教育”

 道德的使用技巧

 会扭曲情感的道德教育

 控制情绪的方法

 知识≠智慧

 提升感觉敏锐度

  4有时间差的因果报应

 恶人不吃亏？

 欲望的伤害

 “艮心不安”的背后

 潜在意识的领土扩张

 精神压力的共犯：放纵

 不善的吸引力

 只有一半是命中注定

 记忆的奴隶

 佛教式心理分析

 无我的打击

 是善是恶，检查一下护照就知道了

 自己的命运自己主宰

 消除嫉妒心

 恶的褒奖

 空

后记

1免费顺风车

“搭顺风车”的欲望

你是否相信善和恶这两个概念与自己的生活毫不相干呢？如果你这样想，那你就大错特错了，其实根本不是这样的。

实际上，我们每个人每一天都在不知不觉间使用着善和恶这两个概念。也许正是因为我们无意识的使用，才导致了各种各样的失败。说句不好听的，就是使用方法太低劣的缘故。本书的写作目的就在于从禅的思考方式出发，提出帮助我们有意识地、自如地运用善与恶的方法。

下面就举例说明我们在日常生活中是如何滥用诸如善与恶这样的道德观念而导致交流双方互相交恶的。

在两性关系中，男性和女性随着交往深入，有时也会陷入这样相看两厌的困境。

女性：“你以前承诺要为我付出多少，结果都是浮云！”

男性：“那你又为我付出什么了？只是嘴上说说我要这样我要那样，然后不也什么都没做到吗？”

这两位没有意识到他们正在对对方进行道德说教。要求对方更加重视自己，要求对方不要伤害自己的尊严。这种要求本身就是针对对方的道德约束，也就是在告诉对方；我要求的事情是正确的，是理所当然的，你连这样的要求都达不到，所以错在你。你一定要按照我说的做！

你觉得被这样要求的人会心悦诚服地承认“这样啊！全是我的错，我这就改，从今以后说到做到”吗？如果真能这样，就皆大欢喜了，自己这方没做什么努力，对方就变成了超级言听计从的理想对象。换句话说，就是自己不费吹灰之力就乘上了那位理想对象提供的“顺风车”。

然而，世上哪有这样听了烦死人的道德说教之后马上真心悔过的乖宝宝啊！相反，这种做法倒是会助长对方吹毛求疵的逆反心理。当女方质问男方“你当初都承诺了我什么”，批评他付出太少、不可原谅的时候，男方一般都会察觉到女方的弦外之音，也就是那种变了味的欲求和使感情产生罅隙的怨气。

这种试图凭借自己的道德说教轻而易举达到目的的心理，混杂着令人生厌的欲求和愤怒，因此注定会让对方感到不快。更重要的是，放任欲望与怒火肆意进发，反过来也会使得自己的灵魂被痛苦束缚，身心不得安宁，这种让自己遭罪的做法是得不偿失的。

逼债欲望

随着男女双方交往的逐渐深入，或多或少都会给予对方一些东西，可能是物质方面的，比如某种礼物；也可能是精神上的支持，比如一份体贴关怀。然而，人们有时会放任自己这样想：“让他吃亏，那我就占便宜了。”之后便为这种恐怖的冲动型力量所困扰，无法自拔。这就是人际交往中权衡得失的开始。前面的例子中那位女性的观点换一种方式表达就是：

“我付出了一百二十点，而他只回报了三十点。我亏了九十点！把欠我的还回来！”

一旦产生了这种露骨的想法，两人的交往便开始滑向危险的边缘。觉得占不到便宜就无法忍受，感到吃了亏，就要求对方付出自己亏掉的九十点以上的物质或者感情。换句话说，当女性质问对方什么都没有付出的时候，实际上她是在要求对方再付出九十点以上，乃至于一百五十点。

然而事实上对方付出的并非只有三十点。女方一旦被这种不占便宜誓不罢休，精打细算地想登上“顺风车”的欲望所驱使，就会不自觉地低估对方的付出，哪怕人家已经付出了一百点之多。

被人“搭顺风车”的危机感

我认为女方想要“搭顺风车”的欲望等同于她想要占对方便宜的欲望。从另一方面讲，就是说，她被“让对方吃亏”这种想法所掌控。P3-6

善，伪善；恶，伪恶。

几乎没人了解这几个词的确切含义，也很少有人知道善与恶是我们的身心被赋予的效能。明明不了解，大家却每天都在无意识地使用善与恶的概念。然而不了解，就不可能运用得当。错误的使用只会导致失败的增多与压力的积累，而正确使用则可以把出现这些后果的可能性降至最低。

本书的第一章作为心灵的准备体操，帮助读者认清并摆脱被善与恶搞得无所适从的状态。准备体操结束后的第二章及之后章节将会告诉读者如何利用善与恶的概念使生活轻松自如，游刃有余。

在这本书里，我和大家一起探讨了如何正确使用“善”与“恶”这两味药材，如何把药效发挥到最大，把副作用减至最低。

我想大家读完本书，一定对于“恶”的服用时间、服用方法都有了深刻的认识。

如果欲望、愤怒这类“恶”服用过量的话就可能引发急性中毒。为了解毒，我们需要适量服用“伪善”这味药，所以还请大家时时刻刻把“伪善”这味药的药方记在心里。

当然，最厉害的特效药还是“善”。但遗憾的是，因为这味药材极其贵重，所以很难搞到手。与一般观点正相反，欲望、愤怒和犹疑并不能给我们的生活带来任何益处，但是，由“善”引发的正面能量却在我们日常的工作、恋爱，甚至娱乐活动中具有举足轻重的作用。所以，一旦获得了这味特效药，大家一定要好好使用才行。

正如本书所说，只有善于控制自己的情绪才能用好“善”和“恶”这两味药。可惜的是，由于篇幅关系，我无法详细讲解控制情绪的各种方法，不过，我会在其他书里专门阐述这个问题的。

本书的责任编辑佐藤由树老师连续四天奔波于月读寺和编辑部之间，把我口述的内容记录下来，所以这本书是我们共同的成果。口述内容的措辞和语气与当时的听者有关，想必成书之后这些都会有一定程度的改变，我也很期待看到最终的结果。另外，借此机会我要向协助佐藤由树老师记录的雨林桐子老师和百田千峰老师表示感谢。

大家读完这本书后，如能下定决心远离欲望、愤怒等不善之心，为了自己和他人的幸福改变过去的思维方式和行动模式的话，那么作为作者，我就太幸福了。

小池龙之介

于二００八年中秋