《金刚经》是众多佛教经典里最富有哲理、普及程度最广的经典之一，古往今来，凡是有修为的人，都把它作为一门学问去学习探究，并指导自己的思想行为。

缪向东创作的《点心(金刚经浅说)》将《金刚经》以通俗的语言把现实生活的内容说出来，以便让大家可以更好地学习、领悟《金刚经》。

缪向东创作的《点心(金刚经浅说)》以《点心》为书名，就是将《金刚经》以通俗的语言把现实生活的内容说出来，以便让大家可以更好地学习、领悟《金刚经》，开发出自己本有的智慧，以利于社会和谐，让人人都有幸福美满的人生。

导言

《金刚经》经题

佛手人手

 大律师与小跳蚤

第一品 法会因由分

 德不孤必有邻

第二品 善现启请分

 看电影

第三品 大乘正宗分

 十二类众生

第四品 妙行无住分

 东南西北

第五品 如理实见分

 人的意生身

第六品 正信希有分

 孔子与隐士

第七品 无得无说分

 千手观音

第八品 依法出生分

 施是乐受是苦

第九品 一相无相分

 天女散花

第十品 庄严净土分

 一口喝尽西江水

第十一品 无为福胜分

 空有之争

第十二品 尊重正教分

 寺院与塔庙

第十三品 如法受持分

 你相信算命吗

第十四品 离相寂灭分

 戒定慧环保

第十五品 持经功德分

 一棒打杀喂狗

第十六品 能净业障分

 苏格拉底之死

第十七品 究竟无我分

 没有生死可了

第十八品 —体同观分

 点心点睛

第十九品 法界通化分

 太子与《金刚经》

第二十品 离色离相分

 从右肋生出的人

第二十一品 非说所说分

 风动幡动心动

第二十二品 无法可得分

 人驴之别

第二十三品 净心行善分

 素食与美容

第二十四品 福智无比分

 人人有个宝

第二十五品 化无所化分

 梦见鬼王

第二十六品 法身非相分

 真假关猴王

第二十七品 无断无灭分

 杀人蟹

第二十八品 不受不贪分

 佛法一字诀

第二十九品 威仪寂净分

 鸟儿正归巢

第三十品 一合相理分

 陶工佛

第三十一品 知见不生分

 五眼六神通

第三十二品 应化非真分

 鸟窠禅师与诗人

 贾宝玉甄宝玉

参考文献

般若有实相般若、境界般若、文字般若、方便般若、眷属般若。下面先以佛手来作个比喻：

释迦牟尼佛的说法像，举着一只右手，如来之手，法力无边。孙悟空一个筋斗翻十万八千里，却总也翻不出如来的手掌心，这正是般若的力量！

人的一只手共有五指。

大拇指——实相般若。中医经络学里大拇指是属肺经，主呼吸。而佛说生命在呼吸间，在这里暂把大拇指比作首要的慧命。然后是食指，属大肠经，主消化。人学习了知识学问，消化得怎样、实践运用时达到了哪一层境界——境界般若。

中指——文字般若。中指属心包经，心包为心的外卫。人类社会的“外卫”是社会风气与人们的精神风貌，有先进文化的高素质人群，社会就有有序文明。

无名指——方便般若。无名指属三焦经，三焦主行人身诸气，总司全身气的运动和运动产生的种种变化。方便有多门，变化无穷。

小拇指——眷属般若。小拇指属心经，心主神明，又主全身之血脉。人的精神意识及思维活动属于心的生理功能，如精神紧张时心跳会加快，心血功能影响着大脑意识活动、身体机能，并间接指挥人的行动，这就好比万行之门。

《华严经》说：如是法性。如是理趣。如是法门。如是所行。如是境界。

如是法性即实相般若。如是境界即境界般若。如是理趣即文字般若。如是法门即方便般若。如是所行即眷属般若。

(一)实相般若

觉悟的人明白，自己的身体、思想意识、外在的环境，乃至整个宇宙即是自己的本心。佛经上常常有：“不可说，不可说。不可思议，不可思议。”不可说，不可思议就是实相般若。在哲学上称为形而上，也就是老子所说的道。“道可道，非常道”也即“不可说可不可说，非常不可说”。

在日常生活中，人们相互间常常会问，这件事你知不知道、会不会呀？或答：知道了。知道了也就是这桩事情他已经懂了。道，有真理、真相、道路、原理、规律、方法等多义。

当一个人知道了宇宙人生的本来面目，掌握了其根本原理，他就与实相般若相应，也就是佛教禅宗所讲的明心见性、净土宗所讲的一心不乱。密宗所讲的三密相应(《金刚经》为以上这三大宗派所共依)，也可以说他得道了。

什么是明心见性？明心见性与一心不乱、三密相应，只是说法不同，意思都是一样的。具体意思如人饮水冷暖自知(唐玄奘语)，虽不可说，但可以用比喻来形容。

明心与见性是一体的，观心无自性以显性，见性则明了本心，明了本心方可一念见性。见性成佛，见性以后方能真正明心，明心才能够见性开悟。见，是指人的知见，它只是能见之性所发起的功用，见不是“能”只是“所”。所以说，见性无自性，无自性见性。

见性之性是指自性，这个名词源自中国道家，后用来译佛经，渐成佛学专用名词了。自性即禅宗所说的本来面目，是不依赖其他一切事物而超然独立的本心，是真空妙有的统一。

大干世界，芸芸众生，一切色相，都是自性起用所化现。反过来讲，一切色相的本来面目就是不二自性。人是自性功能起用妙有的生命体，一方面，人是社会环境的产物，一直处在生生死死不断进化的过程中，无自性。另一方面，人活着或是死了，其思想行为无时无处不在影响着周围的社会环境，只不过每个人的影响作用有大小不同而已。

世界是普遍联系的，因此每个人都是自然环境与社会关系的总和，更是广大世界宇宙的一个组成部分。没有绝对独自存在的时空，时空的状况决定于其物质的排列位置与形式(爱因斯坦相对论理论)。所以，每一个星系，每一颗恒星，以至于每一个人，在宇宙天地间都是独一无二的，都或多或少地决定、参与着天地化育本身。

一切事物都具有佛性。佛性是一切事物在不断变化的过程中，相互依存，相互影响，普遍联系的内在规律性。譬如人类，就可以说每个人都有佛性，不论他是好人还是坏人，是男人还是女人。人心向善，再怎么坏事做绝、十恶不赦的人，他都有一念思善、良心发现的时候。人类群体总的发展规律，是积极向上，弃恶扬善，趋向于真、善、美。

一个人见性了，他就会在生活中依照因果规律行事，将它作为自己一切言行的准则。懂了见性，明心又作何解呢？其实原本每个人都是明心的，一个人自己心里的每一个念头，不管好坏正邪，他自己是明白的。因此，明心心本明。比如，一个罪犯，贪污了一大笔钱，当受到法律的制裁时，他明白自己做错了，会后悔。其实起初贪污第一笔钱财时，他也知道自己是不对的，也就是我们平时所说的“明白混帐”人。只是一念无明，贪欲迷住了心窍而使他走出了第一步，不由自主，一步步地走向深渊。当他拿这贪污所得的钱财肆意挥霍享受时，他是麻木的，是不会想到自己应不应该这样做的。这一切，说到底其实还是认识上的不足、不彻底。所有这些就是因为他没有明心见性。

明心见性是知行合一的，有了真知、觉而不迷，才能在滚滚红尘中自主自立，自觉利人。如白求恩大夫是加拿大人，通过努力学习获得博士学位，并发明了几种外科手术器械，至今仍被使用。他的胸外科手术在加拿大、英国和美国医学界享有盛名。为了世界人民的利益，这位菩萨在1936年先志愿去西班牙参加反法西斯斗争，1937年他又到中国做一名战地医生，支援中国人民的抗日解放事业，直到生命的最后一刻。

明心见性，不是只看了这一段文字之后就成了。而是要对《金刚经》(生活中处处有金刚般若波罗密经)彻底解悟，得其精神，再将之应用于具体生活中去，通过实践最后彻底觉悟，这是不可以用语言文字就能够解决的。所以如果用一句话来概括，明心见性就是当下明白、洞彻本源而身体力行。P2-5

“没有宗教间的和平就没有世界和平，没有宗教间的理解就没有宗教间的和平。”没有理性的宗教是迷信而盲目的愚教、甚至是邪教。如果没有经由宗教思想而化成的理想，对许多人来说就没有真实的智慧，就没有统一的认识，就没有远大的抱负，就没有无穷的动力，就没有严正的自律，就没有创造的气魄。

《金刚经》是众多佛教经典里最富有哲理、普及程度最广的经典之一，古往今来，凡是有修为的人，都把它作为一门学问去学习探究，并指导自己的思想行为。尤其是古代士大夫们都对佛教禅宗情有独钟，而禅宗自五祖弘忍以后修行皆依据《金刚经》。其蕴含的道理在哲人贤达以及老百姓心中扎下了根，融入于日常生活中，成为不可或缺的精神食粮。

这里有一个故事：古代一个有名的德山禅师，学识非常渊博，原先他看了《金刚经》后很有心得，认为自己已经读懂了《金刚经》，就写了《青龙疏钞》。后来他听说长江下游有顿悟法门，他认为是邪说，于是就担着《青龙疏钞》沿江而下。一路走来到了江西湖南地界，看到路边有一个老婆婆在卖点心。这时他肚子也饿了，便上前向老婆婆买点心。老婆婆看了他一下，问：“你挑的是什么呀？”他回答说：“是解释《金刚经》的《青龙疏钞》。”于是老婆婆又问他：“既然你挑的是解释《金刚经》的书，那么我就请问你一个问题，你回答得出来，我的点心就送给你。如果回答不出，那么就只好请你到别处去了。”德山禅师很有信心地说：“你问吧！，I老婆婆就问：“《金刚经》里有‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’那么你现在要点的是哪个心啊？”这下可把德山禅师问住了，点心也自然落了空。

可以想象，假使那位老婆婆是一位学者的话，她当时就会摆出自己的许多高深观点来与对方进行辩论。季羡林先生曾讲到废名和熊十力两人在北大的故事。当时两人住在松公府后院，两门相对，常因对佛教的看法不同而争吵。有一次两人吵着吵着，突然没了声音，季先生很奇怪，走去一看，原来这两人竟然互相用手卡住对方的脖子而发不出声音了。但是，充满智慧的老婆婆当时只是轻轻地那么一点，就给了博学的德山当头一棒，直接点到了他的心上。

本书以《点心》为书名，就是将《金刚经》以通俗的语言把现实生活的内容说出来，以便让大家可以更好地学习、领悟《金刚经》，开发出自己本有的智慧，以利于社会和谐，让人人都有幸福美满的人生。

《金刚经》有三十二分，是以佛的三十二相为表法的。前十六分是上半部。佛教中有十六罗汉，是以小乘修法为主，是修大乘的基础。十六的月亮看上去虽然圆，然而人们看到的只是它的一面，所以金刚经后十六分，与上半部合起来，才是如佛身一样的圆满。

经中提到的四句偈等，如开头的“如是我闻”与结尾的“信受奉行”，就是四句偈。你看，“如是”是一句，“我闻”是一句，“信受”是一句，“奉行”是一句。要是真的看懂了《金刚经》的话，整个《金刚经》也就是四句偈等。如按术数来说，四八三十二，与佛的三十二相对应。《金刚经》是如来化身。