黄小楼编著的《一口气读完宦官那些事》以客观、公正的落笔讲述历史，不一味贬低、唾弃，也不为其歌功颂德，其中涉及的宦官，嚣张跋扈者有之，低贱猥琐者有之，祸国殃民者有之，嘉惠后世者亦有之。正如司马光认为的，宦官的影响力来自他们与皇帝的亲密关系。“人主自幼及长，与之亲狎”，平日里“甘言卑辞之情有时而从，浸润肤受之诉有时而听”，以致“如饮醇酒，嗜其味而忘其醉也”。他更意识到宦官与皇帝唇亡齿寒的关系，不能让宦官拥有皇帝不能控制的权力地位，但是完全清除宦官就意味着颠覆皇帝的统治，“是犹恶衣之垢而焚之，患木之蠹而伐之，其为害岂不益多哉”。他承认宦官中间不仅有贤能的人才，而且有辅佐专制皇帝的特殊政治功能：“谨闺闼之禁，通内外之言，安可无也。”

黄小楼编著的《一口气读完宦官那些事》内容介绍：皇权为他们带来了荣誉和财富，也带来了耻辱和杀戮。他们为皇权提供了服务与保障，也造成了皇权的更迭与颠覆。

在中国几千年的封建社会里，宦官阶层犹如野火烧不尽的原上之草，枯枯荣荣，生生不息。长期以来，宦官因其“望之不似人身，相之不似人面，听之不似人声，察之不似人情”的残缺躯体及变态的心理性格，加之他们当中一部分人窃柄弄权、纳贿行恶，一直为人们所厌恶与贬斥。实际上，在整个宦官群体中，仍有一些人以修身重道、匡济天下为立身处世的宗旨，在政治、外交以及工程建设等方面都起过积极作用，做出过重要贡献，他们是腐物堆中的珠玑。

读《一口气读完宦官那些事》有助于我们对整个宦官阶层有一个更深的了解，对其有一个更中肯的评价。

春秋·竖貂：一刀留名史册上

秦·赵高：指鹿为马祸江山

东汉·郑众：助帝除异开先河

东汉·蔡伦：造福万世蔡黄门

东汉·张让：敛财弄权葬汉室

唐·高力士：千古贤宦第一人

唐·杨思勖：岭南平叛功彪炳

唐·李辅国：覆雨翻云有心经

唐·程元振：掌禁军用奸逞佞

唐·鱼朝恩：太嚣张引火烧身

唐·俱文珍：辅佐明君逐朋党

唐·仇士良：自有妙计来伴君

唐·杨复光：身先犯难报君恩

五代·张承业：情系故唐显丹心

宋·秦翰：勇武将星保太平

宋·童贯：成败皆因耍聪明

元·朴不花：高丽宦官掀风浪

明·郑和：龙旗猎猎海波平

明·王振：一己重造靖康耻

明·曹吉祥：二度夺门赔性命

明·汪直：首开西厂织冤狱

明·怀恩：御赐“显忠”述平生

明·刘瑾：决断独揽“立皇帝”

明·冯保：宫府同心谋中兴

明·魏忠贤：一人之下“九千岁”

清·安德海：恃功骄横赴黄泉

清·李莲英：不事张扬奉西宫

清·寇连材：位卑未敢忘忧国

竖貂这个名字，熟悉春秋历史的朋友想必不会陌生。他就是传说中的宦官始祖。

其实宦官在春秋时代已经不是什么新鲜玩意儿了。想当初，渭水西岸的周部落挺进中原，灭掉了位于黄河下游的商王朝并建立了周王朝。新朝代自要有新气象，这其中可不能缺了宫廷管理的新经验。在宫里，陪伴君王的是一群如狼似虎的后妃，君王的精力再旺盛也不可能把每一个都照顾到，某些妃子就难免会春心萌动，甚至红杏出墙。

这种事儿要是搁在小老百姓家里，吵吵架动动手也就罢了，最多劳燕分飞，一拍两散。但在皇家可非同小可，不能等闲视之。君王是什么？君王可不是一般人，那是天神下凡啊，要不然人家怎么能做君王呢。作为神的女人，为了一己私欲而弃侍奉天神的荣幸于不顾，这后果可就很严重了。说后果很严重倒不是因为君王很生气，而是如果后妃的贞操不保，那么君王后代的血统纯正就没法儿保证。自命天神的皇帝，如果其血脉被世间的冠笄所玷污，那他走下神坛便是迟早的事情。

周部落的酋长们不会允许这种丑闻的出现与自己神灵地位的丧失。他们有前人没有的新经验，而这新经验大展拳脚的基础也已由商部落为他们夯实。《史记？殷本纪》记载商纣王“益收狗马奇物，充仞宫室；益广沙丘苑台，多取野兽蛮鸟置其中”，可见当时已有大规模的宫殿苑囿。廊腰缦回，檐牙高啄的深宫长阁，不仅象征着专制王权的威严，更构筑了一道隔绝皇帝后妃与其他男性的天然屏障。自此深居简出的后妃们纵是享尽人间荣华富贵，却逃不脱“卧看牵牛织女星”，“斜倚薰笼坐到明”的宿命。

一大票女眷生活在宫殿里，当她们需要与男人接触时怎么办呢？周朝皇帝的新经验此时派上用场了：把男人的生殖器阉割，置于宫殿中以供差遣，称之为宦官，成为多妻制度下后妃们和其他男人间最理想的媒介。这个阶段的宦官，只是受过宫刑的家务奴隶而已。可阉割是戕害身心健康的恶劣行为，周朝的皇帝们可舍不得拿自己手下的部众子民开刀，所以，宦官的最早来源都是战俘和罪犯。

看到这儿您可能会问，你这一章不是讲竖貂的吗？为什么主人公竖貂还不见踪影呢？您别急，前文的内容都是为主人公做铺垫呢。您想啊，从周朝立国到春秋开始，也过去了将近三百年的时间，那为什么这三百年里的宦官都湮没在滚滚红尘之中，唯独这位竖貂当仁不让地顶起宦官始祖的称号，还值得在这里讲他的故事呢？

因为，竖貂是中国历史上，第一个，自愿阉割的，宦官。

闲言少叙，书归正传。P1-2

宦官并不是具有中国特色的事物。纵观世界宦官史，曾兴盛一时的埃及、希腊、罗马、波斯等文明古国，都出现过宦官，在拜占庭帝国和阿拉伯帝国，宦官制度更是相当发达。这说明宦官制度的产生不是历史的偶然，而是在一定的经济基础和阶级基础上，随着人类社会前进的脚步而生根、发芽、结果，最终湮没在历史的滚滚洪流之中。

然而这些昔日帝国的宦官阶层较早地退出了历史舞台，而在中国，宦官制度尽管经历了兴盛和顿挫的相互更迭，出现了专权统治与惨遭覆灭的轮回曲折，但是，宦官制度自形成以来，一直就没有失去其存在的环境和理由；宦官阶层有如野火焚烧不尽的原上之草，枯枯荣荣，生生不息。

在我国夏商两朝。专制王权和“家天下”已经取代了古老的禅让并通过宗法制度在法律上被认可，一夫多妻的特权也使得帝王们不必为过剩的荷尔蒙烦恼。血缘与政治统治相结合的宗法制度解决了王位继承问题，协调了统治阶级内部的权力和财产分配，却也给夏商的帝王们带来另一个伤脑筋的事儿：一个男人拥有数目庞大的妻子群之后，以他一己之力肯定满足不了所有妻子的生理需求。当妻妾无法从丈夫那里得到满足时，不可避免地会产生亲近其他男人的欲望，则后代的血统纯正和后妃的贞操如何保证？

公元前十二世纪，以农业生产为生并奉行一夫多妻的周部落，在其部落首领姬发的率领下从西边的渭水流域一路东进，在牧野取得一场决定性的胜利后，灭掉了位于黄河中游的商王朝。新王朝自有新气象，周部落短寿的酋长们用自己丰富的经验解决了妻妾成群带来的困扰：把男人的生殖器阉割，以供差遣，称之为宦官，成为多妻制度下女人和男人间最理想的媒介。经过几代帝王的创新和发展，宦官制度得以在西周朝在中国历史的舞台上正式粉墨登场，潘多拉魔盒也就此开启。

历史的画卷徐徐打开……

秦始皇统一六国后，设立了少府这一专职机构，宦官从此有了编制。

到了东汉，随着制度的成熟，部分宦官由宫中走人府中，具有皇帝家奴和朝廷官员的双重身份，并在与外戚和士人的乱斗中敲响了东汉王朝的丧钟。

自魏晋南北朝到隋唐，宦官都没有停止擅权的脚步。北魏王朝的宦官不仅冲出内廷走向朝堂，还一度把持了军权。南汉王朝更是个彻头彻尾的宦官王朝。

唐太宗李世民对宦官限制较严，但太宗死后，制度开始松弛。唐朝中后期，宦官专权局面愈演愈烈。最终唐末权阉与唐王朝一起相伴走上了覆亡之路。

自宋元而至明清，是宦官制度逐渐走向灭亡阶段，但明朝宦官专权却格外引人注目。这时，宦官势力急剧膨胀，就机构之庞大、人数之众多、权力范围之广泛、地位势力之显赫更是达到了空前绝后的程度。

周良霄先生在《皇帝与皇权》里精辟地指出：“宦官制度实际上是秦以来专制主义皇权制度的派生物。从政治的角度看，由皇帝个人，采专制独断的办法，统治一个广袤的东方大国，而自己又身处九重，与外隔绝，他惟一可以依赖的只是供奉在自己周围、与外界又无奥援的宦者。”皇帝之所以要“身处九重，与外隔绝”是因为在意识形态上要依靠“神力的迷信“来制造舆论和巩固统治。因此在赋予自己“隆准龙颜”等奇征异表之外，还认为自己是受天命治理天下的天子，在祭祀和面对灾谴、祥瑞的时候都要突出自己与天的特殊关系。皇帝这种被神化的地位，导致了他与阉宦的相互依存，因为皇帝需要通过“与外隔绝”来维护自己的神秘性和权威性，同时又需要借重宦官来与外界沟通，协助他掌控和使用外朝的大臣和官员。在一定情况下，皇帝甚至会出于强化君权和裁抑臣权的目的。有意培植并倚重宦官的力量为自己服务。

皇权是威风凛凛的猛虎，宦官是气焰嚣张的奸狐。虎威不存，狐何以假？

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