洪秀全借“皇上帝”痛批孔子；冯云山为“拜上帝会”什么苦都能吃；萧朝贵代天兄传言巩固地位；杨秀清假托天父下凡责骂天王；韦昌辉被贬，不得善终；石达开被俘，凌迟处决；李秀成供词中竟劝曾国潘当皇帝……

一个个毁誉参半的风流人物；一段国内外史学家争论不休的历史。著名史学家盛巽昌秉笔直书，《太平天国十四年》全景再现太平天国的兴衰万象。

一个个毁誉参半的风流人物；一段国内外史学家争论不休的历史。著名史学家盛巽昌秉笔直书，《太平天国十四年》全景再现太平天国的兴衰万象，为辛亥革命铺平道路的农民起义。

《太平天国十四年》讲述三个不第的年轻人、上帝和他在“小天堂”的儿女们、金田树大旗，塑造一座太平理想国的浮雕、永安城中不安宁、江南江北几战场、挂着十字架跳舞的天王和诸弟们、天京周边，剑拔弩张、太平天国不太平，天京城里杀杀杀、天国没有刹车，仍在奋斗、走向黄昏夕照的半壁天国、辉煌“小天堂”的幻灭、强弩之末，天京失陷后的继续等。

第一编 三个不第的年轻人

“皇上帝”的第二子

哪里跳出来的“天妹”洪宣娇？

四次落地，秀才未满

西方取经求“真理”

把孔子捉拿借押给上帝老爸发落

贩卖笔墨作旅费，身无分文游四方

《原道觉世醒》——《圣经》与本土实际结合的新产品

第二编 上帝和他在“小天堂”的儿女们

冯云山脱下长衫当短工

苦出身光荣，人贫穷骄傲

《天条书》不能熟记者，斩首不留

“朕是真命天子，尔识朕么？”

萧朝贵代天兄传言，力挺杨秀清

洪秀全是“太阳”，妻子们是大小“月亮”

洪秀全、耶稣和杨秀清乃是上帝大老婆圣母玛利亚所生

第三编 金田树大旗，塑造一座太平理想国的浮雕

如见观音也是呼她为妹的

作茧自缚的湘军

苏三娘何许人也

男女有别，相距十步路才能对话

不交出红包者斩首示众

天地会资深首领罗大纲教龄最长

天国里没有超级大姓——王

七名小卒吓退一千清军

岳飞五百破十万，何况妖魔灭绝该

第四编 永安城中不安宁

32个广西大脚妻子

官方认证的绿盖围轿

“小天堂”许愿

兵丁红布扎头；老百姓灰黑布扎头：违者，杀头

周锡能叛乱案的超级审讯

永安州突围总动员

天地会头目焦亮变身洪天王弟弟洪大全

第五编 此行何去，直上“小天堂”

上帝爸爸，我来了！

天国最厉害的萧朝贵

石达开的干女儿

左宗棠出山

武昌城破：官兵不留，百姓勿伤

60名妙龄妻子

国家根本大法规定：不准喝酒

雄赳赳的五百泥塑罗汉阵

妻子太多怎么办？按顺序编号

“你要迁都河南，就是想变妖，该打屁股

第六编 江南江北几战场

太平天国最精锐的部队

损失惨重的突围大撤退

“将毙之虎，又生双翼”

林凤祥受刑

水围冯官屯

步步高升的曾国藩

曾国藩的励志教育

赖汉英天京革职

“吕妖”之祸

曾天养马上单挑塔齐布

陈玉成率500将士威震武昌城

曾国藩一败再败，痛不欲生

第七编 挂着十字架跳舞的天王和诸弟们

杨秀清看中了天王府的女人

高傲的傅善祥

杨秀清武断斩首34名官员

东王九干岁的话就是法律

第八编 天京周边，剑拔弩张

扬州解围，按功行赏

“铁公鸡”石祥桢大意丢命

三军联手，大破江南大营

第九编 太平天国不太平，天京城里杀杀杀

“老奸头”杨秀清

“北孽”韦昌辉

石达开遭妒

石达开离京出走

第十编 天国没有刹车，仍在奋斗

李秀成“二京解围”

三河之战，湘军铩羽而归

“文曲星”洪仁玕

李秀成是怎样被封忠王的？

“五虎将”之一——韦志俊

江南大营的破灭

徐佩瑗用女换重权

李秀成误信“洋兄弟”

第十一编 走向黄昏夕照的半壁天国

陈玉成被俘成为阶下囚

锐不可当的五路大军

“今生汝杀我，安知来生我不杀汝耶？”

在围城中成长的第二代天王

雨花台大战

洪秀全也敲诈

被放弃的苏州

好男色的陈炳文

第十二编 辉煌“小天堂”的幻灭

洪秀全临死前夕大发天话

清军的地道战

“弗留半片烂布与妖享用”

天京城破了！

李秀成供词

第十三编 强弩之末，天京失陷后的继续

天真侄子、气节叔叔

李世贤出走

最后的归宿

附录一 太平天国时期人物简介

附录二 太平天国大事年表

参考文献

后记

太平天国的领袖是洪秀全。

洪秀全本名洪火秀，据说是因为本命八字五行缺火，有相生相克之嫌。而按族谱辈分，取名仁坤。洪秀全这个名字，据他称是“皇上帝”所赐，其实是他自己取的。

1814年1月1日(清朝嘉庆十八年十二月初十日)，洪秀全出生在广东省花县(今广州市花都区)的一个客家农民家庭里。

这是一家自耕农，有几亩田，还有两头耕牛。当年在风行划农村阶级成风的时代，有些权威著作今为古用、亦步亦趋，曾为历史上的农民领袖划成分，如陈胜为雇农、吴广为下中农；而洪秀全是中农，意为他出身尚好，还是有革命因子的。

洪秀全的父亲洪镜扬很早就病死了。洪秀全在此后的诏书和其他文字里也极少提及他。这大概是身为天王的洪秀全，发现他自己本是“皇上帝”的第二子，是流着天帝家的高贵血液的。洪镜扬不过是凡间之父而已，即“肉父”，所谓“肉身之父”也；他却不同寻常，乃是代表上帝爸爸降生“小天堂”，为“万国之主”的。

此处所称“万国之主”，乃是洪秀全伟大的创造。既然天父皇上帝是世人共戴，他是上帝之子，理所当然必应是君临天下“为万国太平真主”(后来东王杨秀清答英使语)，“视天下为一家，合万国为一体”。因而当他后来在天京(今南京)接见英、法、美各国外交官，用的是“诰谕”，命他们“禀奏”，也就顺理成章。由此当洪秀全认定上帝为父后，皈依本源，有关这位“肉父”的文字，因宗教的强化，几乎在太平诏书中消失了。

洪镜扬先后娶有王氏和李氏。王氏早死，李氏跟着洪秀全到南京，给了一个“君王母”的高贵称号。“君王母”即“太后”。

多年以来史家传称，有说洪秀全哥儿们都是王氏所生，李氏无出；而近年据新发现的《天兄诏旨》印证，李氏就生了一个儿子，那便是洪秀全。

洪秀全出生时已有两个哥哥，即10岁的洪仁发和八或九岁的洪仁达；一个姐姐洪辛英。他没有妹妹，所谓妹妹洪宣娇乃出自误传，尔后以讹传讹，误走了一个多世纪。

哪里跳出来的“天妹”洪宣娇？

20世纪以来，洪宣娇是有很高知名度的。

她被说成是太平天国的女英雄，第一坤角儿。

没有妇女就不会有英雄，也就缺乏悲壮缠绵、儿女情长的故事。因此，一部包含文化因子的作品里，就不能不摆上几个女性，而且多是高大的、能支配男子丈夫的、统率千军万马的、叱咤风云左右乾坤的超级辣妹呢！

太平天国题材的形象思维作品，都有令人拍案叫绝的“天妹洪宣娇”其人其事。

1905年，同盟会人黄世仲宣传反清的章回小说《洪秀全演义》，就编写了很多光怪陆离的洪宣娇故事。始作为俑，20世纪20年代末，为柳亚子所推崇的张向子《红羊豪杰传》又将洪宣娇着墨深浓地捧了一番。此时，上海共舞台推出的京剧连续剧《太平天国》，洪宣娇现身，更是飒爽英姿、亭亭玉立地在台上奔波；尤其是她为萧朝贵复仇那场戏，浑身着白，有似雪里梨花，活跃在红黄服饰打扮的天国将士之间，为舞台增添风采。20世纪三四十年代，阳翰笙的《金田村》、《天国春秋》，魏如晦(阿英)的《洪宣娇》和陈白尘的《大渡河》，或据此改编的电影，也都把洪宣娇捧为红坤角儿。在戏中，她举足轻重，因与东王“小蜜”傅善祥争风吃醋而导致天京内讧。这是一个在太平天国领导集团里跳来跳去、耍弄权术、兴风作浪的女人。

洪宣娇的作用可谓大矣。  因而，长期以来，洪宣娇是作为历史人物，而驰骋在影视话剧舞台上和文艺作品里的。不少写太平天国的史传和若干历史博物馆，都把她视为能顶半边天的天国女英雄。诸如30年前推出的《辞海·近代史分册》，太平天国人物共收了44人，其中就有洪宣娇。

实际上，这里仅是一个文化人物洪宣娇的造型。

飞云过天，变态万千。洪宣娇其实还是有来由的。她的原型叫黄宣娇或王宣娇，世代居住在广西桂平县(今桂平市)平在山，以耕山务农为业；幼年即过继给杨家，改姓杨，因而改名叫杨宣娇；后人据瑞典传教士韩山文《太平天国起义记》转译为杨云娇。老子一气化三清，由黄宣娇更名为杨宣娇，又嬗化为杨云娇。为此，还有人竞说她是东王杨秀清的亲妹妹，凭空制作了一个不大不小的笑话。

杨宣娇后来嫁给萧朝贵为妻。冯云山在桂平县境内的紫荆山宣传拜上帝教，杨宣娇和丈夫萧朝贵也是虔诚的信徒。两年后，洪秀全亦来到了紫荆山。据说，有一次洪秀全拜访萧朝贵夫妻，在谈话时，机智的杨宣娇顺着洪秀全的口气说，自己在10年前也曾生有一场大病，灵魂升天，看见一位慈祥的老人；老人对她说：“10年后的今天，有一个人从东方来，教人敬拜上帝，你们可要真心听从。”她这是耍滑头，分明是与洪秀全作唱和。他乡逢知音，洪秀全的确需要有人验证，故听了特别高兴。

杨宣娇的灵魂梦见了上帝，于是不胫而走，传遍了桂平平在山区，也传遍了拜上帝会所在的地区。她是仅次于教主洪秀全见到上帝的人，理所当然，妙不可言，是极其难得的，她的身份也就跳过龙门，显得尤为高贵。据称，洪秀全就因与她同有梦见上帝，同属上帝子女，由是义结金兰为兄妹，称之为“天妹”。后来还按年龄大小，排次为上帝的第六女。P2-4

本书是本世纪初写作的，现重作修订和调整，并增加了若干文字，补上了《天京周边剑拔弩张》和《强弩之末，天京失陷后的继续》并定书名为《太平天国十四年》。

1999年我推出了一部《太平天国职官志》，并得到国家图书奖提名；2000年我又推出了一部《太平天国文化大观》。虽都是写的太平天国，也都是20世纪百年研究、学习太平天国史的专著和总结，但不同的是，本书乃是从多元视角，为方方面面的读者所写的大众文化学术读物；通过史事叙述、分析，立足于知识性和趣味性。

近半个多世纪以来，有关太平天国的专著、论述以及人物传记、通俗读物，有如过江之鲫。仅就其篇目，也可编排出一本厚厚的书了。由是决定本书的写作，就不能不跳出原有的架构，而界定为各层次人民大众能接受的学术与知识相融合、相调和的可读性著作。其实，学术研究本来就应该深入浅出，而不宜成为阳春白雪、知者必寡的所谓显学。

太平天国课题研究是20世纪中国学界的一个热点。以太平天国为素材作形象思维再创作，更是文学艺术的热门话题。在此之际，我读了张笑天先生的历史小说《太平天国》。而中央电视台的46集电视连续剧《太平天国》，也就是据此为蓝图展开的。《太平天国》这部小说，于我的写作有很大启发、开导。从某种意义上说，它诱发了我的写作灵感，我的脑海闸门也就这样打开了，而这部书也就此应运而生。

小说和电视剧《太平天国》自有它的特色。但要说它是“吸收了大量太平天国史的最新研究成果，坚持客观真实，绝不戏说”(该作品内容简介)，这话要是广告术语，不够恰切；倘真如是，‘那我就不甚苟同了。太平天国史有“大量”“最新研究成果”，并被写进书中，我没有看出来。因为是文艺作品而不是史学专著，这就不必也不需在研讨之例。相应的是，究竟应该如何认识、“坚持客观真实”。太平天国故事可以纵写横写、直叙倒叙、抒情议论，但如要说客观真实，说合符情理，那就要有点历史唯物观了。即作为主体的人和事，是不能跳出近代农民所执著的价值观念和思维定势圈的。

太平天国就是太平天国，它是刚走进半殖民地半封建社会的近代中国农民的一个创造，是不能也很难以借古引今、今为古用的。由此我忽然想到，20世纪20年代赵元任先生给学生王力(王了一)的论文评语：“言有易，言无难。”它和客观真实远了些。

当然，历史题材的小说、戏剧、影视，是允许有不悖历史框架、走向进止，就细节作合理的想象、推理和虚构的。但还是要贴近真实，要讲究一些常识。任何形象思维的作品，只要带着“历史”的帽子，就得有点历史观，否则就会如黑格尔所说：“人们总是很容易把我们熟悉的东西加到古人身上去，改变了古人。”

鉴于此因，本书即就历史和太平天国人物与情事，选择其要叙述。庶几能使熟悉太平天国历史人物和情事的读者，或者能有所认同，感到有点新意。更主要的是，对于那些对太平天国故事知之不多、极易为文艺荧屏形象思维而扑朔迷离的读者们，在阅读本书中获得更多的历史真实感，并产生兴味、汲取知识。

这里并没有什么最新学术成果可以吹嘘和夸张的，只是有不少的史实按照我的认识与文思作了阐述和梳理，免得误把文学充作历史就是了。

李子迟先生为本书出版作了细心的审读，大面积的补充了附录人物简介和寻找了很多图照，致使图文并茂，相得益彰，并在百忙中为之在北京联系出版社。一介书生，无有闻达，竟能让此书能在品位甚高的人民日报出版社推出，实为三生有幸，在此敬向出版社和出版社精心编辑的宋娜、宋辰辰先生致谢。

盛巽昌  2012年6月

洪秀全起兵时，反对孔教，提倡天主教，这是不迎合中国人的心理；曾国藩即利用这种手段，扑灭了他。洪秀全的手段错了。

——毛泽东

洪氏之覆亡，知有民族而不知有民权，知有君主而不知有民主。

——孙中山

所谓太平天国，所谓四海兄弟，所谓平和博爱，所谓平等自由，皆不过外面之假名。至其真相，实与中国古来历代之流寇毫无所异。

——梁启超

他们(太平天国)禁止了鸦片，却采用了宗教；(他们)不建设民国，而建设“天国”，这是他们失败的重要原因。

——李大钊