这套“中华散文百家”丛书最为突出的特色——不仅是文学的，更是思想文化的；不仅关乎写作技巧，更是关乎素质养成；不仅可供了解作家作品，更可以由此体察历史洪流、社会巨变的大风景……

这本《陈独秀散文》是其中一册，收录了陈独秀的作品。

这本《陈独秀散文》是“中华散文百家”丛书中一册，收录了陈独秀的作品。

《陈独秀散文》收录了《美术家再往何处遁？》；《好一个有弊而却公道的治外法权》；《我即党及朕即国家》；《驳马克思不是容易的事呀！》；《主义的流弊》；《中国人的晦气》；《拜金主义能救中国的穷吗？》；《乱党》；《无赖与有赖》；《贫民的哭声》；《欢迎湖南人底精神》；《偶像破坏论》；《说老实话》等作品。

马克思学说

马克思的两大精神

列宁与中国

悼孙中山先生！

我对于鲁迅之认识

蔡孑民先生逝世后感言

随感录

国人识字之少万国罕俦

科学与神圣

学术独立

义和拳征服了洋人

公仆变了家长

军人与官僚

武治与文治

尊孔与复辟

除三害

旧党的罪恶

亡国与卖国

太监与缠足

伤寒病与杨梅病

却没有了自己

四大金刚

苦了章宗祥的夫人

陆宗舆到底是哪国的人？

六月三日的北京

研究室与监狱

爱情与痛苦

法律与言论自由

调和论与旧道德

留学生

学说与装饰品

主义与努力

革命与作乱

提高与普及

革命与制度

文化运动与社会运动

反抗舆论的勇气

卑之无甚高论

政治改造与政党改造

过渡与造桥

寸铁

国民运动

皇帝与学术

辜鸿铭太新了

议员与娼妓

精神生活东方文化

国学

造谣中伤

可怜先吃天鹅肉的中国人

太戈尔是一个什么东西！

以伪乱真

大同主义与弱小民族

精神生活与金钱

学校与监狱

不要动气

佛化恶人

一朝天子一朝臣

不怪外人都是中国人自己不好

美术家再往何处遁？

好一个有弊而却公道的治外法权

我即党及朕即国家

驳马克思不是容易的事呀！

主义的流弊

中国人的晦气

拜金主义能救中国的穷吗？

乱党

无赖与有赖

贫民的哭声

欢迎湖南人底精神

偶像破坏论

说老实话

有鬼论质疑

新青年

敬告青年

青年们应该怎样做！

人生真义

实庵自传

第一章没有父亲的孩子

第二章江南乡试

我之爱国主义

辩诉状

上诉状

再抗辩书

答蔡和森(马克思学说与中国无产阶级)

答胡子承(思想革新)

答胡适之(文学革命)

答陈丹崖(新文学)

答张□子(新文学及中国旧戏)

答钱玄同(近代文学)

答张永言(文学一人口)

答吕□(美术革命)

答常乃惠(古文与孔教)

再答常乃惠(古文与孔教)

答冯维钧(国文学习)

答李大魁(佛教)

答曾毅(文学革命)

答适之(《科学人生观》序)

答淮山逸民(道德)

答刘延陵(自由恋爱)

编者后记

唉！人生在世，糊里糊涂的过去，一项学问也不懂得，一样事体也不知道，岂不可耻吗？就是有钱的，天天躺在家里，陪着娇妻美妾，吃的珍香百味，好不快活。但是不通时事，若遇有兵荒扰乱的时候，哪里可以避乱，哪里可以谋生，哪里是荒年多盗，哪里是太平无事，这都要打听的一些真实的消息，才好保得身家性命哩。若说起穷人来，越发要懂得点学问，通达些时事，出外去见人谋事，包管人家也看得起些。却是因为想学点学问，通些时事，个个人都是要上学攻书，这岂不是一桩难事么？但是有一样巧妙的法子，就是买几种报来家看看，也可以学点学问，通些时事，这就算事半功倍了。但是现在各种日报旬报，虽然出的不少，却都是深文奥意，满纸的之乎也者矣焉哉字眼，没有多读书的人，那里能够看得懂呢？

这样说起来，只有用最浅近最好懂的俗话，写在纸上，做成一种俗话报，才算是顶好的法子。所以各省做好事的人，可怜他们同乡不能够多多识字读书的，难以学点学问，通些时事，就做出俗话报，给他们的同乡亲戚朋友看看。现在已经出了好几种，上海有《中国白话报》，绍兴有《绍兴白话报》，宁波有《宁波白话报》，潮州有《潮州白话报》，苏州有《苏州白话报》，我都看见过。我就想起我们安徽省，地面着实很大，念书的人也不见多，还是没有这种俗话报。皖南皖北老山里头，离上海又远，各种报都看不着，别说是做生意的，做手艺的，就是顶刮刮读书的秀才，也是一年三百六十天，坐在家里，没有报看，好像睡在鼓里一般，他乡外府出了倒下天来的事体，也是不能够知道的。譬如庚子年，各国的兵，都已经占了北京城，我们安徽省徽州、颍州的人，还在传说义和团大得胜战。那时候若是有了这种俗话报看，也可以得点实在的信息，何至于说这样梦话呢？

我因为这个缘故，就约了几位顶相好的朋友，大家拿出钱来，在我们安徽省，来开办这种俗话报。我这种俗话报的主义，是很浅近的，很和平的，大家别要疑心我有什么奇怪吓人的议论。我开办这报，是有两个主义，索性老老实实的说出来，好叫大家放心。第一是要把各处的事体，说给我们安徽人听听，免得大家躲在鼓里，外边事体一件都不知道。况且现在东三省的事，一天紧似一天，若有什么好歹的消息，就可以登在这报上，告诉大家，大家也好有个防备。我们做报的人，就算是大家打听信息的人，这话不好吗？第二是要把各项浅近的学问，用通行的俗话演出来，好教我们安徽人无钱多读书的，看了这俗话报，也可以长点见识。我这两种主义，想大家都是喜欢的，大家只管放心来买看看。

不是我自己夸口的话，这报的好处，一是门类分得多，各项人看着都有益处。二是做报的都是安徽人，所说的话，大家可以懂得。三是价钱便宜，穷人也可以买得起。还有多少好处，一时也说不尽。读书的人看了，可以长多少见识，而且本省外省、本国外国的事体，没有一样不知道，这真算得“秀才不出门，能知天下事”了。教书的人看了，也可以学些教书的巧妙法子。种田白曙了，也可以知道各处年成好歹。做手艺的看了，也可以学些新鲜手艺。做生意的看了，也可以晓得各处的行情。做官的看了，也可以明白各地的利弊。当兵的看了，也可以知道各处的虚实。女人、孩子们看了，也可以多认些字，学点文法，还看些有趣的小说，学些好听的歌儿。就是有钱的人，一件事都不想做，躺在鸦片烟灯上，拿一本这俗话报，看看里边的小说、戏曲和各样笑话儿，也着实可以消遣。做小生意的人，为了衣食儿女，白天里东奔西走，忙了一天，晚上闲空的时候，买一本这俗话报看看，倒也开心，比到那庙里听书，烟馆里吃烟，要好得多了。

我说的这些好处，大家如若不相信，再请看看后头的章程，便可知道详细了。

一，这报的主义，是要用顶浅俗的话说，告诉我们安徽人，教大家好通达学问，明白时事，并不是说些无味的白话，大家别要当作怪物，也别要当作儿戏，才不负做报人的苦心。  一，报里面的文章共分十三门：

第一门论说。是就着眼面前的事体和道理，讲给大家听听。

第二门要紧的新闻。无论是本国的、外国的，凡是有了要紧的信息，都要照实登出。

第三门本省的新闻。凡是安徽地方的治乱，工艺的盛衰，年成的好歹，学堂的光景，以及各种奇怪的案情，都打听得清清楚楚，告诉大家。

第四门历史。是把从古到今的国政民情，圣贤豪杰，细细说来给大家做个榜样，比那《三国演义》、《说唐》、《说宋》还要有趣。

第五门地理。凡是本省的外省的、本国的外国的山川城镇、风俗物产，都要样样写出，但不是什么看坟山、谋风水的地理，大家别要认错了。

第六门教育。这门又分为二类，一是读书的法子，好教穷寒人家妇女孩子们，不要花钱从先生，也能够读书识字，通点文法；一是教书的法子，好教做先生的用些巧妙的法子，不至误人子弟。P1-3

在中国文学史上，散文具有突出的地位，这恐怕是谁也不能否认的。在文体以有韵无韵区分的时代，散文与韵文相对，固然得占大半壁江山；即使是到了诗歌、散文、小说、戏剧四大文学体裁齐备的时代，散文亦是一方重镇。近世以来，其他文学样式尤其是小说等长足发展，但散文依然焕发着耀眼的光彩，不但有作家钟情此种文体，专事散文随笔的创作而卓成大家，即使以其他体裁创作为主的作家，也或多或少地从事过散文写作；而且由于散文体裁较为广泛的适用性，众多不以作家名世的人也留下了丰富的散文作品。这些散文作品不仅是我们的文学遗产，也是我们的思想文化遗产，其所蕴涵的滋育我们的营养真可谓“无穷无尽”。正是为了较为系统地整理这笔宝藏，挖掘其丰富营养，我们编辑出』扳了这套丛书。  ．

这套丛书计划以二十世纪初为起点，以人为单位，从我国历代散文作家中选取名家精品，汇成丛集。入选作者除专门的散文家之外，自然也包括其他作家，甚至不以作家名世的作者；与此相应，不仅选取狭义的纯粹散文作品，也选取那些在历史上曾经影响甚巨但不那么纯粹的大散文作品，从而不仅体现散文的文学价值，更体现散文创作在思想文化方面的价值。也可以说，这是这套散文丛书最为突出的特色——不仅是文学的，更是思想文化的；不仅关乎写作技巧，更是关乎素质养成；不仅可供了解作家作品，更可以由此体察历史洪流、社会巨蛮的大风景……

丛书所选各家散文的编排，或按其原集编排，或重新分辑编排，一视作者原作情况而定。选文除作必要的技术处理外，其余一仍其旧，以见作品原貌。为了阅读的方便，对一些于今天的读者不太熟悉的专门术语等作了适当的注释。关于具体的编选情况，以及作者及其作品的情况，每一集后缀以编后语，给以简略的说明。

丛书计划分批相对集中出版，先期推出二十世纪上半叶的名家名作，随后向两个方向延伸，陆续成其规模，期于有所贡献。

愿广大读者襄助之；愿广大作者襄助之。

上海科学技术文献出版社