人生成败只在一念间，而念由心生。如果你的心是一只杯子，一勺盐就足以让你难以下咽；如果你的心是一片海洋，一吨盐也不会让你有成的感觉。心胸宽广的人不一定都能功成名就，但小鸡肚肠的人注定成不了大气候。人生苦乐，更是如此。因为这个世界上没有绝对的乐观主义者和悲观主义者，关键在于心胸是否宽广。

所以，做人要尝试改变自己，把心放宽，世界自然就变宽了。那么如何调节，如何放宽心呢?智藏法师专著的《宽宽的世界宽宽的心》将告诉你！

佛学是一个“百宝箱”，从最肤浅的做人做事的技巧，到最高深的生命哲学，里面应有尽有。而智藏法师专著的《宽宽的世界宽宽的心》正是借助佛学的智慧告诉你：

怎样美化自我形象?

怎样赢得他人的爱和尊重?

怎样打理好生活中最重要的人际关系?

怎样体验快乐富足的生活?

怎样解脱烦恼、痛苦?

怎样应对生活中的挫折和不幸?

怎样实现自我超越?

怎样为自己播种福缘?

怎样安顿自己迷茫的灵魂?

至于怎样了悟根本大道、洞察人生世界的真谛，从而获得性灵的彻底解放，实现精神的大自由，不是能靠知识获得的，要靠自证自悟。

那么先从《宽宽的世界宽宽的心》里开始吧！

第一章 佛说知足——活出轻闲幸福的感觉

佛授“绿色美容法”：爱美先洁心

恶念一起，第一个受伤的是自己

没有怨悔的心，才能品味到人生的幸福

简简单单才能享受真正的安闲自在

过分的贪爱，带来的是没完没了的烦恼

知足的人能品味一滴露的甘甜、一瓣花的芳香l

不理性的爱情，带来的只是灾难

欲望是烦恼之根，必然带来不理性的竞争

人生一世，草木一秋，何必苦身积聚添烦恼

家庭的兴旺与富足依赖良好的生活习惯

第二章 佛说随缘——寻找精神家园

存在即合理，世态人情像春暖花开一样自然

随缘不是听天由命，而是尽人事听天命

感谢我所拥有的，感谢我所没有的

吃饭是为了活着，活着不是为了吃饭

忌妒别人，不如为别人的好运鼓掌

与其怨天尤人，不如自宽自解

人生本来与痛苦相伴，最可靠的处世之道是忍耐

真正的布施就是把你的烦恼、忧虑通通放下

死亡不可避免，与其恐惧，不如正视

第三章 佛说因果——活出生命的质量

深信善有善报恶有恶报，人生便不会走错方向

一些微不足道的原因可能产生重大后果

每一件善行，都是引人至天堂的一级台阶

给别人幸福，被人需要着，是一件很快乐的事

好人的标准是存好心、说好话、做好事

你眼里的“小人”可能是最值得你同情的人

犯错不要紧，但不要在同一块石头上跌倒两次

一颗懂得感恩的心，总是时刻触动自己善良的本性

决定我们自身价值的条件，在于我们的心灵和行为

第四章 佛说智慧——领略思维的高度

思维只是一种错觉，不必偏执于闲常的是非对错

眼睛是心灵的窗户，你看到的只是内心的映像

知识像新鲜的牛奶，存放过久就会变质

追随好人学做好人，便是上乘佛道

跟价值观不健康的人交往，观念很容易变坏

金子虽能发光，却没有智慧明亮

言语只是一种假象，对他人的话不必反应过激

对人不宜求全责备，须考虑对方的接受程度

第五章 佛说成就——求证生命的价值

凡人与佛材质相同，只是“艺术含量”不一样印

良好的心理素质、稳定的情绪是人生成就的关键因素

有目标、能坚持者必能心想事成

人生的每一天都很宝贵，做人做事当有紧迫感

总想在一片坦途上行走，终究不会有任何的收获

人生成就六部曲(1)精进

人生成就六部曲(2)忍辱

人生成就六部曲(3)智慧

人生成就六部曲(4)布施

人生成就六部曲(5)持戒

人生成就六部曲(6)禅定

第六章 佛说舍得一放大心灵的宽度

视众生如佛，以平等心待人接物

每个人的精神都处于“亚健康”状态，需要爱心抚慰

用智慧观察一切人和事，必能发现可喜可乐之处

将一份善意珍藏于心，为身边的人送上祝福

为好人鼓掌就是做好事的方法之一

对别人的挑衅，不必反应过激

人道即佛道，把人做好了，胜于诵经千卷

深信善有善报恶有恶报，人生便不会走错方向

报应真的会发生吗?

佛日：

善恶之事，自由心作。祸福由人，如影追形，响之应声。

——《佛说阿难分别经》

佛说：善事和恶事，都由心造作。祸福都由人自己的善恶而决定，报应如影子追着形体、声音随着响动一样。

佛家创“轮回”说，提出了“因果循环，报应不爽”的观点，行善者可以在天道、人道轮回，作恶者必入畜生、饿鬼、地狱道。然而一个人既会行善也会作恶，只是善业、恶业有大小，因此福里面有祸，祸里面也有福。但无论祸福，都是自作自受。

“因果报应”说不是佛家独有，无论哪个国家、哪个民族，必然都存此说。好莱坞的大片，最后总是坏蛋遭殃；二十集的电视连续剧，坏蛋可以得意十九集，最后准得遭报应。

因果报应，具有如下几个特点：

一是不可替代性。《无量寿经》说：“善恶报应，祸福相承。身自当之，无谁代者。”善有善报，恶有恶报，祸与福紧跟在善恶后面，全是自作自受，无人可以替代。父亲作的恶，儿子不能替代；儿子作的恶，父亲也不能替代，如同吃喝拉撒、喜怒哀乐不能替代一样。自己种的果都得自己吃下去，自己欠的债都得自己来还。

二是不可消亡性。《佛说孛经抄》说：“为恶罪追，虽久不解。作善福随，终不败亡。祸福在己，愚谓之远。”作了恶，罪便追在身上，无论过多久都不可禳解；行了善，福便跟在后面，无论过多久都不会失去。《法句经》也说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘合遇时，自作还自受。”即使过了千百劫的时间，所作的罪业、恶业都不会消失，一旦因缘遇合，就会显报出来。

三是难以捉摸性。无论作善作恶，一定要等到果报成熟了，才会显现出来。由于众生有时作善，有时作恶，前善熟时今恶未熟，前恶熟时今善未熟，因此在现象上，常常会出现这样的情况：正在行善的人可能遭恶报，正在作恶的人可能遭善报。例如，不少腐败分子，作恶多端，却享受着富贵；不少乐于行善的普通人，却在经受贫穷。因此，难免让人怀疑因果报应，其实不爽。但是，报应之事，如同种瓜种豆，自有成熟时，不是不报，时候未到。《法句经》说：“妖孽见福，其恶未熟；至其恶熟，自受罪虐。贞祥见祸，其善未熟；至其善熟，必受其福。”邪恶的人享福，是因为他的罪报还没有成熟，一旦成熟，自然遭殃；善良的人受苦，是因为他的福报还没有成熟，一旦成熟，自然受福。

在生活中，人们考虑问题没有那么久远，更关心眼前之事，因此喜欢即时的报应，好比干活赚钱，最后实行“日薪制”，当天干活，当天拿钱；“周薪制”、“月薪制”也可以，最大的忍耐度是……

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佛学是一门研究人的学问，或者说，是一门研究人心的学问。把人心看得透透的，就把世界看得透透的。

人是一种聪明的善于解决问题的动物，同时也是一种过于聪明的善于为自己、为他人制造麻烦的动物。为了应付变化万千的世界，为了应付变化不定的生活，为了应付变化莫测的人心，人类聪明地设立了一个个概念，作为评价事物的标准，例如，爱情、友谊、忠诚、背叛、善良、丑恶、公正、自私、成功人士、失败者、优生、差生……人类还聪明地建立了一个个框架，作为经营人生的指南，例如，人应该追求成功，知识改变命运，“男大当婚，女大当嫁”，爱情是婚姻的基础，幸福就是过上好日子，诸如此类。各种概念和框架，大大简化了人们的生活，大大降低了思考问题和解决问题的难度，但是，世界毕竟在前进，生活毕竟在发生变化，人也在悄悄地发生着改变，那些相对固着的概念，终将成为人们的绊脚石；那些相对稳定的框架，终将成为束缚人们的囚笼。于是，烦恼和痛苦产生了!

随着文明的进步，知识的普及，人类建立和掌握的概念、框架也越来越多，于是，烦恼和痛苦与日俱增。时至今日，中国已经进人“全民焦虑”时代了，其他发达国家也差不多，乐呵呵的人群，反倒是那些原始部落。难怪老子说：“绝学，无忧。”将许多分辨好坏对错的知识、信息装在头脑中，烦恼是必然的副产品。但这不是知识惹的祸，也不是物质丰富的过错，烦恼多多的原因是人们固执地把自己装进“有房、有车、有存款”、“我一定要活出个人样给别人瞧瞧”之类的框架里，不懂得怎样自然地生活。

“打破”是佛学最有价值的部分。在佛眼里，一切概念，一切框架，不过是颠倒妄想、愚痴执著，皆可打破。事实上，每个人都善于打破，古今伟人、善士，都可以“恶搞”一番；古今哲理、高论，都可以批驳一番，但这种毫无理性的打破，得到的不过是满地碎片。佛家的打破，是以真知破谬见，以实相破假象，推倒一切思维之墙，在推倒的同时，将人们带进一个无障无碍、风景独好的新世界。

佛学是一个“百宝箱”，从最肤浅的做人做事的技巧，到最高深的生命哲学，里面应有尽有。本书主要选择跟现实生活息息相关的内容加以介绍，例如，怎样认识自己?怎样了解他人?怎样美化自我形象?怎样赢得他人的爱和尊重?怎样和他人友好相处?怎样打理好生活中最重要的人际关系?怎样体验快乐富足的生活?怎样解脱烦恼、痛苦?怎样应对生活中的挫折和不幸?怎样擦亮慧眼获得真正的智慧?怎样追求自己的人生目标?怎样赢得人生成就?怎样实现自我超越?怎样为自己播种福缘?怎样安顿自己迷茫的灵魂?等等。

至于怎样了悟根本大道、洞察人生世界的真谛，从而获得性灵的彻底解放，实现精神的大自由，不是能靠知识获得的，要靠自证自悟。

悟道是多少人梦寐以求的事，通过悟道，才能彻底解脱心灵的烦恼、痛苦，体验人生的真正幸福。这很难，但值得一试!