官鸣编著的《听涛斋文集（共3册）》共分以下三集：第一集《人生之路》，用纪实的手法，记录作者长年教学、艰辛探索科研的历程，从中反映出时代的变迁，折射出我国社会的进步，尤其是科学及其研究方法的创新与成就。第二集《科学之道》，选录了作者长期从事科技哲学研究发表论文的代表之作。主要内容：一是关于自然观和方法论研究；二是关于科学认识论的研究；三是从哲学的高度对管理的本质和规律的研究，对中西管理思想从管理哲学的角度进行比较；四是对我国新时期科技管理和科技政策进行研究，特别对海峡两岸科技资源的互补性及优化配置等问题进行实证性的研究。对当前我国建设创新型国家和两岸科技发展，有借鉴作用。第三集《心灵之光》，是作者作为一个哲学专家，对社会、人生、时代所做的哲学思考，其所悟、所得。全书充满了哲理，对读者有一定的启迪作用。

《听涛斋文集（共3册）》共分3集，分别是《人生之路》、《科学之道》、《心灵之光》。

《人生之路》是作者（官鸣）人生七十年按年份编排的纪实文集。

作者“生在旧社会，长在红旗下”，走过了一条坎坷曲折，然而是充满了奋斗和希望的人生之路。高中毕业后当过见习教师、农村民办教师、中学教师达20年。乘国家改革开放的春风，考取了著名重点大学的研究生，获我国第一批硕士学位。后在海峡之滨的一所重点大学任教，辛勤耕耕，奋力攀登，取得了一定教学科研成果。后来又被派往我国第一所民办本科大学担任领导职务，10多年风雨，经历了我国民办高等教育事业的改革和发展的艰辛历程。作者一生从事教育事业，从民办教师到大学校长，从山区农村中学到著名重点大学，从成人继续教育到研究生培养，经历了各级各学校，始终把教书育人作为自己的神圣使命，在默默无闻的园丁岗位上坚守着自己的崇高信念，在坎坷曲折的山海苦旅中实现着自己的人生梦想。读者可以从这些朴实的真实的纪实中得到深刻的人生感悟，也可聆听到半个多世纪来我国社会沉重而坚定的前进脚步的回响。

《科学之道》大致包含了以下几个方面的内容：一是现代科学发展的哲学思考，对现代科学发展中起过重大作用的“宇宙模型”、“以太模型”的哲学意义，现代科学发展对哲学及社会进步所起的重大推动作用，现代交叉科学发展规律等问题进行了论述。二是科学认论研究，论述了科学认识系统的信息过程，科学认识的自组织性、可接受其动力系统，科学认识成果的价值评价等问题。特别对认识构架和爱因期刊的科学认识模式作了富有创造性的探索。三是科学技术史研究，对科学规范、科学形态及科学史分期等问题，对中国近代科技史中的重要人物严复的科学思想作了富有新意的论述。四是管理哲学探索，对管理系统的时空要素、真善美的管理价值和中西管理思想比较等问题，作了较深入的探讨。五是科技政策与管理研究，对“华南经济圈子”海峡两岸科技资源及大学在新世纪的地位和作用等问题作了富有新意的实证性研究。本书可以说是一名哲学工作者30年来对“科学之道”艰辛探索历程的一个缩影。

《心灵之光》是作者学术论著之外的创作集。本书选取了作者在不同时期、不同体裁的作品，包括诗词、对联、小说、戏剧、散文、讲话等。内容涉及到：“大跃进”、三年困难时期、改革开放等各个时期的思想感受、社会变迁、人物百态，其中有青春的梦想和奋斗、对亲朋的思念，对我国农村和农民状态的思考和感情，对革命家历史的讴歌，对教师职业的感悟等。作者不是专业的文学工作者，这些创作是在自己平凡的人生所经历各种不平凡的境遇中，偶有所感、所得、所悟，闪烁的心灵之光诉诸文字而自然形成的。因而这些作品较真实地反映了一个知识分子半个多世纪风雨人生的经历和思想过程，也从一个角度反映了我们国家和社会的历史进程和变化。也许这些平实、真切、充满了闽西乡土风味的作品，能够引起读者的共鸣，作者的《心灵之光》也会激起读者的心灵火花。

《人生之路》

一粒永恒的水珠(代序)

人生之路 山海苦旅(自序)

雪泥鸿爪——七十人生影集

梦幻童年(小学毕业前)

少年意气(中学时代)

园丁苦乐(中学教师)

学海孤舟(复旦大学)

攀登岁月(厦门大学)

夕阳风光(仰恩大学)

山海苦旅——七十人生纪实

一、泉水叮咚(1941 1952)

二、小溪潺潺(1953—1959)

三、险滩激流(1960—1977)

四、峰回水转(1978 1981)

五、大江滔滔(1982—1999)

六、海阔天空(2000—2011)

附表：七十人生大事记(1941—2011)

附录：迟到的

后记

《科学之道》

科学之道上下求索(自序)

一、现代科学发展的哲学思考

 从宇宙模型中认识无限宇宙

 略论以太模型的方法论意义

 现代科技革命和辩证唯物主义自然观的发展

 论自然科学中真、善、美的统一

 科学方法的新探索

  ——评《走向系统·控制·信息时代》

 正确认识科学技术是第一生产力

 论交叉科学发展的涨落加速规律

 论交叉科学发展的相关衍生规律

二、科学认识论研究

 从科学认识系统的信息过程看马克思主义认识论的发展

 论科学创造中的理论导引

 论科学认识的自组织性

 论自然科学理论价值评价的原则、程序和方法

 论科学认识的动力系统

 论科学认识的可接受性

 论认识构架

  ——从康德到皮亚杰

 再论认识构架

  ——从个体的到社会的

 论爱因斯坦的认识模式

三、科学技术史新论

 论科学规范的结构和功能

 试论科学形态

  ——兼论科学史的分期问题

 福建长汀造纸技术史初考

 试论战后日本科技、经济崛起与文化传统的关系

 中国近代学习西方科学的伟大尝试

  ——严复学习西方科学的思想试探

四、管理哲学探索

 管理：社会科学转化为现实生产力的中介

 论管理系统的时空要素

 论真善美的管理价值

 中西管理思想比较论纲

五、科技政策与管理剖析

 “华南经济圈”的发展与科技合作

 海峡两岸科技人力资源的状况比较及优化配置对策探讨

 海峡两岸科技财力资源状况比较分析

 人才·知识·服务

  ——论21世纪高校对科技和社会发展的贡献

附录一《福建建设海峡西岸繁荣带若干战略问题研究》序(习近平)

附录二《管理哲学》序(李继宗)

附录三《海峡两岸科技资源研究》序(刘大椿)

附表1 主要学术论文简表

附表2 主要学术著作简表

附表3 主要科研项目简表

后 记

《心灵之光》

心灵之光 闪耀征途(自序)

一、诗 词

 十六自励(1956年3月)

 题女童画并赠启烈(1957年10月)

 满江红·中国宇航员之歌(1958年8月)

 深山草棚庆国庆(1958年10月)

 月夜守窑(1958年10月)

 ——赠淦和

 烧炭工(1958年10月)

 如梦令·大炼钢铁(四首)(1958年10月至11月)

 聚餐会上有感(1958年12月)

 唱得汀江水倒流(组诗)(1958年5月至1959年2月)

  (一)序诗

  (二)积肥

  (三)扫盲

  (四)炼铁

  (五)烧炭

  (六)体育大跃进

 春节述怀(1959年2月)

 除夕赠凌霄(1959年2月)

 赠同学(六首)(1958年12月至1959年3月)

 读《星球来客》有感(1959年3月)

 蝶恋花·春游梅林(1959年4月)

 题长汀一中高三(甲)班毕业照(1959年7月)

 高考落榜有感(1959年8月)

 开满鲜花的桥(组诗)(1961年3月至8月)

  (一)序诗

  (二)长虹——关于花桥的传说

  (三)花桥英雄谱

  (四)修理地球的巧匠

  (五)我们共同战斗在农村

  (六)月夜吹洞箫

  (七)乘风破浪

  (八)明天把秧插上月球

 复旦复试抒怀(1978年6月)

 赴上海复试归程有感(1978年6月)

 喜接研究生录取通知(1978年10月)

 毕业感怀(1981年10月)

 痛悼慈母(2002年8月)

 仰恩大学校歌(2003年9月)

 往事如烟

  ——答吴长兰(2006年12月)

 迎春

  ——读泽耀《己丑立春日》步原韵和之(2008年2月)

 吟母校古樟(2009年3月)

 江城子·高中毕业50周年感怀(2009年6月)

 开窗遥望太武山

  ——步泽耀诗和之(2009年7月)

 读泽耀《无题》有感(2009年12月)

 七十感怀(2010年4月)

 庚寅中秋

  ——并和泽耀(2010年9月)

 咏昙花

 ——答维彰(2010年10月)

 咏物三首

  ——和泽耀(2011年8月)

 中秋之愿(2011年9月)

 江城子·颂童年友谊

  ——赠于龄、凌霄(2012年12月) ．

二、对 联

 贺刘瑞川、范惠珍结婚之喜(1962年4月)

 赠黄峰林(两副)(1962年5月)

 高中毕业40周年纪念(1999年6月)

 对下联(2002年4月)

 贺母校长汀一中百年寿诞(2004年9月)

 赠王柏龄、刘炳荣(2008年2月)

 敬撰先父母寿坟对联(2008年5月)

 长汀一中1959届高中毕业50周年纪念(2009年4月)

 赠仰恩大学毕业同学(2009年5月)

 贺涂柳章、赖冬水乔迁之喜(2009年12月)

 赠陈维彰、池凤英(2011年8月)

 梦境所悟(2011年中秋)

 赠郑元让、周道福(2011年12月)

 题陈维彰新作《古稀旅痕》(2012年9月)

三、剧 本

 涂坊烈火(歌剧)(1974年8月至1975年5月)

四、小 说

 桃花笑春风(1963年10月)

 水打千斤石(1964年4月)

五、散 文

 应该为老区人民做点事(1979年2月)

 心愿(1979年10月)

 水杉曲(1981年10月)

 《福建省长汀县河田镇上官氏族谱》序(1996年8月)

 庆星普照光耀千秋

  ——丙戌清明深切怀念吴庆星先生(2006年4月)

 走在弯弯的山道上

  ——蔡松年《山魂》序(2007年11月)

 在对科学价值的不懈求索中实现人生价值

  ——缅怀舒炜光先生(2008年4月)

 《感恩集》前言(2008年10月)

 用真善美编织的“雪泥鸿爪”

  ——喜读谢冠超先生《半爪集》(2010年10月)

 汀州上官氏宗祠重修记(2012年10月)

 自强不息的楷模

  ——《铁匠的儿子当将军》序(2012年12月)

六、日 记

 1981年8月24日(拜访苏步青校长)

七、讲 话

 抗战烽火炼就的不朽情结

  (1995年6月25日在长汀县为纪念抗日战争胜利50周年而

  举行的“抗战中的厦大与长汀研讨会”上的讲话)

 怀念难忘岁月 开创辉煌未来

  (1998年10月3日在涂坊中学建校40周年

  庆典大会上的讲话)

 发扬光荣传统 办一流农村中学

  (2002年10月6日在南山中学建校45周年

  纪念大会上的讲话)

 感恩·责任·奉献

  (2011年7月2日在仰恩大学2011届毕业典礼上的讲话)

 当代科技革命与创新人才培养

  ——从乔布斯的去世谈起

  (2011年10月28日在仰恩大学学术讲座的报告)

后记

子在川上，日：“逝者如斯夫！不合昼夜。”

——《论语·子罕》

1941年

3月28日（农历三月初一）晚ll时（子时头），出生于福建省永安县上坪乡上坪村。

祖籍福建省长汀县河田镇。世族郡望“天水堂”，为客家人，祖先从中原辗转南迁。河田上官氏族自宗显公开基以降已历七百余年，我“启”字辈为第十九世。

祖父上官必应，字友文，清道光二十四年（1844年）农历九月十六日生。清宣统元年（1909年）农历六月二日卒。为同治年间县庠生。

祖母刘氏，清道光三十年（1850年）生。一生务农和操持家务，做手工以维持家用。

父亲上官范，字骐初，清光绪二十六年农历十月十日（1900年12月1日）生于河田。幼时读私塾，自学至高中水平。1924年结婚，在龙头坊小学任教员。20世纪30年代在上海一家牙科诊所任职员，并毕业于上海群志大学。抗战时期，福建省政府内迁永安，作为公务员先后在明溪县梓口坊区、永安县上坪区任区长。

母亲康爱梅，又名玉英、春妹，清光绪三十三年农历二月初八日（1907年3月21日）生于长汀县城。家为书香门第，祖父为贡生，父亲为秀才。但至出生时已家道中落，6岁时丧父，10岁时丧母。一兄外出谋生，一姐远嫁河田蔡坊乡。因生来活泼伶俐，被一基督教黄牧师收为养女，一面为养父做家务，一面在长汀县华英女校念至小学毕业。婚后，进师范讲习所学习，后在四堡乡任小学教员。1928年被养父带到上海，考入德国人办的同德产科学校，1930年1月毕业。1930年4月在上海劳工医院任护士时，因与傅维钰（傅连唪侄女，为中共地下党员）等结伴参加筹备五一劳动节活动，被当局抓捕关了半年，后由养父具名担保出狱。先后在福建省漳州、漳浦、云霄、东山等地医院任助产士，在江苏省六合县戒烟所任护士。1936年回长汀，开设一产科诊所，并兼任抗战妇女救护队队长。后因日本飞机经常轰炸，返回河田老家闲居了一段时间。1940年随父亲并带子女在梓口坊、上坪等地居住。

大姐官莲清，1926年7月4日（农历五月二十五日）生于四堡（现属连城县）。

二哥官飞，字启鹏，1932年2月2日（农历十二月二十六日）生于漳浦县。

上坪是永安县一个偏远山村，群山环抱，清澈的溪水穿村而过。我出生在作为区署的一座土堡的三楼，由表嫂康子和大姐莲清接生。

父亲亲自取名“鸣”，字“启建”。名字与飞哥相对，含“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”之意。

1942年

8月，父亲调往连城县小陶乡（现属永安市）任指导员，全家随迁连城县。母亲在连城县卫生院任助产士。莲清姐就读私立明耻中学初中，飞哥就读连城县立中学初中。

1943年

10月10日（农历九月十二日），弟官朝出生。

有一从广东被拐卖至连城的12岁女孩被警察局收留，经熟人介绍，由妈妈收养，作为养女，取名“官惠兰”，俗名“阿妹”，家中又增加了一名新成员。她主要负责带我和做一些家务，甚为勤劳善良。

1944年

10月，朝弟刚满周岁，突患痢疾。时逢母亲生病，我患上肺炎，医疗条件又极缺乏。朝弟出生15个月不幸夭折，父母痛不欲生。

母亲辞去医院工作，于12月28日举家迁回河田老家。不久，父亲也辞去工作，回到河田。

莲清姐在连城与刘文林结婚。姐夫河田人，时在连城县财税所任职员。

1945年

2月，母亲在河田小学任教师。

9月，父亲被聘任长汀县立中学国文教师。飞哥在长汀县城念省立中学，寄住上官氏宗祠。

9月，日本投降，抗日战争取得伟大胜利。长汀县城举行提灯大游行，父亲带我参加了游行。灯光如河，鞭炮震耳，满城欢腾，印象极为深刻。

12月1日（农历十月二十七日），弟官亮（字启胜）出生于河田。  1946年

3月，举家迁长汀县城，我和亮弟分坐在两个箩筐中，由堂婶满嫂挑上城。

母亲在长汀县卫生院任助产士，全家住五通街的卫生院内。

9月，人长汀县幼稚园，园长王绍金，教师赖秋生。幼稚园位于长汀北山下，环境清静幽雅。

1947年

2月，父亲因患严重白内障几乎失明，离家只身赴台湾治疗。手术后，在台南丰原中学任国文教师。

4月4日儿童节，在汀城南寨广场举行全县庆祝会，会上从县长郑永祥手上领取“优秀儿童”奖状。

9月，从幼稚园毕业转入乐育小学二年级，同时转学的有许琪冰、王思仁、王文生等人。乐育小学为基督教会办的私立学校，时任校长章志远（浙江人），班主任刘赐福（傅连暲夫人）。一英国女牧师詹姆士经常来校用流利的中文和长汀话讲圣经故事。

从卫生院到乐育小学有二里之远，且要上下横岗岭，但从未迟到过。

乐育小学是基督教会办的学校，因此每个礼拜天上午学生都要去礼拜堂上“主日学”，听讲圣经故事，唱《圣歌》，结束时每人发一包奶粉。每年圣诞都要隆重庆祝，节前几天，每班都要到北山砍一棵松树，在教室中间竖起圣诞树，用各种彩色纸花装饰，同学还要互送圣诞礼物。圣诞节前一天晚上是平安夜，学生分成几个小组半夜到同学家门口唱《圣歌》，所谓“报佳音”。寒风凛冽，但大家兴致很高。

8月，飞哥考取省立中学高中，莲清姐由母亲接回县城并考取长汀师范普师。P57－60

一粒永恒的水珠（代序）

人生之路，山海苦旅。经过七十年的奔波，现在，我平静地坐在我的书房——听涛斋中，眼前是浩渺大海，远处南太武山云雾萦绕。看着潮涨潮落，听着涛声阵阵，我突然想起，传说佛祖释迦牟尼问弟子：“一粒水怎样才能不干呢？”众弟子苦思冥想，始终回答不出。佛祖说：“把它放到大海中去。”我们每个人不也就是一粒水吗？只有把它投入于人类社会进步的大海中去，个人生命才能获得一种永恒的意义。想到此，望着浩瀚大海，我的思绪飞得很远、很远……

这是官鸣《人生之路》自序的末段文字。

仲尼对自己的人生这样描述：“吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语——为政第二》）这是人生精神的概述：从志于学，而立，到不惑，再知天命，耳顺，孔子终于进入从心所欲，不逾矩的乐天同天境界。

人之所有，不外心与身：灵魂与肉体；血肉之身与其他动物无异，均源于尘土；而人之别于其他动物者，在于其灵性，灵魂。有形的血肉身躯源于尘土，不能长存，亡故后仍回归尘土；无形的灵魂，人之精神，才是超越时空不生不灭的永恒；是故，如何做人，如何令有限的生命具有永恒的意义，便成了古今中外人们修身养性的主题。

神州大地，从孔孟以降，人们遵天理循人道，对人生修身养性，如何为人，多认为不在于腰缠万贯，也不在于功成名就，而在于心灵上止于至善，穷理尽性，追求知天、事天、乐天、同天的精神境界，以获得生命永恒的意义。其实，纵观人类文明史，世界各地的人们都有此同样的人生精神境界的追求。心灵融入天地境界的人，对自己，对天地有深刻的觉解，超越了主观与客观，融合了殊相与共相，自觉与天地万物浑然一体，于是行为道德，无意功利，淡定世事，超脱豁达。

为达此天地境界或同天境界，人们寻求的途径不外出世或入世：出世者，如道教佛家，或结庐于深山，或修庙于远离尘世之山巅，以避尘世污染，以利静心养性；入世者，如儒家天主基督教，其孔庙、教堂均建于城市中心，以为“担水砍柴，无非妙道”，“洒扫应对，可以尽性至命”；其中，有更高明者，既入世又出世，即不离人间烟火，又能超脱尘世，所谓“出淤泥而不染”，“结庐在人境，而无车马喧”，“不离日用常行内，直到先天未画前”，“极高明而道中庸”。

人类社会的历史揭示：物质文明，可以随着岁月的前移而不断地进步，而精神文明却并非如此。由于上天给予人的灵魂，这一无形之精神体，除了有理智，还有自由意志，也就是说，人们可以遵天理循人道生活，也可以逆天理忤人道生活，所以，在人的各种意识形态的影响下，人类社会的精神文明，是随着岁月的前移，波浪式地起伏前进。可以这样说，人群中循天理人道的人多，其精神面貌仁善，社会安宁祥和；而人群中逆天理人道的人多，其精神面貌恶劣，社会阴浊动荡。

《人生之路》作者的命运多舛。命运，指命与运，天命与时运；包括先天和后天因素，客观条件与主观条件。天命者，先天，人无能为力；时运者，后天，与客观条件及主观禀赋习惯学养有关。可见，命运虽然有主观意志不能左右的一面，但是，也有人的意志可以作为，而且应该作为的一面；为人应“穷理，尽性，知天”，此之谓也。官鸣七十人生，所遇到的社会环境，很少风平浪静，更多的是波涛汹涌。然而，他能掌舵自己的生命之舟，充实智能，守待机遇，顺着波涛，避开险浪，在风浪中曲折艰难地前行；凭着他的天赋智慧和顽强意志、他的生命之舟在苦海中终于趋向了知天、事天、乐天、同天的彼岸；他的心灵将融入与万物浑然一体的天地境界。犹如一粒落在深山的生命水珠，泉水叮咚，渗入潺潺小溪，不久却遭遇险滩激流，历练了千难万险，幸遇峰回水转，终于奔向了滔滔大江，沐浴着海阔天空。

同时，唯有遵天理循人道，真诚奉献过的人，从人生同天境界的高度，俯瞰自己的人生足迹，面对沉浮世事，才能有超然淡定的心境。结庐于太平洋西岸，既入世又出世的智者，听着阵阵涛声，心灵与佛祖之语共鸣，觉得自己这一粒生命水珠，已经溶入人类社会进步的大海之中了；想到此，望着浩瀚大海，他的思绪漫漫地泛游苍穹了……这种情景，这种心态，犹如陶渊明的诗句“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”所描述的：唯心灵上融入同天境界的人，才能有的，与天地万物浑然一体的悠然情境和大智大慧的若愚神态；也唯有这种人，才能体验得到，从“有限”解脱出来走向“无限”，由“时间”解脱出来面向永恒的“至乐”。

郑元让

2013年2月18日于意大利米兰柏园

2004年动了一场手术，躺在医院里萌生了写点东西，以回忆自己坎坷一生的念头。许多朋友也不断怂恿和鼓励我尽快写出来。后来，因工作繁忙，断断续续写了点回忆录之类的文字，却始终未能如愿。去年，已届古稀的我彻底“告老还乡”，终于有了自己可以完全支配的时间了，于是又拿起了笔。这次，我改变了以往带有点文艺色彩的写法，改为把自己七十年的经历，一件件事按年份如实记录下来，因而有了本书。

但是，本书也就成了一本“流水账”，缺乏文采，读来较为枯燥无味。然而，正如一首流行歌曲《再回首》所唱的：“曾经在幽幽暗暗中追问，才知道平平淡淡从从容容才是真。”这种平淡和从容，也许更切合历史的真实，这正是我所竭力追求的。

写此书时，必然会牵涉到一些人和事。虽尽可能查找了一些有关记录和文件，以尽量保持事件的真实性，但毕竟时间较久远，由于各种原因，许多事件只能凭自己的回忆来追溯，因此免不了有与事实出入的地方。请所涉及的有关人士多多包涵，并批评指正。

由李文硅、蔡品高所作的报告文学《迟到的》生动地描述了我青年时期艰难曲折的旅程，作为附录收于书后。在此，谨向作者们表示感谢!

曾任中国航天测控中心副司令员、解放军总装备部高级顾问的老学长上官世盘将军，亲自为本书题写书名，给予亲切鼓励，谨致谢忱!

衷心感谢老同学、现任意大利米兰医科大学教授的郑元让博士，在阅读了本书初稿后，写下了《一粒永恒的水珠》的“代序”。在这篇文章中，元让从哲学的高度阐明了一个人如何从短暂的一生达到。。知天事天乐天同天”的境界，从而从“有限”走向“无限”，由“时间”走向“永恒的至乐”。读后发人深省，令人感悟。

初稿写成之后，吴鹏、郑元让、蔡松年等都曾阅过并提出宝贵意见。原仰恩大学同事谢清琳不辞辛苦，在百忙中抽出休息时间帮助整理和打印文稿。在此谨向他们表示深切的谢意!

妻荷香一直关心着本书的写作和出版。三个孩子(威、浩、峻)帮助整录书稿和照片，安排出版事宜。许多亲友和当年的学生，也给予了大力支持和鼓励，没有他们的帮助，本书是难以完成的。

一个人的人生之路是由什么决定的?自古以来，众说纷纭，莫衷一是。我想，既受时代社会环境的作用，也会因个人主观努力而改变。或者形象地说，是由社会和个人这两条边所构成的“平行四边形，，的对角线所决定的。人生就是一条路，这条路不论宽窄，无关长短，我们每个人都应微笑着，无怨无悔地走自己的人生之路。一路欣赏、一路收藏、一路忙碌、一路播撒，欣赏美丽的、收藏感动的、忙碌有价值的、播撒美好的。

“再回首我心依旧，只有那无尽的长路伴着我”