系列丛书《国学百家讲坛·儒学分卷》对中华儒家文化的思想精髓进行了系统梳理和筛选，汲取儒学的完整性、科学性和精华性，采用图文结合的方式，以直观和形象的阅读形式，便于广大读者阅读，也为展示中华博大精深的儒学打开一扇窗口。由宋一夫主编的这本《国学百家讲坛(彩版)：恕》就是该系列丛书之一。该书集萃历史文化典籍，透过影响中华文化乃至世界文明的思想家的视角，以古鉴今，深入浅出，全方位为您讲解儒学中的核心命题“恕”。

儒学，在数千年历史长河中，建构和影响中国人精神人格的文化要素；而在当今，它们仍然是每位中国人必须承传发扬的文化要素。《国学百家讲坛》集萃历史文化典籍，透过影响中华文化乃至世界文明的思想家的视角，以古鉴今，深入浅出，全方位为您讲解儒学十二大核心命题“仁、义、礼、智、信、诚、孝、恕、忠、廉、中庸、知行”。本册《国学百家讲坛(彩版)：恕》的核心命题是恕。

恕是儒学中的重要伦理范畴，指以仁爱之心待人。恕，是心字上有个如字，即以己心如别人心，以别人心如己心之意。《说文解字》：“恕，仁也。”恕是狭义的仁，是仁的核心和出发点，即“推己及人”为恕，用自己的好恶去推想别人的好恶。恕是人通过内省而提高自己的品德修养，所以恕在孔子思想中占有很重要的地位，正如曾子说：孔子他老人家的学说，只是忠和恕罢了。

《国学百家讲坛(彩版)：恕》由宋一夫主编。

国学漫谈

孔子·说恕

孟子·说恕

《左传》·说恕

《大学》·说恕

《中庸》·说恕

荀子·说恕

王符·说恕

荀悦·说恕

张载·说恕

二程·说恕

真德秀·说恕

朱熹·说恕

王廷相·说恕

陈确·说恕

曾国藩·说恕

鲍叔牙屈己让相

春秋时期，齐国有两个大政治家，一个是管仲，一个是鲍叔牙。鲍叔牙主动把相位让给管仲。管仲辅佐齐桓公小白，九合诸侯，一匡天下。孔子曾就此称赞他“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。

当时，齐国的商业比较发达，鲍叔牙和管仲这一对好朋友就合伙经商。鲍叔牙有钱，就多拿出一些做本钱；管仲家中贫穷，本钱就出得少。他们的买卖经常赚钱，每次分红利的时候，管仲都要多分一些，而鲍叔牙却要少拿一些。鲍叔牙手下的人对这种做法都很不满意，当着鲍叔牙的面说管仲贪得无厌。鲍叔牙却解释说：“你们误解他了，他不是贪图这几个钱。他家里生活困难，靠这些钱养家度日，我自愿让他多分点。再说，管仲这个人，经营有道，又善于理财，我们合伙做买卖，他也出了不少好主意。朋友之间就应该互相帮助。我很乐意这样做，你们不要大惊小怪的。”手下的人听鲍叔牙这么说，都很佩服他的豁达大度。这话传到管仲耳中，管仲深受感动。

后来，两人又一起从军作战。不过，每次出征，进攻的时候，管仲都落在后面；而退兵的时候，他又跑到了前头。同营的士兵们都说他贪生怕死，不愿意和他一起打仗。鲍叔牙听了这些议论，就替管仲辩解说：“管仲家里有年迈多病的母亲。他常常想着保护自己，是为了侍奉母亲，并不是胆小怕死。像他这样勇敢顽强的人，现在还真不多呢。”

鲍叔牙总是替管仲辩护，甚至连他的缺点都加以掩盖。这是因为他了解管仲，对管仲的才能十分爱惜。管仲为此十分感慨地说：“生我的是父母，了解我的是鲍叔牙啊！”

齐僖公在位的时候，让管仲担任公子纠的师傅、鲍叔牙担任公子小白的师傅。鲍叔牙认为小白年幼，又无突出的才能，不愿意接受任命，但又不好推辞，就称病不出。管仲和朋友同去看望鲍叔牙。鲍叔说：“前人常说：知子莫若父，知臣莫若君。现在国君知道我没有才能，才让我辅佐小白，我确实想不干了。”管仲说：“现在国人都厌恶公子纠的母亲，以至厌恶公子纠本人，而同情没有母亲的小白。诸儿虽然是长子，但品性卑劣，前途未卜。将来统治齐国的，非纠和小白莫属。我了解小白的品性，将来他必能成大事。”在管仲的耐心劝导下，鲍叔牙终于答应接受任命辅助小白。

齐僖公死后，公子纠和公子小白的异母哥哥齐襄公继位。齐襄公又昏庸又残暴，辱骂大臣，压迫百姓。管仲、鲍叔牙知道他不会有好下场，两人一商量，决定出走。管仲带着公子纠到鲁国避难去了，鲍叔牙带着公子小白去了莒(ju)国。

不久，齐国发生了内乱，齐襄公被杀。公子纠和公子小白都急着回国夺取君位。鲁国国君鲁庄公决定亲率三百辆兵车，护送公子纠回国。管仲带三十辆兵车到半路上去拦截小白。管仲看小白端坐在车上，乘其不备，拈弓搭箭，向他射去。只听小白大叫一声，口吐鲜血，倒在车中。

管仲以为小白死了，就和鲁庄公陪着公子纠慢悠悠地向齐国进发。其实管仲只射到了小白的带钩，小白乘势咬破舌尖倒下装死。鲍叔牙立即陪侍小白抄小道抢先回到齐都临淄。小白被立为国君，就是齐桓公。齐桓公即位后，立即任命鲍叔牙为相。鲍叔牙推辞说：“治理国家，结交诸侯，率兵作战我都不如管仲。”齐桓公气愤地说：“管仲曾经用箭射我，想要我的命，我怎么能用他！”鲍叔牙开导齐桓公说：“管仲用箭射你，正是他忠于公子纠。你如果任用他，他不仅会射别人，还能为你射天下。”

齐桓公采纳了鲍叔牙的意见，发兵击败了鲁国，强令鲁庄公杀死了公子纠，派使者接回了管仲。齐桓公向管仲请教富国强兵的办法，管仲讲得头头是道，二人相见恨晚。于是，齐桓公任命管仲为相，鲍叔牙甘愿做他的副手。在管、鲍二人的辅佐下，齐桓公成为春秋时期第一位霸主。

鲍叔牙虚己待人，不谋高位；齐桓公不记私仇，善于用人，留下了千古佳话。

晏子拒绝挨新房

晏子，名婴，春秋时期担任齐景公的相国。他以严于律己、力行节俭的美德，名显诸侯。

有一天，齐景公来看望晏子，车夫停下华丽的马车，请齐景公下车。齐景公看了看那荆柴的门户，低矮的茅屋，竟不肯下车，向车夫问道：“你是不是弄错了？难道相国就住在这种地方？”车夫连忙回答：“回禀主公，晏相国确实住在这里。我前去通报一声。”

晏子疾步走出柴门，迎接齐景公进入室内。齐景公打量一番，屋中没有豪华的陈设，白垩(e)土涂抹四壁，虽说简陋，倒也整洁，就对晏子说：“你这房子低矮狭小，还阴暗潮湿，又离集市太近，整天吵吵闹闹，简直没法住。我给你换一处环境幽雅、宽敞明亮的住所吧！现在就可以安排，你明天就搬家吧。”

一听齐景公要为自己换一座好房，晏子一口拒绝说：“我的祖先就居住在这里，我要是不能承继先人之居，那是不孝呀。何况这里离市场很近，买东西也方便。不必麻烦主公换房了。”

齐景公听晏子这么说，就开玩笑地问：“你离市场近，知道什么货物贵，什么货物贱吗？”

当时，齐景公在国内施行酷刑苛法，动不动就处以刖(yue)刑，砍去百姓的双脚。所以，齐国卖假脚的生意兴隆，而卖鞋的行业却很萧条，还常卖不出去。晏子就乘机回答说：“踊贵而屦贱(假脚贵而鞋子贱)。”

齐景公问道：“这是什么缘故？”晏子严肃地回答说：“齐国的刑罚太多太重啊！”听完晏子的话，齐景公脸上现出羞愧的神色。他当下决定从今以后减免酷刑。

齐景公回去以后，心里还惦着晏子房子的事。他认为一国之相住在那样破旧的住宅，有损于相国的威严，既显得国君不贤明，又显得齐国不够富庶。既然晏子不愿意换房，那就找机会给他另盖一座。

恰好机会来了。鲁国有事情要与齐国协商，齐景公就任命晏子为使臣，出使鲁国。晏子走后，齐景公就命主管工程的官员，监督工匠，为晏子另造新宅。他决定让晏子的左邻右舍搬走，拆毁他们的房屋，来扩建晏子的住宅。  等晏子从鲁国返回的时候，他的新居已经建成了。晏子听说了这件事，就不去新居，而让车马停在郊外，派人去向齐景公禀报他的意思。来人传达晏子的话说：“我贫穷愚顽，您扩建了我的住宅，我的罪过太大了。”齐景公对来人说：“你回去把晏相国叫来，我当面对他说。”

齐景公一见晏子，开门见山地说：“相国住的环境太污浊，房子又小。所以，我替你扩建了，希望你住下，你会对我的安排满意的。”晏子回答说：“我的房子虽然扩大了，可是搬走的邻居却不满意，这是我不希望看到的。刚才来时，我看到旧居还在，请允许我还住在旧屋，把新房让邻居们。”齐景公见晏子的态度非常坚决，也只好答应他的请求。

然而，齐景公仍一心要让晏子住新房。有一天，他想好了个理由，对晏子说：“我想早晚都能见到你，替你在宫内建一所房子怎么样？”晏子回答说：“我听说过这样的事，退能不失显名，进能约束自己，只有最贤明的人才能做到。您想让我住近点，实际是使我远离了您。还是不要造新宅吧。”齐景公反驳说：“先君桓公赐给管仲一大块土地，管仲没有拒绝，您为什么要拒绝呢？”晏子站起来，恭敬地说：“俗话说，智者千虑必有一失；愚者千虑，必有一得。我想，这恐怕就是管仲想的不周到，而我偶然想对了吧？”晏子始终没有换房、扩房、建房。

陋室不陋，在于主人安贫乐道，不与民争利。晏子在住宅问题上，表现了推己及人的高尚情操。

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