系列丛书《国学百家讲坛·儒学分卷》对中华儒家文化的思想精髓进行了系统梳理和筛选，汲取儒学的完整性、科学性和精华性，采用图文结合的方式，以直观和形象的阅读形式，便于广大读者阅读，也为展示中华博大精深的儒学打开一扇窗口。由宋一夫主编的这本《国学百家讲坛(彩版)：孝》就是该系列丛书之一。该书集萃历史文化典籍，透过影响中华文化乃至世界文明的思想家的视角，以古鉴今，深入浅出，全方位为您讲解儒学中的核心命题“孝”。

儒学，在数千年历史长河中，建构和影响中国人精神人格的文化要素；而在当今，它们仍然是每位中国人必须承传发扬的文化要素。《国学百家讲坛》集萃历史文化典籍，透过影响中华文化乃至世界文明的思想家的视角，以古鉴今，深入浅出，全方位为您讲解儒学十二大核心命题“仁、义、礼、智、信、诚、孝、恕、忠、廉、中庸、知行”。本册《国学百家讲坛(彩版)：孝》的核心命题是孝。

孝在孔子创立儒家学派之前，已是社会重要的道德规范之一。孝是儒家思想文化的核心内容之一，千百年来一直作为伦理道德之本、行为规范之首而备受推崇。在中国古代，很多儒学之士把孝视为最高道德，是诸德的根本。儒学大师所讲孝道，抛开其忠君的内容之外，还是十分可取的。孝的确是诸德的基础。人若不孝，则很难取善于人；与人不善，则不能取信于人，故失去为人的基本道德。

《国学百家讲坛(彩版)：孝》由宋一夫主编。

国学漫谈

《尚书》·说孝

孔子·说孝

孟子·说孝

苟子·说孝

《礼记》·说孝

《孝经》·说孝

扬雄·说孝

王通·说孝

林慎思·说孝

司马光·说孝

二程·说孝

朱熹·说孝

真德秀·说孝

王廷相·说孝

陈确·说孝

孟子提倡李悌

孟轲，战国时思想家，他提倡孝悌。

在一个秋雨连绵的夜晚，孟子和学生们围坐在一起讨论孝悌和修养的关系问题，好问的公孙丑首先提问：“老师，您为什么那么重视孝悌呢？”

孟子解答：“因为要实行尧舜的仁政，必须立足于孝悌。”

公孙丑接着问：“那么，什么是孝悌呢？”

孟子解释说：“孝顺父母为孝，尊敬兄长为悌。孝和悌是仁义的基础，只要每个人都爱自己的双亲，尊敬自己的兄长，天下就可以太平。”

孟子谴责不孝顺父母的人，认为不孝有五种。

学生公都子问他有哪五种。孟子说：“世俗一般所谓不孝有五种：四肢懒惰，不管赡养父母，一不孝；好赌博喝酒，不管赡养父母，二不孝；好钱财，偏爱妻室儿女，不管赡养父母，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母蒙蒙羞受辱，四不孝；逞勇好斗，危及父母，五不孝。”

孟子还认为，父母死后，应当厚葬久丧。孟子老母死了，他隆重地送葬，棺和椁都选用上等的木料，还专门派学生充虞监督工匠的活儿。事后，学生充虞觉得选用的棺木太好了，便疑虑地对孟子说：“前几天，大家都很悲伤，事情也急迫，我不敢向您请教。今天想私下请问：用的棺木是不是太好了呢？”

孟子解释说：“对于棺椁的尺寸，上古时没有固定的尺寸；到了中古，才规定棺厚七寸，椁要与棺相称。从天子一直到老百姓，讲究棺椁，不只是为了美观，而是只有这样才能尽孝子之心。礼制规定可以用，古人都这样用，我为什么不能这样做呢？我听说过，君子不会因为天下的缘故而在父母身上节俭。”

公元前325年，滕国的国君滕定公死了，太子(即滕文公)派然友去请教孟子怎样办丧事。孟子对然友说：“父母的丧事尽心竭力去办就是了。曾子说过：‘当父母在世时，应按照礼节去侍奉；他们去世了，应按照礼节去埋葬和祭礼，这就是尽孝。’诸侯的丧礼，我虽然不曾研究过。但我也听说过，就是实行三年的丧礼。三年守丧，穿粗布缝边的丧服，吃稀粥，从天子到平民百姓，夏商周三代都是这样的。”

然友回到滕国，把孟子的话向太子汇报了，太子觉得孟子说得有道理，便决定实行三年的丧礼。但是，命令下达后，滕国的百姓和官吏都不愿意，有人说： “三年丧礼，连我们的宗国鲁国的历代国君都没有实行过，我们何必去实行呢？”还有人说：“这样做，耗费太大了。”

当时议论纷纷，众说不一。

太子也觉得难办，又把然友找来，对他说：“我过去不曾搞过学问，只喜欢跑马舞剑。今天，我要实行三年之丧，百姓和官吏都不同意，恐怕这一丧礼我难以实行，请您再去替我问问老夫子吧！”

然友受太子的委托，又匆忙坐上马车去请教孟子。孟子听了然友的介绍后，严肃地说：“唉，这么一件事，太子何必老问别人呢？孔子说过：‘国君死了，太子把一切政务交给相国，在孝子之位痛哭就是了。这样，大小官吏没有人敢不悲哀的，因为太子亲身带头的缘故啊！’国君的作风好比风，百姓的作风好比草，风向哪里吹，草自然向哪边倒。这件事，太子的态度一定要坚决。”太子听了然友的汇报后，坚定地说：“对，这应当取决于我。”

于是，太子在丧棚里住了五个月，不曾亲自颁布过任何命令和禁令，这样一来，官吏们和同宗族的人都很赞成，认为太子知礼。五个月过去了，到举行殡葬的那天，各国都派使者来吊丧，四面八方的人都来观礼，太子面容悲哀，哭泣哀痛，参加吊丧的人也都哀之。

孟子宣扬的厚葬久丧，已没有人遵奉了，但他提倡的尊敬父母兄长，感激父母的养育之恩已成为美好的道德风尚。  闵子骞保扩继母

春秋年间，鲁国曲阜(今山东曲阜)东南郊，住有闵姓一家人。一家三口人，父亲经营小本生意，母亲料理家务，有一个小男孩才三岁，长得天真可爱，名叫闵损，字子骞。

在子骞四岁时，母亲得肺痨(结核传染病)后，经常夜间发烧，身出盗汗，咳嗽吐血。父亲怕被传染，以外出经商为由很少回家，而子骞不顾这些，天天给母亲端水送饭，夜夜与母亲相伴。

这年秋天，母亲在弥留之际，对子骞说：“我死后，你可别忘了做人的根本一与人为善；也别忘了成人的志向——学而时习。”母亲临终的嘱托刻骨铭心，在子骞幼小的心灵里打下了深深的烙印。

转眼间又过了一年。父亲娶妻闵李氏。开始时，继母对子骞还说得过去，可是，等到继母生了两个儿子以后，逐渐虐待起子骞来了。剩饭残汤让他吃喝，旧布破衣让他穿，一来二去引起街坊邻居议论纷纷：“幼怕丧母哟，后娘多偏心！”

小子骞心里十分难过，背地里哭过好多次。但他哭过后又想起生身母亲的教诲，就打起精神到私塾窗外偷听先生讲经布道。天长日久，子骞也能背咏：“天下为公，讲信修睦”，“恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之”等等传颂天下的名句。

春去冬来，子骞长大成人了。

在他十五岁那年的冬天，狂风咆哮，雪花被刮得满天飞舞。此时子骞身穿的是用芦花做的棉衣，风一吹就浑身冷冰冰的。而两个弟弟却都穿着新棉絮衣，又厚又暖。

有一天，父亲外出，他们兄弟三人拉车，车过小桥，行进在土路上。他的两个弟弟面色红润，脸上不断地有热汗流淌。而他却浑身上下抖颤，面色灰白。他父亲一看很气愤，怒声骂道：“你身为兄长，推车偷懒，这么冷的天，走了这么长的道，你竟然一点热汗也没出！”

子骞满目委屈地望着父亲，心里说：“粗心的父亲呵，你哪知道我的苦衷。如果我说出来，不仅弟弟要挨骂，而且继母……”想到这里，他低下头又使劲拉起车来。

“好啊！你小子翅膀硬了，敢用眼睛瞪我。”父亲怒火中烧，扬起手中的鞭子朝着子骞的后背抽去，鞭子才抽打两下，棉衣便被抽破了，一团团芦花飞了出来，像天女散花似的飘落在地上。父亲非常奇怪，拾起来一看，才恍然大悟：“儿子穿的竟是……错怪他了。”内疚使他丢掉了手中的鞭子，搂着儿子久久说不出话来。

“子骞，快和弟弟一起把车掉过来，回家！找你继母说理。我一定要把她休掉。”

“父亲！这可使不得。”子骞一边说一边跪在地上哀求，继续说道：“如果母亲在，只有我一个人受寒挨冻；如果母亲离去，那我们兄弟三人都要孤苦冷寂。”

站在车旁的两个弟弟也跪在地上，流着眼泪哀求道：“哥哥所言极是，乞望父亲宽恕母亲吧！”

父亲见他们说的话婉转而近情理，就把休妻的念头打消了。

这位继母听说了子骞劝父的一番话后，非常惭愧，便决心痛改前非。她待闵子骞越来越好，胜过了亲生儿子。

闵子骞后来成为孔子的弟子，受到了人们的尊敬。孔子曾称赞他说：“孝哉闵子骞，人不问于其父母昆弟之言！”这是说闵子骞上事父母，下顺兄弟，言行举止，莫不求善追美，因此旁人决不会讲他闲话的。

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