二十七八岁是人生的黄金年龄。在这个年龄段的年轻人充满朝气，对自己有着充分的自信，有着无与伦比的精力和魄力，对于前途充满信心，有着成就一番作为的雄心壮志，但是他们缺少的是正确的引导和人生经验的总结。《二十七八岁就应该有的见识》一书恰恰为他们量身定做，解决了他们在前进路上遇到困难时的迷茫。

这是20世纪最伟大的成功励志导师达文波特·亚当斯的呕心沥血之作，是写给未来商界精英的人生创意书。

达文波特·亚当斯编著的《二十七八岁就应该有的见识》是一本青年励志书，是一本翻译作品。通过阅读本书，你可以清楚地知道自己在二十七八岁应该具备哪些本领、哪些素质，从而能够在自己的黄金年华收获自己想要的东西。

如果你没看完本书，请千万不要说这书没用。

如果你看完了本书，却没有照着做，当然更没资格说它没用。

世界上再伟大的秘密、再惊人的秘诀，也只有那些一直奉之如圭臬，并且躬行践履的人才能领会并掌握。

因此，本书不写给那些终日哀怨世道不公的人，也不写给那些朝三暮四的人，自然更不会写给三天打鱼两天晒网的人。

上述三种人，请务必不要掏你的银子。

第一章 管好你的时间

 善用每一分钟

 机遇青睐抓住时间的人

 学会创造时间

 小时间也能创造大价值

 聪明地分配时间

 几条实用的标准

第二章 找到让自己追求的目标

 失败其实是可以避免的

 人生应该追求什么

 永远记着父母的教诲

 培养无价的友谊

 榜样的力量——言传身教，胜过所有说教

 利用好你的天赋

第三章 一辈子走好一条路

 不要轻易变动目标

 因为专一，所以成功

 守住你的摊

 一心不可二用

 专注成就未来

 别浪费宝贵的脑力

第四章 三P原则——准时，谨慎，恒心

 你也可以成为天才

 没有解不开的疙瘩

 说你行，你就行

 赶在时间的前面

第五章 今日的习惯，是你明日的命运

 自制决定成败

 每个人都有自己的机遇

 是英雄还是狗熊自己知道

 不要总等着别人的帮助

 城府的大小影响着成就的大小

 精明是成功的试金石

 当机立断，镇定坚决

 好习惯让人立于不败之地

第六章 这样做，任何人都愿意为你效劳

 诚实是最好的策略

 节俭与慷慨并不矛盾

 及时沟通，量力而为

 保持精神与物质的平衡

 取之有道，用之有方

 尽心做一个让人佩服的好人

 享受商业的荣耀

第七章 经营人生的资本

 身体是革命的本钱

 天才不论出身

 做一个“有脑子”的人

 龟兔赛跑的伟大寓意

 做人要有信仰

第八章 你的成功由你决定

 每个人都是上帝的宠儿

 世上没有过不去的坎

 不要推卸你的责

 奋斗才能主宰自己

第九章 人人都能创造奇迹

 勤劳永远是美德

 长寿与努力工作并不矛盾

 找到你的安身立命之所

 用心去生活

 获取成功的秘密

 聪明地选择目标

 正确使用秘密

最后的话语

经调查，大部分多才多艺而又名利双收的例子都是具有迷惑性的。比如已故的林登勋爵，据说他真的是一位鼎鼎大名的小说家、戏剧家和小有成就的诗人。他著有大量精美的散文和历史巨著。尽管林登勋爵一再宣称他的作品都是虚构的，他有可能会写得更好，但这不是重点。显然，林登勋爵因文学成就而闻名于世，而作为一名政治家他却毫无建树。同时他还是一位成功的科学家和艺术家。同样，迈克尔·安格鲁是一位著名的雕刻家和画家，虽然雕刻和绘画只是艺术的两个分支而已，但以他的才华在两个领域都会有所成就。据说，西塞罗是逻辑学、道德学、天文学和自然哲学的大师，并且他在音乐、地理和精细工艺方面颇有研究。但是在他那个年代，科学还是一个狭窄的学科，稍微聪明点的大脑都可以进行研究。即便如此，现在这位伟大的罗马人还是作为雄辩家和哲学家被人们所熟知，而他其他方面的才华则没有那么长久的生命力。

我们不否认有少数与众不同的天才，才能广泛，卓尔不凡。培根就曾经说自己通晓所有的人类知识。萨尔瓦托·罗莎用琵琶弹奏心中的愤懑，在帆布上画出如诗的风景。但丁强大的想象力为我们敞开了一扇天堂之门，一扇炼狱之门。在那个时代，他几乎精通所有知识，在政治运动中，他发挥了极其重要的作用。然而，这些出类拔萃的人却向我们证明了一件事情：没有多少人能成为和他们一样的天才。

如果运动员在起点和终点之间摇摆不定，他绝不可能夺冠。马姆斯伯里地区的哲学家霍布斯能够声名远播的是《利维坦》，而不是他在诗歌上的平庸之作。宾利在古典著作评论上颇有建树，却在弥尔顿事情上栽了大跟头。柯奈写不了喜剧。罗伯特·阿瑞斯·威尔莫特说：“艺术和文学具有一样的魅力，教会孩子们聚精会神。还记得马西斯，他的守财奴人生中唯一的特征就是呼吸，毫无生气的脸上经常挤出僵硬的笑容。”悉尼·史密斯在评论他称为“普遍性的最高形式”时，给出的建议是要杰出。虽然现代教育理论的首要原则是“无所不知”，但他的想法则恰恰相反。他认为“要有对分心之事充耳不闻，视而不见的勇气，这样才能避免一无所知的悲惨境地”。“我会要求年轻人保证永远不会去读多产的西班牙剧作家的作品，向我发誓不再碰贝提内利和他的35首原创十四行诗。我会严格地要求他们不打听任何与居住在科斯莫和洛伦佐美第奇地区那些不入流诗人竞赛的有关消息。”听从这样的要求，学生们才会避免犯错，不会在杂技场上玩耍，也不会美滋滋地炫耀同时驾驭三匹马的本事。

巴克斯顿颇具英雄气概地宣言：“年纪越大我就越觉得人与人之间，软弱与强悍之间，伟大和微小之间最大的不同，就是精力——一种看不见的决心——一旦目标锁定，便破釜沉舟！高尚的品质将会解决这世界上所有的问题。没有天赋，没有环境，没有机遇，如果再缺乏高尚的品质，那么人就只是有两条腿的动物而已。”显然，他是要我们锁定目标，集中精神，然后全身心地投入其中。漫无目的是对人生的不负责，什么事情都尝试，结果只能半途而废。

然而，这种可怕的恶习却在学校中肆虐。课程表中包含了各种学科：希腊语和拉丁语，法语和德语，古代史和现代史，物理、数学、天文学、植物学以及绘画等。这些学科虽然占用了大量时间，但都是浅尝辄止，而不是专注地培养有所作为的孩子。

试问，一个可怜的小脑袋瓜怎么能装下如此多的知识！确切地说，他的时间被这些学科瓜分了，根本没有时间去耐心地、竭尽全力地深入研究。金叶子被无限地延展，直到过于单薄而无法遮住任何东西。现在年轻人的雄心壮志因涉猎过广而变得肤浅，不再深刻。如果你不是幸福地获得，“奖学金”将很快成为过去式。现代的教育体制与真正的知识兴趣相违背。当代最缺乏的就是对一个目标不懈追求的精神。我们在以另外一种形式重复着曾经的主张。甚至我们的报纸也是通过呈现给读者各种各样主题的文章，来鼓励这种恶行。不钻研任何知识，就不可能有连续成熟的思想，但是思想来回跳跃，哪个也没考虑清楚，就会快速地消耗个体的能量，并且耗尽所有新鲜的血液。

成功的商人就是持之以恒的鲜明例证。他时刻坚信着这句古老的格言：“什么都会，就什么都不精。”他知道地位是赢来的，并且只有集中精力“持之以恒”才能长盛不衰。商人、银行家、股票经纪、工程师或者造船师、煤矿主或者铸铁主，他们都是在单一的领域发光发热的代表。

P46-48

在本书伊始，我要先阐明一点，就是本书里没有那些独特而诱人的所谓成功的“秘籍”。据我所知，即使真的有通向知识的捷径，也都与成功无关。现有的“捷径”虽然比比皆是，但我似乎根本找不到更容易一步登天的捷径。一些人可能会因此感到失望，因为在本书中找不到赚钱的新点子，或者飞黄腾达的诀窍。事实上，我确实是要讲一些成功的秘密，但这是一些古已有之的秘诀。并且，本书没有用小说般华丽的辞藻和令人咋舌的暴富故事来吸引眼球，而是告诉你怎样在塑造“强健的体魄”的同时，形成一个“智慧的头脑”，全面地提高个人的身体、道德和智力等各方面的水平。

我并不否认人们对“成功”的看法，也不觉得人生中所有的享乐都是在浪费精力和不可理喻。但是，我会努力使读者对“成功”这个字眼有更广泛、更深刻的理解，并且把成功看成是一种全身心提高的表现——每个人都将拥有一个完美的人生。这是保证幸福快乐的唯一“成功”。而物质主义的“成功”——商业巨擘、百万富翁的“成功”——则经常会以悲惨的失败而告终。希拉德先生曾说过：“我承认，由于经常使用这些字眼，随着时间的推移，人们会越来越羡慕那些在个人生活上其实并不成功的人。”这些在个人生活上并不成功的人——比如在社会上声名显赫的大富豪们，他们工作时能够与同僚们配合得天衣无缝，他们给世界留下了无数杰出的艺术作品和文学巨著，他们从别人的幸福中找到了自己的快乐。这当然也非常好。总而言之，无论你从事什么行业或职业，你都应该竭尽全力地去做好它。从良知的角度来讲，这是一种无法抹去的职责与荣耀。

有一位波士顿富商，训斥在工作中粗枝大叶的技工。这位技工在富商还是一个小人物时就认识他了。技工大声说：“我告诉你，比利·格雷，你不能这样对我说话，你还是军队里的一个鼓手的时候，我就认识你了！”富商反驳道：“你也是！不错，那时我是一名鼓手，但是我的鼓难道打得不好吗？我打得不好吗？”现在，在我的脑海里，这句“鼓打得很好”依然是这么真实，这就是真正的成功。我认为“成功的人生”就是无论你身处什么岗位，都会尽职尽责。你这样做是因为责任，而不是为了随之而来的奖励。当然，当奖励来临的时候，也不要将它拒之门外。这种成功是一种纯粹而持久的幸福，如果你对这一点一无所知的话，那么你的成功就等同于大量的物质占有。在这种高尚成功的不懈追求中，总是充满了快乐。

正如多恩所说——

“我们只是耕耘着自己的农民；或许吧，

如果我们能将自己和繁华贮存一天，

那便将是无与伦比的财富。”

如果美德是它自己最好的回报，那么对知识的热爱也是一样。勤勉上进，张弛有度，思想高尚，这些美德都带着它自己的祝福。对这些美德的培养其实就是成功的秘密；如果方法得当，并且抓住机会，我们每个人都会知道这个秘密。汉密尔顿伯爵谈起黎塞留时说道：“他是一位伟人，只指挥一小支部队，却完成了艰巨的任务。”所以，即使收入微薄也不要灰心，只要你坚守成功的秘密，你终将拥有自己的丰功伟绩。

这个秘密遵循了先辈们的教诲，比如克莱克先生的《在艰难困苦下追求真理》以及斯迈尔斯那部受人尊敬的《自助论》，这也许与本卷前面的内容相冲突。但从某种程度上来说，它们却有着异曲同工之妙。另外，它们还列举了大量例证来阐明“事业”和“商业”的不同。到目前为止，至少从某些目的来说，这种不同被或多或少地忽略了。它们还用了许多前人没有注意到的方法来探究真理。值得注意的是，这个秘密并不是什么完全新鲜的观点，它只是不断重复的真理，几乎可以说是道德家们的老生常谈，社会学大师们的惯用手段。因此，最好不要太频繁地强调这些真理，因为它们的不断重复很有可能会影响那些单纯的思想，强占本应充满无数新点子或新鲜事物的大脑，并引起本不关心此事的人的注意，或者潜移默化那些有思想的新生力量。关于这一点，我已经尽了自己的最大努力。虽然我手头有大量前辈们收集到的优秀例证，但我还是从其他渠道整理了很多例子，并且在多年的阅读和观察中也积累了不少。因此，对于年轻人最为关心的一个问题——“我怎样才能出人头地？”我希望能予以详尽的解答，而不是白忙一场。

一位伟大作家的名言点出了所有答案的关键：“一个人无法决定自己是否拥有天赋；无论他是谁，他都要默默地认真工作，他所做的这些事情是造物主的旨意。这就是最适合他的工作。烦恼和悲伤都不能使他变得更强！如果他是一个大人物，那么这些工作就是丰功伟绩；如果他是一个小人物，那么他的工作也就变得平淡无奇。但是，无论任何事，只要你平静坦然地去做，结果便会完美圆满；相反，如果你急功近利地去做，结果就会谬以千里。”并且他再一次强调：“所有我们看到和所做的事情，要务求完美，并且为之不懈奋斗。我们不会让蝇营狗苟之事凌驾于盖世功名之上，不会尊敬平庸之事却鄙视落魄王权；也不会歌颂卑劣的胜利而唾弃光荣的失败；我们更不会因为一点成功就沾沾自喜，而降低我们奋斗的目标。”

虽然我没想过越俎代庖地代替牧师布道，但是我知道，来生的喜悦源于今生达到的成就或被认可的成功。复杂的人性，如同人类的道德和智力，需要殚精竭虑的呵护。麦肯齐爵士就认为，没有宗教信仰的人永远都不会成为卓越的政治家。他说：“如果只是出于雇主的权益，任何一个人都不可能像出于一种信仰（宗教责任感）那样，为人民服务。”我很喜欢这条放之四海而皆准的真理，对宗教因素视而不见的人，无法成为杰出的艺术家、诗人，甚至无法成为一个合格的社会成员。  最后，我的这本书将会带给诚挚的年轻读者们一些实用的益处。它将会鼓舞、激励和警醒他们做好准备，去感受人生的价值，并且向他们展现一条真正的和经得起推敲的成功之路。因为站在旅途起点的人们，一定会从长途跋涉的旅行者那里探听到有用的消息，从而对旅程中的艰难险阻有所感悟。

W.H.达文波特·亚当斯

这本书摆在我们面前，谨慎地列举出了各种“商业品质”：正直，进取心，精力，毅力，勇气，精明，一丝不苟，慎重，野心，感恩，慈善，慷慨和效率。好吧，我们已经推荐过弗里德利先生的六个商业品质，缺一不可。在这个更宽泛的列表中，读者能不能有所遗漏呢？他只盯着基督徒的恩惠、信念、希望和仁慈是徒劳的吗？诚然，慈善和慷慨是包含在内的。但是，提到更广阔的慈善，更高尚的慷慨，基督徒理想的慈善会将同情心扩大到罪人和受难者那里，他要将双手伸到失败者和穷人那里。林登伯爵说：“在希腊人中，慈善和恩惠是同义词。加入了异教徒，他们的任务就是团结和统一；他们的象征就是一个地带，甚至爱情都无法与之媲美的一种情感。品达（古希腊抒情诗人）说，‘没有恩惠，神灵不会来到唱诗班和宴会中，他们只停留在阿波罗的附近’。”他们对待这个任务，就像对自己的名誉一样爱惜。只有假慈善才会拒绝这个地带。

慈善是和平和生命繁荣的基本，支撑我们渡过难关和黑暗。希望的力量也同样重要，鼓励我们迎接金色的清晨；对信念的希望，使我们能够保持冷静，为希望增光添彩。除非我们对自己、对伙伴和对自己的竞赛有希望，除非我们坚信人类和神的祝福在未来能够实现，否则我们又怎么能在人生中忍受重担和苦难？让我们笃信希望，如此我们才能耐心和愉快地完成职责。让我们笃信希望，如此我们才能远离荒唐的失败，在这个世界上获得上天保佑的成功。让我们笃信希望，如此我们才能毫无怨言地担起当今的重担，冷静地看着前方，对明天有着清晰的愿景。让我们笃信希望，确信各种美德，不图回报，相信庄严的责任，而不是被任何人类的法律所约束。出于高尚的动力去做事，完全不考虑自己的利益，即使终生默默无闻。在人生的竞赛中，有百万“无冕的烈士和无名的英雄”。哦，培养慈善、坚信和希望的美德，因此你将学会勤奋工作，带着上帝和天使的美德，学会使你自己和朋友们获得永恒的幸福，学会成功的秘密。