《往事碎屑》作者王受之以随笔形式，以优美的笔触系统而又深入地记述了自己读书、求学以及工作经历，以及对当前社会现实的深刻反思。《往事碎屑》是作者的一本回忆录，作者以随笔形式，以优美的笔触系统而又深入地记述了自己读书、求学以及工作经历，以及对当前社会现实的深刻反思。

王受之编著的《往事碎屑》这本小册子其实是一批不连贯的关于那些旧记忆的记录文字，《往事碎屑》以随笔形式，以优美的笔触系统而又深入地记述了自己读书、求学以及工作经历，以及对当前社会现实的深刻反思。

第一辑 童年广州

　笑问客从何处来

 白鹅潭和蛋家

 母亲谱系

　连新路的邻居

 父亲和音乐

第二辑 武汉时光

 江汉钟声

 车站记忆

　租界建筑的印象

　金蔷薇及鲁萌

 珞珈樱花

第三辑 走进美国

　了解美国

　车上的生活

　勿忙的群落

　邂逅魏斯

　我如何走上美国讲台

后记

中国人喜欢修族谱，讲究家族根系深远，当然，在欧洲的一些历史悠久的国家也有这个传统，我以前在美国大学的一个同事艾诺·帕索宁(Aino Paasonen)是芬兰人，但是她的父亲是匈牙利人，并且曾经是匈牙利的奥匈帝国时期的贵族，因此她也有比较详细的贵族族谱，她的及鳞礼(贵族女孩子到18岁成年进入正式社会圈的仪式)是在瑞典的斯德哥尔摩王宫举行的，家世虽然没落了，她还是比较清楚自己的家谱，起码可以上溯到15世纪吧。而大多数美国人，因为都是移民后代，家谱基本很少有人记得住的，当然也没有谁会去管这档子事。我研究生时期的美国导师，也是好朋友，现在在麻省一个社区大学教文学的安德鲁·霍维茨(Andrew Howitts)在和我聊起我们王家修族谱这件事的时候，有些感慨，他说只记得家里长辈提到，他的祖先应该是从罗马尼亚来的美国，当时在纽约爱丽丝岛移民局过关，移民官读不好那个原名，就给改成“霍维茨”了，至于原来的名字是什么，家里居然没有人知道了。

王氏是中国四个人数最多的姓氏之一，也是中国最古老的一个姓氏之一。据中国公安部对全国户籍人口的最新(2007年4月)统计分析显示：王姓为现代中国第一大姓，有大约9288．1万人，占全国人口总数的7．25％。除中国外，在朝鲜半岛、中南半岛(主要是越南)也有王姓后裔分布。另外，王姓亦是日本单姓之一，但极为罕见。不过是不是同一个祖宗根源，谁也不清楚了。

我查了一下历史，王姓的来源有多个，但构成现代王姓的主要来源有四个：子姓、姬姓、妫姓和外族改姓。

我记得在广州美术学院的时候，有一个设计系的老同事，是个很好的画家，河南人，叫姬德顺，我知道他的那个姓是中国最古老的姓，因为从“女”旁，是母氏系社会的遗留痕迹，但是就不知道原来我的王姓和姬姓还有这么个渊源关系。

王姓在先秦、汉晋时期一直以华北地区为主要的活动地区，发展十分迅速。隋唐时期王姓各派除了向内地迁徙之外，最主要的事件是河南固始人王审知南迁到福建，建立了闽国，成为五代十国之一，是福建王姓的开山鼻祖，历史上被称为开闽王氏。明朝永乐年间，这支王姓开始进入台湾。

而根据我祖父王仁宇编的族谱，我们这一支王氏是明代洪武元年从南雄县珠玑巷迁入惠州的，洪武元年带王氏到惠州的叫做王鸿业，是惠州王氏的先祖了。到惠州之后，主要是聚居在霞阁登云坊，今年我去惠州看一个项目，跟开发商说想看看我王家祖宗住过的村子，结果人家告诉我，那里现在已经是市中心了，村子当然踪影全无，可知这沧海桑田的变迁，纸上是弹指一挥间，而人间早已是千载百年。

王家先祖大都葬在惠州北郊兔田，据说每年去参加清明节祭祖的王氏族人多达数百人。到我祖父的时候，也还去参加过北郊的祭祖活动，我是从来没有去过了。看祖父的记载，祭祖是按照去的男丁计算的，每个男丁须出面粉60斤，做面点给去的人吃，到重阳节的时候就去祭祀先母。从明代到清代，族谱上王氏男丁的数量一直都变化不大，在150～160人之间。历年无大增减，这说明王氏一族在惠州的生活都还稳定。

惠州王氏一族，务农者多，经商者少，但因为务农收入低，因此就有人去广州谋生，我祖父这一支是于1900年前后来到广州的，按照现在的说法，到1947年前后，基本应该算是广州居民了。但是按照籍贯和祖坟老说，我们还是自认惠州霞阁人。

当然，王氏一门中，读书人还是有一些的，其中惠州霞阁第三代叫做王绍祯，中了秀才。后来也陆续有考上秀才的，但官都不大，有十一世王祖凤当过广……

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小时候总是喜欢问大人讲故事，大人大多讲的都是自己所经历的往事，一方面可以有天方夜谭的感觉，另外一方面也时时会涉及到吃什么，这样也可满足困难时期的饥肠辘辘感。我的父亲讲抗战流亡的故事多，那是他记忆最深刻的，母亲也讲流亡的事，那也是她生命中最可贵的一段。倒是解放后的事情，全身一页一页被斗争的故事，别说讲，就是想都不想。从三反五反、胡风反党集团、到批评武训传、再到公私合营、合作社运动、反右、反右倾拔白旗、三年灾害、社会主义教育运动，人民公社运动，到十年文革，哪一段是温暖的?没有，到文革结束，中国人就是与苦难为伍，没有什么可以回忆的，除了少数御用作家可以在飞机上看落日(刘白羽)、在华沙听肖邦故居的钢琴(何家槐)，周边的大人最美好的回忆还是抗战和解放前的，动乱归动乱，有办法找到自己退隐的空间，有刻骨铭心的恋爱，有随心所欲的出走；解放后就全部管起来了，连恋爱也是组织介绍，婚庆关系一律叫做“作风问题”，或者“乱搞男女关系”。

我开始记忆比较清晰的时代是1966—1976年的“文化大革命”，是国内还没有开放和可以随便回忆的阶段，而20世纪80年代从我们的理解，则是中国鲜有的文艺复兴时代，理想主义、哲学讨论、朦胧诗歌、试验音乐和摇滚、当代艺术和涂鸦，但是在国内这一段又有好多禁区，“精神污染”、“自由化”各占了两年，到1989—1992年，干脆一句话不能够回忆了。按照国内的口径，中国美好的时代是1992年才开始的。这样的背景，使得我们这代人真是没有什么能力写回忆录，回忆被因各种政治原因给切成一片片的，连不起来。

到现在为止，我经历的时间大约可以分成如下几段：

1946—1953年：广州童年；住在连新路81号，父亲在艺术学院当作曲老师。母亲在中山图书馆当馆员；

1953—1966年：武昌阶段，在现在武汉音乐学院的院子里生活，小学在武昌解放路小学(原来属于三一公会的教堂，叫做三一小学)，初中在武昌四十五中心；高中在徐家棚的武汉师范学院附中，现在叫做湖北大学附中；

1966—1968年：文化大革命，停课胡闹，我开始从事专业绘画工作；

1969—1972年：在湖北省洪湖县新滩口区 狄障公社光华大队，第一生产队插队劳动；开始学英语和画速写、素描；

1972—1977年：在洪湖县工艺美术厂(贝雕厂)当设计员，每年参加广州中国出口商品交易会，系统学习美术史、工艺美术史、历史学，练习外贸英语口语，并且为工厂采购原材料，跑遍全国沿海地区，也参加写生，去过很多名山大川；

这本小册子其实是一批不连贯的关于那些旧记忆的记录文字，承蒙武汉大学出版社支持，和洪湖时期的老朋友萧继石、谭文祥大力推荐，因此得以给读者献丑，在此很感谢。这批旧照片，已经堆在美国的储物问里多年，幸亏冯达美老师有心清出，我的研究生黄丽伟帮我仔细地整理，也在此一并谢谢。