引论：学术依附的文化心理追寻

 第一节 问题缘起：现实的困顿与历史的追问

一、现实问题及学理研究的进展

二、历史的追问

 第二节 相关研究述评

一、学术规范与学风建设研究

二、中西方文化比较及学术史比较中的相关研究

三、大学精神、大学文化与学术权力等方面的相关研究

 第三节 概念辨析

一、什么是学术依附

二、社会文化心理研究

 第四节 研究思路、方法与意义

一、研究思路

二、研究方法

三、研究意义

第一章 理论基础与分析框架

 第一节 中国现代学术转型

一、中国的现代学术起源追溯

二、现代学术转型的主旨：文化信念的重构

三、以学科制度作为考察学术转型的切入点

 第二节 两种知识型及其文化心理：儒学与科学

一、儒学知识型的内在精神

二、科学知识型的内在精神

 第三节 分析框架：知识-人-制度

一、内在制度、外在制度分化出两条分析路径

二、内、外制度的分离构成中国现代学术建构的特殊性

第二章 近现代学术转型的历史轨迹

 第一节 从京师大学堂到北京大学改革

一、京师大学堂：“中体西用”思想下的经科大学

二、北京大学初期改革

 第二节 民国时期大学学科制度特征

一、民国初期大学百花齐放的景象

二、民国中后期唯科学主义和科学技术性偏向

三、西南联大传承学术自主的实践

 第三节 新中国初期30年间的学科制度

一、学科制度措施

二、学科制度特征与后果

 第四节 20世纪80年代以来：重建学术传统的努力

一、重点学科制度

二、加强大学文科教育，重建人文社会科学研究传统

三、加强学科的综合性，显示出以知识为本位的制度模式的端倪

四、学科设置权限，改变学科制度中国家一元权力的主导地位

 第五节 近现代学术转型的历史轨迹描述

第三章 知识转型与现代学术价值观的构建

 第一节 现代学术观念的初显与确立

一、学科方法训练的旨归：“创新”成为学术标准

二、现代知识的理性价值：自主意识的表现

 第二节 学术价值观的生成特征：高度个体化

一、学术：个体的致知之路

二、归属感：学术圈的“无形学院”

 第三节 现代学术的信念对传统学术文化心理的超越

一、对中国“学以致用”的学问动机的挑战

二、对“权威主义”的社会依附心理的挑战

三、“个体理性人”对“社会人”的文化心理的挑战

 第四节 现代学术信念的断裂：中国经验的特殊性

第四章 传统文化心理与学术制度文化的互构

 第一节 学科制度的规训特征：形成“权力-知识”的联结

一、制度即一种规训性权力

二、学科制度中的权力规训类型

 第二节 由国家行政权力主导的知识制度

一、短暂的求知型制度文化

二、较长时段的实用型制度文化

 第三节 大学行政权力主导下的组织制度

一、大学聘任制保障下的个体自由探索

二、单位制度下的强社会成就动机

 第四节 对制度文化的积极建构

一、文化的自主性及中国传统文化构筑的意义世界

二、围绕制度“资源与规则”的自觉行动

第五章 现代知识分子的“学术自我”

 第一节 多重“自我”的植入

一、案例：z教授的故事

二、权力意志与自由意志的对决

 第二节 现实世界中多重“自我”的调适：中庸

 第三节 “力量型学术”与自我虚无感

一、“力量型学术”中学者思想的“失语”

二、权力意志下的自我虚无感

 第四节 中国现代学术信念的“认同”问题

一、中国文化心理于现代科学理性主义自我观的潜在意义

二、中国现代学术认同的问题：独立的、民族的学术意识

三、构建现代学术的当务之急：学术水平的提高、差异的制度语境

结语

 一、主要结论

 二、贡献与不足

参考文献

后记

学术依附现象，反映的是独立自主的求知信念缺乏的问题。中国传统文化心理的社会偏向与现代学术制度的相互建构，是形成这一问题的主要原因。

知识与制度，作为学术活动的内容与规则，是影响学术文化建构的两大变量，《学术依附行为的社会文化心理研究》以“知识-人(文化心理)-制度”的关系联结作为分析框架，通过追溯现代学术转型的历史过程，考察学术文化心理的演变及其与学术发展的关系。

《学术依附行为的社会文化心理研究》内容分为三个部分：

第一部分阐释了论题涉及的理论基础(第一章)，梳理了相关史实发生的历史轨迹(第二章)。

儒学，由道德实践理性构成的人生论旨趣，建构了“社会人”的传统文化心理；科学，由求真超越的知识论诉求，建构了“个体理性人”的现代学术文化心理。在我国学术史上，从儒学知识型到科学知识型的现代学术转型，不仅是知识形态的变更，还带来文化心理的冲突，也就是学术研究要不要坚持求知与独立的文化信念问题，这一冲突贯穿在学术转型史的各个阶段中。

第二部分从“知识与文化心理的相互建构”和“制度与与文化心理的相互建构”两条路径，分析了现代学术转型以来，文化价值观的嬗变特征、影响因素及其相互作用过程。

从知识的角度看，随着现代科学知识型成为中国学术的主要形态，通过严格的方法训练、分科治学，知识生产的“创新”诉求与学术自主意识，逐步被知识界所接受，这带来对中国传统文化心理的超越，如，“为学问而学问”与“学以致用”的学问动机；批判质疑的民主独立精神与权威主义的社会依附心理，等等。这主要是通过知识的理性启蒙价值来实现的，是在个体的致知过程中获得的学术信仰。

从制度建构上看，现代学术的独立自主价值观，集中表现在蔡元培时期，通过“重学抑术”的知识制度与聘任制的组织制度，建构起学术求知的信念追求。其后的大学学科制度，以偏重科技应用的知识取向和单位集体工作的组织取向，实现的是社会倾向的价值观，因此重拾传统学术的文化遗骸。同时发现，学术文化具有跨越时空的自主性，中国传统文化构筑的意义世界是人们进一步社会行动的依据。

第三部分分析了当前学术文化心理和学术成果的特征：权力意志与力量型学术，探索了学术文化重构的出路与途径等问题。

纵观中国学术史的漫长过程，知识分子建构了具有强烈社会倾向的“力量型”学术，彰显了“权力意志”及其延伸出的满足控制感、稳定感的生活目标。

对如何建构现代学术信念的问题，本书认为，从主观上看，主要靠学术水平的提升，加强学术化，使学人们在亲历的学术探索中自觉获得另外一种生活的意义，启发主体性，这是学术文化重构的主要途径。因此，学术信念不是靠规范、教导、权威等外在力量强加的。从客观上看，提供教授权力、国家权力、大学权力共存的差异制度语境，尤其是加强求知型教授文化在主流制度中的力量，是现代学术信念构建的可为之路。

本书的核心观点认为，学术依附行为是由传统文化心理与现代学术的知识样式、错位组合的产物。实用功利性学术目标和强社会成就动机，是依附性学术的两大特征；在传统文化提供的生活意义下，借助现代学科制度，人们通过协商与互动，主动选择、构建、发展出种种依附行为，因此，是通过千千万万知识人的行动延续传统、沟通现代的主动建构。总之，知识、人、制度相互作用的社会建构论观点，是本书解释学术依附行为和学术文化偏差问题的基本立场。本书由于海琴著。

于海琴的研究《学术依附行为的社会文化心理研究》，首先建构了一个“知识一人一制度”的理论分析框架，然后从知识和制度是如何影响学者的学术信念和精神气质，学者又是如何以集体的行为影响知识生产和制度演进这两个维度，来讨论学术与学者的关系；以儒学和科学两种不同的知识类型为对象，梳理中西方学术文化发展的历史轨迹，分析中西方各自文化背景下的社会心理异同，在比较中揭示中国学术从传统到近代的转型给知识分子带来的影响和冲击。