藏传佛教的形成距今已有1300多年。一直以来，西藏佛教，特别是西藏密宗都以其深奥的教义、独特的修行方式给人以神秘莫测之感，而唐卡作为雪域高原文化的瑰宝，其题材囊括了宗教、历史、民俗、思想观念等方方面面，被誉为了解西藏的百科全书。那么，在这些色彩绚丽的唐卡之中，是否也可以找到对于藏密修法的反映呢？答案是：有的。《世界最美唐卡(唐卡中的大手印全彩插图珍藏本)》一书正是以此为立足点，主要从大手印的传承历史与噶举派的发展、大手印的传承祖师、以大手印法获得证悟的大成就者、大手印修法四个方面，通过100多幅精美珍贵的唐卡和壁画，为您解读图像中的密宗心法。本书由诺布旺典著。

在藏传佛教中，有许多神奇的密宗教法。大手印便是其中之一，它是藏传佛教噶举派教义的精髓。早在2000多年以前，大手印就已经在印度出现。11世纪时，藏传佛教噶举派的开山祖师马尔巴从印度学得大手印归藏，从而使大手印成为与格鲁派的大威德金刚法，宁玛派的大圆满法齐名的密宗最高心法，代代相传。

《世界最美唐卡(唐卡中的大手印全彩插图珍藏本)》以西藏最具特色的艺术瑰宝——唐卡为立足点，主要从大手印的传承历史与噶举派的发展、大手印的传承祖师、以大手印法获得证悟的大成就者，大手印修法四个方面，用100多幅珍藏于世界各大博物馆的精美唐卡和壁画，为您全面揭示大手印的传承及修法。

值得一提的是，世界最美唐卡(唐卡中的大手印全彩插图珍藏本)所选用的壁画多数来自西藏布达拉宫背后的鲁康寺，藏族人认为，仅是凝视这些壁画，就可以为心灵打开永恒的真理。本书由诺布旺典著。

噶玛噶举皈依境

唐卡图版目录

编者序：解读图像中的最高心法

第一章：噶举派与大手印

 1.何谓大手印？

 2.大手印的分类

 3.以大手印为教义精髓的噶举派

 4.噶举派的两大传承系统

(1)香巴噶举的创立与消亡

(2)冈波巴与达波噶举

 5.达波噶举的传承：“四大八小”

(1)影响最大的噶玛噶举

(2)蔡巴噶举与拔戎噶举

(3)支系最庞大的帕竹噶举

 6.与大手印齐名的密宗心法：大圆满

第二章：大手印的传承祖师

 1.金刚总持与大手印的传承历史

 2.远传承的祖师：萨惹哈

 3.龙树菩萨

 4.梅纪巴

 5.近传承的祖师：帝洛巴

(1)少年时期接受上师指导

(2)接受空行的甚深教诲

(3)从金刚总持处接受法脉传承

 6.苦修者的典范：那洛巴

(1)经历12重考验寻访帝洛巴

(2)接受帝洛巴的开示

(3)那洛巴行12大苦行

 7.西藏噶举之父：马尔巴

(1)马尔巴出生及入佛门

(2)赴印度拜那洛巴为师

(3)马尔巴的其他上师

(4)马尔巴夺舍

 8.西藏噶举第二代祖师：米勒日巴

(1)接受马尔巴的传承

(2)实修传统与证道歌

(3)为冈波巴传法

第三章：以大手印法证悟的著名成就者

 1.无家可归的农民：多杰巴

 2.高贵的享乐主义者：黎拉巴

 3.牛的守护者：果阿嘎

 4.琵琶师：韦那巴

 5.年迈的织布工：登底巴

 6.得天神帮助的鞋匠：札马力巴

 7.持书的行乞人：札查巴

 8.富有的婆罗门：巴查巴

 9.用破布做衣服的人：杜甘帝

 10.获得大成就的洗衣匠：多毕巴

 11.财神中的尊贵者：班德巴

 12.散尽家财的赌徒；当底巴

 13.脖子上长瘤的农民：古吉巴

 14.狂妄自大的人：玛希巴

 15.贪财的木材商人：阿津达

 16.疲惫的铁匠：甘巴力巴

 17.返老还童的大成就者：拉呼拉

 18.猎乌者：葛鲁拉

 19.毫无德相的人：尼古纳

 20.变人为石像的大成就者：札巴力巴

 21.姊妹大成就者：梅卡拉与嘎拿卡拉姊妹

 22.道果传承祖师：毗瓦巴

 23.山丘之人：夏瓦日巴

 24.帝洛巴四大语旨传承之一：拉瓦巴

第四章：大手印修法

 1.修习大手印的基础姿势：七支禅坐法

 2.修法前行之四共加行

(1)人身难得

(2)生命无常

(3)因果业报

(4)轮回皆苦

 3.修法前行之四不共加行

(1)什么是四不共加行

(2)皈依大礼拜

(3)观想金刚萨埵

(4)供奉曼达

(5)上师相应法

 4.大手印四瑜伽修法

(1)专注瑜伽法

(2)无生瑜伽法

(3)特殊瑜伽法

(4)无修瑜伽法

(5)结论

 5.大手印五支圆满道

(1)第一支：发菩提心

(2)第二支：本尊瑜伽

(3)第三支：上师瑜伽

(4)第四支：大手印禅修

(5)第五支：回向功德

 6.那洛六成就法

(1)灵热成就法

(2)幻观成就法

(3)梦观成就法

(4)净光成就法

(5)中阴成就法

(6)转识成就法

附录：大手印愿文释

大手印，梵文为“嘛哈母渣”(Mahamudm)，“母渣”的意思是一种姿态、运动或象征，“嘛哈”则意指伟大、雄伟，也有无尽、无限的意思。二者连用，就代表一切的现象、一切的宇宙姿态与运行，以及一切所化现的无边无际。因此，大手印也可以译作“大象征”(The Great Symbol)，它实际上是指心灵的妙明之境，指玄奥的精神照耀。

大手印本身就是一个特殊的教法，它是佛法的一种。它包含了所有的教法，集所有教法之精华于一体。大手印的“印”包含三方面的意思：自性印、觉受印和契证印。

所谓“自性印”，正如经中所说：“所有一切众生皆悉具足如来藏。”也就是说，下自无间地狱和草茎上的昆虫，所有一切众生无不具足此心之本体。

虽然如此，但仅凭“自性具足”还是不够的，还需要通过修行所产生的智慧觉受才能发生作用，这种智慧觉受便是对此心自性的体悟。心能有种种妄念的纷起，能变现外境种种阴阳诸物，然而心的实体却是毫无差别的，显、有、轮、涅一切诸法皆十分清净，十分纯洁，超越言思，离生住灭。如果能够产生这样的觉受，就算是获得“觉受印”了。

契证印是指不依因缘面生，无实质无相状，无形无色，离一切有无言说之边，无为，自性本成，见法界体性本来成就，若能现量证悟此理就算是契证印。

修习大手印的目的，在于建立人类个体意识与宇宙意识之间的联系，由个体意识扩展到宇宙本体意识，最后两者融为一体。换句话说，就是实现“天人合一”。只有认知了清静的圆明白性，认知了自己的本来面目，即“明心见性”，如此证悟之时，大手印就顿与俱生。这种认知的连续一旦通达宇宙意识，就证得了无上菩提。菩提即真如、自性、法身、正觉、实相，亦即大手印。

大手印的分类

关于大手印的分类，一般分为实住大手印、空乐大手印和光明大手印三种，而又以实住大手印和光明大手印最为著名。

实住大手印

实住大手印就是大手印四瑜伽，即专注瑜伽、无生瑜伽、特殊瑜伽和无修瑜伽。这是一种循序渐进、层次分明的渐悟式修行法。任何人只要按照法要中的指示精进修持，最终都能够获得证悟。具体来说，修持者首先要训练自己将心专注于一境，什么对象也不附着，守神不乱，顺其自然，久而久之，慢慢导入空境。此时修行者无论内视自己的内心还是外观体外之物，都视诸色为空，这样就达到心空境空“空智解脱合一”的大手印境界了。由于修持大手印瑜伽不需要灌顶，依中道而证，适用于显教未受戒或者普通根性者，让他们由菩提道渐次趣入，最为殊胜。因此，本书选择以大手印瑜伽为重点，详细加以介绍和诠释。

空乐大手印  空乐大手印属于无上瑜伽部法，是针对密教修行者或具有较利根性者的更高一层修行法门，其术须经灌顶，修习明点、气脉、六成就法等，渐生空、乐不二的禅定感受，以证菩提。具体来说，要先从修拙火定入手，调匀呼吸，找到自己的“初心”，再以初心导引呼吸和血脉流通，循环到脐部后激发出拙火炽燃，这个拙火将产生四种欢喜快乐，然后达到境空无二的境界，进而产生“佛智慧”。在此基础上如果勤加修持，就可以进入“空乐双运”的最高境界，即藏传佛教中噶举派的顶级大手印。

空乐大手印是比较适合中等根性者修习的。修习空乐大手印的关键是那洛六法。那洛六法由印度密教大德那洛巴祖师口授西藏噶举派初祖马尔巴大师，是圆满次第中气、脉、明点方便解脱的综合修习法门。

光明大手印

光明大手印即恒河大手印，是最上的大手印法门，与禅宗近似。恒河大手印属于顿悟法而非渐悟法。上师具有无上的加持力，观弟子机缘成熟，一弹指间，刹那悟道。因此，非上上根器者不能学，非有大成就之上师不能教。但近世此法已为非上上根器之学者开示方便法门，为善慧根器之学者方便，可先修大手印瑜伽之切念法和纵念法；为劣慧根器学者方便，可先修大手印瑜伽之观想、金刚数息、宝瓶气等法，再精勤修持，心到达最后安止境，也可得证。

光明大手印是佛教密宗中的一种高层次修法。修习光明大手印不需要灌顶，不需要观想、气脉、明点、本尊等等的法，不需要持什么咒，也不需要苦行，但要恭敬礼拜上师，存信心不疑，仅观上师之微妙身相，即能立得证悟。这种顿悟获求大圆满心髓彻却之法和禅宗有些相似，可以从拈花微笑的刹那传导神意，而巧合的是佛教中尊迦叶为禅宗初祖，达摩为禅宗28祖及东土禅宗初祖，这两个人早期都是以苦行为起始，心性得到锻炼之后才开始修行顿悟之法，最终获得大成就。所以将光明大手印列于空乐大手印之后，是为有上上根器的修行者所开启的方便法门。

总之，光明大手印所讲究的是不修而修，修即无修，言语道断，心行处灭。于一念不生而了了分明、虽了了分明而一念不生之处，讨个消息，然后悟烦恼即是菩提，妄念即是妙用，一切法皆是佛法。需要注意的是，这种无修无得无证，乃是真如本性的自然智，只有证到这种境地，才能够直指人心成佛。如果仅懂得一些义理，而没有做到心境一如，顺逆无拘，纵横自在，那么就根本谈不上无修无得无证了。P22-26

在藏传佛教中，传承着一些神秘的修心法门，在诸多的心法中，有一种心法是不能不提的，它是西藏密宗最高层次的修心法门，将所有教法精华集于一体，它就是大手印。

大手印代表一切的现象、一切的宇宙姿态与运行，以及一切所化现的无边无际。它能帮助信徒了解内心、修习内心，使内心中所有的疑惑一一剖解：将自己的内心与佛性的无形无相、大如虚空的精义相联系。

大手印最早来源于佛陀金刚总持，这种教授代代相传至今，是最为神秘殊胜的传授。它由金刚总持开始，传授到印度大成就者帝洛巴，经过帝洛巴的发展与校正，后来藏传佛教噶举派的开山祖师马尔巴赴印度学习佛法，从帝洛巴的弟子那洛巴处学得大手印归藏，从而使大手印教法成为显密大手印噶举教派教义的精髓。

修习大手印的目的，在于建立人类个体意识与宇宙意识之间的联系，由个体意识扩展到宇宙本体意识，最后两者融为一体。换句话说，就是实现“天人合一”。只有认知了清净的圆明白性，认知了自己的本来面目，即“明心见性”，如此证悟之时，大手印就顿与俱生。这种认知的连续一旦通达宇宙意识，就证得了无上菩提。

这些听起来也许会让人感觉有些不可思议，但是在科学不断发展的今天，大手印的一些理论和思想不断得到印证，大手印教法中提到一些养生、调息的方法，如果依照这些方法修习，可以起到升清气、降浊气的作用。这对培养元气，净化心灵，保持健康的心态都有一定帮助。可见，大手印传承的修法技巧能够帮助修习者进入禅定的清净境界是有一定的科学道理的。

藏传佛教的形成距今已有1300多年。一直以来，西藏佛教，特别是西藏密宗都以其深奥的教义、独特的修行方式给人以神秘莫测之感，而唐卡作为雪域高原文化的瑰宝，其题材囊括了宗教、历史、民俗、思想观念等方方面面，被誉为了解西藏的百科全书。那么，在这些色彩绚丽的唐卡之中，是否也可以找到对于藏密修法的反映呢？答案是：有的。《唐卡中的大手印》一书正是以此为立足点，主要从大手印的传承历史与噶举派的发展、大手印的传承祖师、以大手印法获得证悟的大成就者、大手印修法四个方面，通过100多幅精美珍贵的唐卡和壁画，为您解读图像中的密宗心法。

值得一提的是，本书中有一部分壁画来自布达拉宫背后的鲁康寺，这里是多世达赖喇嘛的秘密静修之所。藏族人认为，仅是凝视这些壁画，就可以为心灵打开永恒的真理；其余唐卡均为世界各地博物馆的镇馆珍藏，这些唐卡作品在通常情况下很难有机会一睹其全貌，更不用说将其在一个专题下集中起来鉴赏了。因此，本书实为藏密爱好者品鉴和收藏不可多得的读本。