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书名 人间词话/中华经典指掌文库
分类
作者 (清)王国维
出版社 中华书局
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简介
编辑推荐

王国维编著的《人间词话》的理论价值主要表现在其“境界”说,同时以“境界”为核心,王国维构建了一个境界说的范畴体系:有我之境与无我之境、造境与写境、隔与不隔、大境与小境、常人之境界与诗人之境界,等等。王国维以境界说及其范畴体系梳理词史,裁断词人词作优劣,全书的体系性颇强。王国维词学虽然在话语上推崇唐五代北宋,似乎带有明显的复古风气,但其所针砭的是当时词坛流行的师法南宋之词,以精心结构、组织文采为表象的词风,所以其词学具有救弊的时代意义,带有以复古为革新的意味,而非斤斤于传达一己之词学观念。

内容推荐

王国维编著的《人间词话》最初发表于从1908至1909年之交的《国粹学报》,距今已有一百多年的历史。一百多年来,《人间词话》的文化、学术影响越来越大,并最终成就其经典地位。这在20世纪的文论中,应该是一个很特殊的现象。虽然《人间词话》在走向经典的过程中,也经历过被质疑甚至被否定,但其带有现代色彩的理论以及对20世纪文学理论的重大影响却是谁也无法否定,也是其他词话所无法替代的。早在1926年,俞平伯便在《重印<人间词话>序》中说,像《人间词话》这样的著作是“固非胸罗万卷者不能道”,所以其“书中所暗示的端绪,如引而申之,正可成一庞然巨帙”。因此,对《人间词话》的解读维度一定是多维的,这是坊间有关《人间词话》各种注本、评本众多的背景所在。当然对王国维了解的程度越深,解读的精准度也就相应越高。

目录

一(词以境界为最上)

二(有造境)

三(有有我之境)

四(无我之境)

五(自然中之物)

六(境非独谓景物也)

七(红杏枝头春意闹)

八(境界有大小)

九(严沧浪《诗话》谓)

一○(太白纯以气象胜)

一一(张皋文谓飞卿之词)

一二(画屏金鹧鸪)

一三(南唐中主词)

一四(温飞卿之词)

一五(词至李后主)

一六(词人者)

一七(客观之诗人)

一八(尼采谓)

一九(冯正中词)

二○(正中词)

二一(欧九《浣溪沙》词)

二二(梅舜俞《苏幕遮》词)

二三(人知和靖《点绛唇》)

二四(《诗蒹葭》一篇)

二五(我瞻四方)

二六(古今之成大事业)

二七(永叔)

二八(冯梦华)

二九(少游词境最为凄婉)

三○(风雨如晦)

三一(昭明太子称陶渊明诗)

三二(词之雅郑)

三三(美成深远之致)

三四(词忌用替代字)

三五(沈伯时《乐府指迷》云)

三六(美成《青玉案》词)

三七(东坡《水龙吟》)

三八(咏物之词)

三九(白石写景之作)

四○(问“隔”与“不隔”)

四一(生年不满百)

四二(古今词人格调之高)

四三(南宋词人)

四四(东坡之词旷)

四五(读东坡、稼轩词)

四六(苏、辛,词中之狂)

四七(稼轩中秋饮酒达旦)

四八(周介存谓)

四九(介存谓梦窗词之佳者)

五○(梦窗之词)

五一(明月照积雪)

五二(纳兰容若)

五三(陆放翁跋《花间集》)

五四(四言敝而有楚辞)

五五(诗之《三百篇》)

五六(大家之作)

五七(人能于诗词中不为)

五八(以《长恨歌》之壮采)

五九(近体诗体制)

六○(诗人对宇宙人生)

六一(诗人必有)

六二(昔为倡家女)

六三(枯藤老树昏鸦)

六四(白仁甫)

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更新时间:2025/4/3 4:20:05