《善良丰富高贵(周国平散文精粹本)(精)》是著名学者周国平的散文精粹本的最新精装版之一。收集了作者2002年8月到2006年12月的散文作品。在书中，作者一方面继续了他对人生理想、两性情感的关注，另一方面也加入了更多的关注现实的文字，阐述了当今教育界和学术界的一些怪现状，分析了社会现实，涉及性爱自由、网络暴力、金钱观、电视文化等青年群体敏感的问题。书中还第一次披露了作者的三次法律诉讼和《妞妞》事件，以及对崔健等一些比较著名的文化人物的品评。“善良、丰富、高贵”是作者近几年来反复思考的人生主题，这一主题在本书中得到了完整的体现。

《善良丰富高贵(周国平散文精粹本)(精)》是作家周国平的第四本散文集，收集了作者2002年8月到2006年12月所写的文章。在书中，作者一方面继续了他对人生理想、两性情感的关注，另一方面也加入了更多的关注现实的文字。

《善良丰富高贵(周国平散文精粹本)(精)》的书名原是书中一篇文章的标题，这六个字表达了作者在《善良丰富高贵(周国平散文精粹本)(精)》出版时最想说的话，也是作者对这些年思考的一个总结：善良、丰富、高贵。

第一辑 经典和我们

 走进一座圣殿

 直接读原著

 经典和我们

 唱出了我们的沉默的歌者

 麻木比瘟疫更可怕

 生命中不能错过什么

 与书结缘

 做一个真正的读者

 名著在名译之后诞生

第二辑 谁来上哲学课

 哲学与我们时代

 哲学不只是慰藉

 谁来上哲学课

 做一个有灵魂的人

 鼓励孩子的哲学兴趣

 轻视哲学的民族不可能优秀

 关于“纯粹哲学”

第三辑 心智的品质

 善良丰富高贵

 表达你心中的爱和善意

 品味平凡生活

 从容中有一种神性

 一只有缺憾的圆

 何必名校

 留住那个心智觉醒的时刻

 养成写日记的习惯

 城市的个性和颜色

 自然的规定不可违背

第四辑 读《圣经》札记

 不可发誓

 恨是狭隘，爱是超越

 天上的财宝

 伺候哪一个主人

 行淫的女人

 精神领域里的嫉妒

 本乡人眼中无先知

 奥秘和比喻

 舆论的不宽容

 小孩、富人和天国

 狂妄者最无信仰

 不见而信

 拒绝光即已是惩罚

 不可试探你的上帝

 不仅是靠食物

 神圣的休息日

 安息日是为人而设的

 种子和土壤

 不要把珍珠扔给猪

 虔诚不是目的

 耶稣的命运

第五辑 希腊的智慧

 玩骰子的儿童

 未经省察的人生没有价值

 不要挡住我的阳光

第六辑 灵魂的思和看

 古驿道上的失散

 青春不等于文学

 哲学家或中蛊者

 现代人与福音

 艺术家的看及其他

第七辑 可持续的快乐

 可持续的快乐

 花心男女的专一爱情

 我对女性只有深深的感恩

 本质的男人

 亲疏随缘

 相貌和心灵

第八辑 让教育回归常识

 人文精神是大学一切责任的内核

 让教育回归常识，回归人性

 快乐工作的能力

 让家长们结束恐慌

 导师岂能成“老板”

 研究生为导师“打工”很不正常

 叩问高校经费实情

 学术规范化和学者使命

 谁是评判学术水准的权威

第九辑 把我们自己娱乐死

 企业家式的能力

 品行与报酬

 市场经济与性爱自由

 把我们户己娱乐死7

 拯救童年

 谈钱

第十辑 批评空间

 祭孔：大典还是大戏?

 城市化：给子孙留下什么7

 忘记玄奘是可耻的

 值得警惕的网络暴力现象

第十一辑 自序和杂记

 珍惜亲情，承担苦难

 困惑与精神生活

 本命年的官司

 鸡年说鸡

 短信文学五则

日常生活到处大同小异，区别在于人的灵魂。人拥有了财产，并不等于就拥有了家园。家园不是这些绵羊、田野、房屋、山岭，而是把这一切联结起来的那个东西。那个东西除了是在寻找和感受着意义的人的灵魂，还能是什么呢?“对人唯一重要的是事物的意义。”不过，意义不在事物之中，而在人与事物的关系之中，这种关系把单个的事物组织成了一个对人有意义的整体。意义把人融入一个神奇的网络，使他比他自己更宽阔。于是，麦田、房屋、羊群不再仅仅是可以折算成金钱的东西，在它们之中凝结着人的岁月、希望和信心。

“精神只住在一个祖国，那就是万物的意义。”这是一个无形的祖国，肉眼只能看见万物，领会意义必须靠心灵。上帝隐身不见，为的是让人睁开心灵的眼睛，睁开心灵眼睛的人会看见他无处不在。母亲哺乳时在婴儿的吮吸中，丈夫归家时在妻子的笑容中，水手航行时在日出的霞光中，看到的都是上帝。

那个心中已不存在帝国的人说：“我从前的热忱是愚蠢的。”他说的是真话，因为现在他没有了热忱，于是只看到零星的羊、房屋和山岭。心中的形象死去了，意义也随之消散。不过人在这时候并不觉得难受，与平庸妥协往往是在不知不觉中完成的。心爱的人离你而去，你一定会痛苦。爱的激情离你而去，你却丝毫不感到痛苦，因为你的死去的心已经没有了感觉痛苦的能力。

有一个人因为爱泉水的歌声，就把泉水灌进瓦罐，藏在柜子里。我们常常和这个人一样傻。我们把女人关在屋子里，便以为占有了她的美。我们把事物据为己有，便以为占有了它的意义。可是，意义是不可占有的，一旦你试图占有，它就不在了。那个凯旋的战士守着他的战利品，一个正裸身熟睡的女俘，面对她的美丽只能徒唤奈何。他捕获了这个女人，却无法把她的美捕捉到手中。无论我们和一个女人多么亲近，她的美始终在我们之外。不是在占有中，而是在男人的欣赏和倾倒中，女人的美便有了意义。我想起了海涅，他终身没有娶到一个美女，但他把许多女人的美变成了他的诗，因而也变成了他和人类的财富。

四

所以，意义本不是事物中现成的东西，而是人的投入。要获得意义，也就不能靠对事物的占有，而要靠爱和创造。农民从麦子中取走滋养他们身体的营养，他们向麦子奉献的东西才丰富了他们的心灵。

“那个走向井边的人，口渴了，自己拉动吱吱咯咯的铁链，把沉重的桶提到井栏上，这样听到水的歌声以及一切尖利的乐曲。他口渴了，使他的行走、他的双臂、他的眼睛也都充满了意义，口渴的人朝井走去，就像一首诗。”而那些从杯子里喝现成的水的人却听不到水的歌声。坐滑竿——今天是坐缆车——上山的人，再美丽的山对于他也只是一个概念，并不具备实质。“当我说到山，意思是指让你被荆棘刺伤过，从悬崖跌下过，搬动石头流过汗，采过上面的花，最后在山顶迎着狂风呼吸过的山。”如果不用上自己的身心，一切都没有意义。贪图舒适的人，实际上是在放弃意义。

你心疼你的女人，让她摆脱日常家务，请保姆代劳一切，结果家对她就渐渐失去了意义。“要使女人成为一首赞歌，就要给她创造黎明时需要重建的家。”为了使家成为家，需要投入时间。现在人们舍不得把时间花在家中琐事上，早出晚归，在外面奋斗和享受，家就成了一个旅合。

爱是耐心，是等待意义在时间中慢慢生成。母爱是从一天天的喂奶中来的。感叹孩子长得快的都是外人，父母很少会这样感觉。你每天观察院子里的那棵树，它就渐渐在你的心中扎根。有一个人猎到一头小沙狐，便精心喂养它，可是后来它逃回了沙漠。

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