先天下之忧而忧；仁者爱人；勇而不避难；吾日三省吾身；岁寒然后知松柏之后凋；见利思义；学不可以已；天下有道；一切为天下；一灯燃千百灯；平常心是道……刘巍编写的《圣贤语(精)》中选取的经典语录，都突出地反映了各家圣贤的代表思想，让我们进一步领略三家思想的魅力。

刘巍编写的《圣贤语(精)》分“儒家说”、“道家说”和“佛家说”三大部分记录了三家圣贤的至理名言。《圣贤语(精)》中选取的经典语录，都突出地反映了各家圣贤的代表思想，让我们进一步领略三家思想的魅力。同时，也能在研读圣贤思想的同时，深化和提升读者自身的思想境界，让中华传统的思想光辉深入渗透到现代生活中，赋予圣贤经典以全新的意义。

儒家说

 先天下之忧而忧

 仁者爱人

 勇而不避难

 吾日三省吾身

 岁寒然后知松柏之后凋

 见利思义

 学不可以已

道家说

 修善福应，为恶祸来

 人者，善死乐生者也

 知人者智，自知者明

 天下有道

佛家说

 一切为天下

 一灯燃千百灯

 当恩人生在世，能有几时

 事理既融，内心自莹

 行住卧安，世世无患

 百千法门，同归方寸

以故数百年来，劝善惩恶之大权既废，纵有劝惩，皆属枝末，不得根本，为益殊少。

——印光

善谈心性者，必不弃离于因果。而深信因果者，终必大明夫心性。

——印光

一切诸报，皆从业起：

一切诸果，皆从因起：

一切诸业，皆从习起；

一切佛心，皆从人起。

——《华严经》

一切化现诸供养事，皆悉从于决定解起；一切化佛，从敬心起；一切佛法，从善根起；一切化身，从方便起；一切佛事，从大愿起；一切菩萨所修诸行，从回向起；一切法界广大庄严，从一切智境界而起。

——《华严经》

佛告舍利弗：菩萨有四法终不退转无上菩提。何等为四？一者若见塔庙毁坏，当加修治，若块泥乃至一砖；二者若于四衢道中多人观处起塔造像，为作念佛善福之缘，塔工画作，若转法轮及出家相，乃至双树人涅檠相；三者若见有比丘僧二部诤讼，勤求方便，令其和合；四者若见佛法欲坏，能读诵说乃至一偈，令法不绝，为护法故，敬养法师，专心护法，不惜身命。

——《华严经》

善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱服那由他分……何以故？以诸如来尊重法故；以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来，如是修行，是真供养故。

——《华严经》

若有智慧人，一念发道心．

心成无上觉，慎莫生疑惑。

——《华严经》

一切法如实觉，不离无行无生行慧光；无行无生行慧光，不离禅善巧决定观察智；禅善巧决定观察智，不离善巧多闻。  ——《华严经》

无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着，而不证得。若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。

——《华严经》

一切法性常空寂，无有一法能造作。

——《华严经》

于一微尘中，悉见诸世界，众生若闻者，迷乱心发

 狂。

——《华严经》

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

——《华严经》

一切菩萨，复有四法，成熟有情，住持三宝，经大劫海，终不退转。云何为四？一者，誓度一切众生：二者，誓断一切烦恼；三者，誓学一切法门；四者，誓证一切佛果。善男子：如是四法，大小菩萨，皆应修学：三世菩萨，所学处故。

——《心地观经》

我佛法中，以心为主，一切诸法，无不由生。

——《心地观经》

若用慧反观心性，则能通行心至法华、念佛、般若、觉意、首楞严偌大三昧，及自性禅乃至清净禅等，是出世间上上禅门。

——《释禅波罗蜜次第法门》

善男子，菩萨具足二法，能自他庄严：一者福德，二者智慧。

——《优婆塞戒经》夫智慧者，能修善法，具足十善，获得财富及大自在。得是二故，故能自利及利他。有智之人，所学世法，于学中胜，以是因缘，便得财富及大自在。

——《优婆塞戒经》

一切众生，皆有佛性，在于身中；无量烦恼，悉除已灭，佛便明显。

——《泥洹经》

妙有则一毫不立，真空乃因果历然。

——《济缘记》

于一切法，心为前导，若能知心悉之众法。种种世法，皆由心造。

——《般若经》  不即不离，无缚无脱。

——《圆觉经》

一切障碍即究竟觉，得念失念无非解脱，成法破法皆名涅槃，智慧愚痴通为般若，菩萨外道所成就法同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴俱是梵行，众生国土同一法性，地狱天宫皆为净土，有性无性齐成佛道，一切烦恼毕竟解脱，法界海慧照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。

——《圆觉经》

世人薄俗，共诤不急之事，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。无尊，无卑，无贫，无富，少长男女，共忧钱财，有无同然，忧思等适，屏幕营愁苦，思念积虑，心为走使，无时或安。有田忧田，有宅忧宅，牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣食、什物，复共忧之。重思累息，忧念愁怖，横为非常之水、火、盗贼、冤家、债主所焚漂劫夺消散矣。忧毒忪忪，无有解时，愤结心中，不离忧恼，心坚意固，适无纵舍。或座摧碎，身亡命终，捐之而去，无何随者。尊贵豪富，亦有斯患，忧惧万端，勤苦如此，结众寒热，与痛共居。贫穷下劣，困乏常无，无田者亦忧，欲有田，无宅者亦忧，欲有宅，无牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣食、什物者亦皆忧，欲有之。适有一，复少一，有是少是，思齐等有，适欲具有，便复靡散。如是忧苦，当复求索，时不能得，思想无益，身心俱劳，座起不安，忧念相随，勤苦如此，结众寒热，与痛共居，或时座之，终身天命。不肯为善，行道进德，寿终身死，当独远去，其所趣向，善恶之道，无能知者。

——《无量寿经》

佛言：人有众过，而不自悔，顿息其心。罪来赴身，如水归海，渐成深广。若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭，如病得汗，渐有痊损耳。  ——《四十二章经》

过去诸恶，今悉忏悔；现所作罪，诚心发露；所未作者，更不敢作；已作之业，不敢覆藏。

——《金光明经》P316-320

君子坦荡荡，小人常戚戚。

——孔子

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

——孟子

楚兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷而变节。

——子路

君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

——庄子

傲骨不可无，傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。

——涨潮