庄周的《庄子》一书历来备受推崇，此版《庄子全解》为精编精校版，将《庄子》的三十三篇全部收录其中，并参考了大量和《庄子》有关的资料，以确保全书的严谨性、权威性。读者不仅可以把该书当做了解庄子的读物，还可以当做学习古文的参考。而为方便读者理解，本书除了在原文之后附有注释、译文，还在每篇篇首设置“题解”，每段内容前设置“分节导读”，以便读者可以从整体上把握《庄子》的思想脉络。对一些重点句子、段落，则特设“品庄悟道”栏目，结合现实，进行深入解读。

作为道家重要的代表人物，庄子和老子并称为“老庄”。道家和儒家、墨家形成鼎足之势，影响了中国文化两干多年。庄周的《庄子》是继《老子》之后体现道家思想的另一部重要著作，是中国古代精神自由史上的第一名著，在古典文学、哲学、艺术、思想史上均具有不可动摇的“绝对经典”地位。全书分内篇、外篇、杂篇三大部分，原有五十二篇，现存三十三篇，包罗万象，对宇宙大道、人与自然万物的关系、生命的价值、道德的标准等，都有详细的论述，以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法，在先秦诸子散文中独树一帜。

《庄子》一书融合了寓言的生动、哲理的思辨、生活的鲜活。但是，想要真正读懂它、体悟它、运用它却并非易事。为了让读者能更好地理解《庄子》，读出真正的“逍遥”，将庄子的智慧应用于日常生活，《庄子全解》将《庄子》的三十三篇全部收录其中，并参考了大量和《庄子》有关的资料，以确保全书的严谨性、权威性。

《庄子全解》特点：

内容经典体例科学

为了让读者更好地理解原著，本书不仅对原文进行了准确细致的注释和翻译，还设置了题解、分节导读、品庄悟道等栏目，以帮助读者方便快捷地掌握其精华。

图文全解好读好看

二百余幅精美图片，与缥缈奇变的文章、精妙奇巧的寓言故事完美交融，将阅读变成一种赏心悦目的享受，带领读者轻松进入《庄子》的丰饶世界，充分享受阅读的乐趣。

理想读本最佳藏书

科学简明的体例、充满哲思的文字、注重传统文化与现代审美的设计理念，多种视觉要素有机结合，打造出一个丰富的阅读空间，全面提升本书的欣赏价值和艺术价值。

卷一 内篇

 逍遥游

 齐物论

 养生主

 人世间

 德充符

 大宗师

 应帝王

卷二 外篇

 骈拇

 马蹄

 怯箧

 在宥

 天地

 天道

 天运

 刻意

 缮性

 秋水

 至乐

 达生

 山木

 田子方

 知北游

卷三 杂篇

 庚桑楚

 徐无鬼

 则阳

 外物

 寓言

 让王

 盗跖

 说剑

 渔父

 列御寇

 天下

品庄悟道

海纳百川，有容乃大

水的积聚不深厚，就没有负载大船的力量。人也是一样的，心胸不够宽广，就难以容得下他人，也就难以获得成功。有错不改，听到劝说却越错越多，称为执拗不化；跟自己意见相同的就认可，跟自己不同的即使是好的也认为不好，这称为自负矜夸。庄子反对执拗不化、不能容忍他人的人。

现实中，与我们意见相左的人很多，我们即使难以认同别人的意见，也要学会容忍，心胸狭窄要不得。心胸狭窄的人往往内心敏感，这往往是他们内心深处的自卑感在作崇。而自卑感，正是促成他们心胸狭窄的主要诱因之一。

狭隘的人不能容人，他们倾向于将他人的目的和想法往“恶”的一方面靠拢，如果你不多加注意自己的言行，就很可能成为他们的潜在攻击对象。实际上，心胸狭隘者确实存在较为强烈的攻击欲望，再觉得自己受到了侵害和污蔑时，他们很容易陷入感性漩涡，给予对方报复性的回应和打击。

拿破仑可谓是一位卓越的军事奇才，但这位功绩显赫的历史人物，也有其内心狭隘的一面：

一天，美国发明家富尔顿来到凡尔赛宫，向拿破仑提议用自己发明的蒸汽船，取代原始的木船配置法国海军，以从根本上提升法国海军作战力，并借此征服世界。显然，富尔顿的想法很符合拿破仑的想法和期望，但就在这桩决议即将敲定的时候，富尔顿激动异常地对拿破仑说：“陛下，通过此举，你将真正成为世界上最高大的人！”事后证明，正是这一句赞美词，毁掉了富尔顿的提议。

原来，富尔顿在夸奖拿破仑时，无意间用到了“高大”这个词，虽然在他的语境中，“高大”更倾向于表达“崇高”、“伟大”之意，但拿破仑还是条件反射似的想到了“身高”。很多人都知道，拿破仑长得并不高，尤其是在西方人普遍高大魁梧的前提下。这句话深深地刺痛了拿破仑。他几乎失去理智地朝着富尔顿喊道：“你现在就给我滚，在我用我的剑把你杀死之前！”富尔顿莫名其妙，但还是慌忙地离开了凡尔赛宫。

在这一件事情中，拿破仑心胸狭窄的一面可以说暴露无遗。对于此事，爱因斯坦曾经评价：“如果当初拿破仑接受了富尔顿关于建造蒸汽机军舰的建议，今天的世界格局肯定不是现在这副样子。”的确，这件事带来的影响和改变，显然不止将富尔顿驱逐出凡尔赛宫那么简单。我们甚至可以说，拿破仑的狭隘，让他驱逐了一个时代。

生活中，心胸狭窄的人并不罕见，他们虽然不是拿破仑，但他们却完美地复制了拿破仑心胸狭隘的性格特征。通常，心胸狭隘的人嫉贤妒能，自卑而敏感。他们的承受能力很差，精于算计，报复心理很强。基于这一点考虑，我们在与心胸狭窄者交往时，要多加注意自己的言行举止，尽量避免触及他们的自卑心理，多给予他们一些肯定和鼓励，这是避免和他们产生冲突的最佳方法之一。

心胸狭窄的人，往往不仅不能包容对方的缺点，更无法包容对方的优点。因此，不要试图在心胸狭窄者面前展露自己过人的一面，这不仅无法得到对方的赞许，反而可能招致他们的攻击和污蔑。你应该意识到，你完全没有必要在一个心胸狭窄的人面前证明你有多棒，因为他们不仅不会把你的成就放在眼里，而且会把它视为一种无理‘的挑衅行为。就像是杨修，虽然卖弄，却并无大错，但是谁让他刚好又遇上了心胸狭窄的曹操呢？曹操对于武将非常宽容，那是由于曹操自身并不善于武斗。但是，曹操对于自己的谋略一向自负，因此，文官稍有卖弄，就会激怒他。

当然了，现实中我们遇到的狭隘的人，顶多是对我们言语讥讽，不会像战争时期那样动不动就动武。如果遇到了与自己意见不一致的人，发生了利益冲突，我们就要学会容忍，用自己的宽容消除对方的误解。

1754年，为选举事宜，美国弗吉尼亚州的议员们打得不可开交。其中华盛顿和佩恩就是两个典型的人物。在选举期间，由于利益冲突，华盛顿和佩恩发生了口角之争，情急之下华盛顿口出狂言，冒犯了佩恩。面对难堪的局面，佩恩很是恼火，他走上前去，一拳将华盛顿撂倒。这一拳虽然有点儿狠，但却打醒了华盛顿；尽管浑身疼痛，华盛顿还是站了起来。在华盛顿的劝解下，蠢蠢欲动的部下随他回到了营地。

第二天，华盛顿请部下给佩恩送了一张便条，意思大概是说为解决昨天的恩怨，要佩恩与他在饭店见面。收到这张便条后，佩恩十分淡定，他这样想：身为军人，决斗是在所难免的；既然华盛顿敢下战书，我为何不敢应战呢？我一定要精心备战，准时赴约。

在约会当天，佩恩果真没有爽约。佩恩到达指定的饭店时，顿时愣了，只见华盛顿西装革履，没有一点儿争斗的意思。见到佩恩后，华盛顿站了起来，一边伸出手，一边微笑着说：“佩恩先生，我昨天的行为有些粗鲁，我约你吃饭，以表歉意。人非上帝，难免做错事。昨天你打了我一拳，是我罪有应得，我已经认识到我的过错，你也挽回了你的颜面。与其结个冤家，不如交个朋友，你意下如何呢？我希望得到你的谅解与友谊。”深感惭愧的佩恩爽快答应了华盛顿的提议。

几年之后，华盛顿当上美国总统，佩恩成为华盛顿的积极拥护者和鼎力支持者。

华盛顿真诚的道歉化解了佩恩心中的怨恨，使佩恩最终成为自己忠实的追随者。在工作中，多一个支持者难道不比多一个敌人更好吗？而且，我们实在没有必要因为玫瑰的刺，而放弃整个花园。人际交往中，只要不是原则的问题，我们就要学会包容对方，用宽广的胸怀接纳和包容更多朋友，你的胸怀越大，你的路子就会越广。

……

P6－7

《庄子》分内篇、外篇、杂篇三大部分，原有五十二篇，现存三十三篇，大小寓言二百多个。其中，内篇为庄子思想的核心，有七篇；外篇十五；杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙大道、人与自然万物的关系、生命的价值、道德的标准等，都有详细的论述。内容广博而不散杂，自始至终都围绕一套哲学观点来阐述自然、生命、政治和社会。作为道家重要的代表人物，庄子的思想和老子的思想一起并称为“老庄思想”。和儒家、墨家形成鼎足之势，影响了中国文化两千多年。

庄子，名周，战国时期的哲学家、思想家、文学家，大约生活在公元前369年到公元前286年之间。关于庄子的生平，人们知道的不多，只知道他是楚国贵族，因战乱逃往宋国，在宋国当过漆园吏。

庄子的书在三国时期开始盛行，阮籍、嵇康等文学家都曾为其文章做注释。庄子继承并发扬了老子“道”的学说。在哲学方面，其最具代表性的便是“齐物论”。在庄子看来，事物之间的差异虽然明显，却并非绝对，人不可能用某个固定标准衡量天下所有事物。人的认识有局限，常人多只看到事物的“异”，看不到事物的“同”。而宇宙万物都出于大道，也都归于大道，究其本质，并没有什么差别，人应学会站在道的角度观望世界。

因此，对争鸣之中的百家，庄子十分反感，在庄子眼中，“道昭而不道，言辩而不及”，人们就物体的差异争辩不休，完全是舍本逐末的浅陋表现。真理无须称扬，语言的作用是有限的，不足以描绘大道。

除了对百家争鸣不满外，庄子还对芸芸众生汲汲名利的人生态度嗤之以鼻。他将名利当做人生的负累、损人心性的祸患，一面悲悯地慨叹众人“终身役役而不见其成功，茶然疲役而不知其所归”，一面毫不留情地讽刺那些贪名好利之徒。他曾用“腐鼠”比喻官位，用牺牲用的牛形容那些与权力相伴而难得善终的人。面对向自己炫耀金钱的人，更是凌厉地反唇相讥，说对方舐痔得车。而从庄子的文章来看，其本人的生活相当清苦，只是这依然不能让他像其他人那样把追逐名利当做生活目标，他渴望的是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”。

庄子曾说：“贫也，非惫也。”相比物质生活的丰足，庄子更重视精神生活的自由，他希望能超越世俗，进入“天地与我并生，万物与我同一”的境界。其笔下的至人、神人、圣人，都是他心目中美好人格的化身，他们都拒绝和世俗同流合污，都摆脱了世俗的羁绊，不问名利，不惧生死，畅游于绝对自由的精神世界。

庄子的哲学观、人生观、生死观和其所在的时代有很大关系。杀伐四起的战国时期，百姓苦不堪言。庄子试图找到摆脱苦难的办法，他虽没有从政为官的想法，却很有自己的政治态度。他指责诸侯君主利用仁义危害百姓，“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉”。他激烈地批判现实，认为即使是得道之人，在乱世之中，也只能“仅免刑哉”。他将儒家推崇的仁义礼法当做天下大乱的根源，认为“圣人不死，大盗不止”。而在批评以孔子为代表的儒家学说的同时，他大力推崇无为之治，十分向往宁静朴拙的古代。

庄子的文章不仅极富思想性，还有很高的艺术性。在先秦诸子散文中，数庄子的成就最高。他的文章瑰丽奇美，富于幻想，即便是描写平凡小事，也能写出排山倒海的气势。南宋文学家刘辰翁称庄子“不随人观物，故自有所见”。庄子在文学上最突出的特点就是非常擅长运用比喻、寓言，他因事譬喻，随物赋形，寓中设寓，同时又文情奔放，行文多变，将恣意飞扬的文风和张扬的想象力、深沉的思想完美交融。

《庄子》一书历来备受推崇，此版《庄子全解》为精编精校版，将《庄子》的三十三篇全部收录其中，并参考了大量和《庄子》有关的资料，以确保全书的严谨性、权威性。读者不仅可以把该书当做了解庄子的读物，还可以当做学习古文的参考。而为方便读者理解，本书除了在原文之后附有注释、译文，还在每篇篇首设置“题解”，每段内容前设置“分节导读”，以便读者可以从整体上把握《庄子》的思想脉络。对一些重点句子、段落，则特设“品庄悟道”栏目，结合现实，进行深入解读。

真正的经典不会因时间流逝褪色，相反，还会被新的时代赋予新的光彩。对生活压力巨大、生活节奏紧张的现代人来说，《庄子》就如一付养心良药，它提倡的安时处顺、顺其自然、返归真我，会让人暂放追逐名利的脚步，审视内心，到底何为自己真正需要，避免在行进的路上迷失自我。庄子对死亡的通达，对逍遥境界的追求，会开阔人的心胸，让人更加坦然勇敢地面对充满未知的未来和生活中的挫折变故，不再为一时一地的得失斤斤计较。而庄子对事物本性的尊重，对自然的敬畏，则教导人们如何和他人、环境和谐共处，让人得以改善人际关系，提升生活质量，发现曾一度被自己忽视的平凡中的美好。