绪论

 一 选题的背景与意义

 二 研究思路

 三 有关术语的界定

第一章 苏木世村的地理与人文环境

 一 苏木世人的家园

 二 苏木世村的人文环境

第二章 村落信仰

 一 藏传佛教

 二 民俗宗教

 三 信仰民俗结构及其功能

第三章 物质生产民俗

 一 农业

 二 交通

 三 商 贸

 四 生产民俗结构

第四章 物质生活民俗

 一 服饰

 二 饮食

 三 民居

 四 生活民俗结构

第五章 人生仪礼

 一 百岁面——诞生仪礼

 二 铺床面——婚姻仪礼

 三 长寿面——贺材仪礼

 四 面琪子——丧葬仪礼

 五 通过仪式的民俗结构

第六章 岁时节庆

 一 岁时性与节庆安排

 二 节庆的结构与功能

第七章 语言与口承民俗

 一 村落语言

 二 亲属称谓

 三 民间谚语、俗语和谜语

 四 民间叙事

 五 语言与口承民俗结构

第八章 多民族村落民俗文化的演变

 一 青海多民族村落的形成

 二 村落民俗文化演变的本质

 三 苏木世村民俗文化的演变内容

结论

 一 社会转型中村落的“内卷化”格局被打破

 二 多民族村落异质性文化是村落认同和文化融通的结果

 三 多民族村落是多元文化的过渡带

 四 非物质文化遗产的保护与和谐社会建设

附录一 青海苏木世村(松木石南村)位置示意图

附录二 主要访谈者名单(2005年)

主要参考资料

后记

《多元村落民俗文化研究－－以青海苏木世村落为个案》的作者是霍福。

《多元村落民俗文化研究－－以青海苏木世村落为个案》以青海省西宁市湟中县苏木世村为研究对象，通过对这个自然村落中藏汉村民的物质生产、物质生活、人生仪礼、岁时节庆、口承民俗，以及在社会转型过程中村落民俗变迁等进行民俗志考察和实证研究，提出了支配村落民俗文化的四种结构关系，即：“信仰一仪式”结构、“礼仪—道德”结构、“价值一观念”结构和“文化一权力”结构，外部文化，特别是国家政权力量是通过这四种结构关系对村落传统民俗发生作用的。上述结构的“解构”和“建构”是经常的。村落民俗因此呈现出动态演变的特征。多民族村落处在“和而不同”的多元文化过渡带上，对不同文化区同时进行着文化诠释，进而发挥着社会稳压器的作用，因此在国家的整体文化结构中具有非常重要的意义。

“苏木世村位于青海省西宁市湟中县西北部，是一个汉藏杂居的自然村落，行政上又分为南村和北村，属湟中县共和镇，距省会西宁市和佛教名刹塔尔寺各40多公里。在这个偏僻的山区村落里，居住着3000多口人，主要居民是藏族和汉族，在南村，藏族约占76％，汉族约占24％；在北村，藏族约占25％，汉族约占75％……”这是来自霍福的《多元村落民俗文化研究－－以青海苏木世村落为个案》的节选部分。