老子的天道自然观，唯物的认识论，以及辩证的思维方法，奠定了中华民族观察宇宙自然与处理社会人生的基本原则，成为中国哲学的根基。战国以来的诸子百家，都从《老子》求得理论根据，发展自己的学说。《老子》奠定了道家学说的理论基础，成为道家学派。到战国时，老子的学术思想被庄子所继承，并发扬光大。老子的弟子文子，着重发展了老子学说中救世之弊的一面，把自然之道与社会治道结合，成为黄老学。汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒求”政策后．世上就只有儒学。黄老学分化：与士林儒学结合，走向玄学；与纬学方仙道结合，走向道教。玄学是老庄道家发展的新阶段，称为新道家，也是用道家学说发展了儒家，称作新儒学，而真正老子哲学并不是玄学。詹首谦的《老子解说》在写作中曾得到郑州大学中文系教授，瞿相军老师精神上的鼓励和物资上的帮助，深表谢意。

《老子解说》的作者是詹首谦。

《老子》又名《道德经》，是我国古代第一部完整的哲学专著，也是世界上影响力最大的文化名著之一。但经千多年的传抄、传注、加之文字字义的演变，解说纷纭，増损、错漏、曲解等在所难免，有些地方已失去本真。

《老子解说》通过对版本、文字、词句的校考注释，以及对章法结构的分析，客观地把握每章的主旨，全面、深刻、系统地阐释其思想内涵，力求从源头上正本清源，还《老子》以本真，从根本上澄清历代在注老解老方面的曲解和误读。

一章 道可道，非常道

二章 天下皆知美之为美

三章 不尚贤

四章 道冲，而用之或不盈

五章 天地不仁

六章 谷神不死

七章 天长地久

八章 上善若水

九章 持而盈之

十章 载营魄抱一

十一章 三十辐共一毂

十二章 五色令人目盲

十三章 宠辱若惊

十四章 视之不见

十五章 古之善为士者

十六章 致虚极，守静笃

十七章 太上，下知有之

十八章 大道废

十九章 绝圣弃智

二十章 唯之与阿

二十一章 孔德之容

二十二章 曲则全

二十三章 希言自然

二十四章 企者不立

二十五章 有物混成，先天地生

二十六章 重为轻根

二十七章 善行，无辙迹

二十八章 知其雄，守其雌

二十九章 将欲取下天而为之

三十章 以道佐人主者 　　

三十一章 夫兵者，不祥之器

三十二章 道常无名朴

三十三章 知人者智

三十四章 大道汜兮

三十五章 执大象，天下往

三十六章 将欲歙之

三十七章 道常无为

三十八章 上德不德

三十九章 昔之得一者

四十章 反者，道之动

四十一章 上士闻道

四十二章 道生一

四十三章 天下之至柔

四十四章 名与身孰亲

四十五章 大成若缺

四十六章 天下有道

四十七章 不出户，知天下

四十八章 为学日益

四十九章 圣人常无心

五十章 出生入死

五十一章 道生之

五十二章 天下有始

五十三章 使我介然有知

五十四章 善建者不拔

五十五章 含德之厚者

五十六章 知者不言

五十七章 以正治国

五十八章 其政闷闷

五十九章 给人事天

六十章 治大国，若烹小鲜

六十一章 大国者下流

六十二章 道者万物之奥

六十三章 为、无为

六十四章 其安易持

六十五章 古之善为道者　

六十六章 江海所以能为百谷王者

六十七章 天下皆谓我大

六十八章 善为士者

六十九章 用兵有言

七十章 吾言甚易知

七十一章 知不知，尚矣　　

七十二章 民之不畏畏

七十三章 勇于敢则杀

七十四章 民不畏死　　　

七十五章 人之饥

七十六章 人之生也柔弱 　

七十七章 天之道　　

七十八章 天下莫柔弱于水

七十九章 和大怨，必有余怨

八十章 小国寡民

八十一章 信言不美

后 记