李晓东编著的这本《一本书读懂西方智慧》立足于哲学教科书的核心内容，采取“一人一观点”的方式，通过故事导入，介绍了西方哲学史上的哲学家们的生平故事和核心观点，如泰勒斯的“水是万物的始基”、毕达哥拉斯的“万物都是数”、苏格拉底的“自知其无知”等，并在此基础上提出了自己的感悟与思考。

《一本书读懂西方智慧》用通俗易懂、幽默风趣的语言向读者展示了西方哲学史上50位著名哲学家的50个经典命题，每个命题后都附有精彩的智慧感言。了解了这些命题，我们便了解了西方哲学发展的脉络；认识了这些哲学家，我们便认识了哲学的深邃与博大。你会发现，其实哲学是可爱的，而且与你息息相关。

《一本书读懂西方智慧》由李晓东编著。

泰勒斯——水是万物的始基

阿那克西曼德——世界源于无定

阿那克西米尼——世界源于无限的空气

毕达哥拉斯——万物都是数

巴门尼德——存在是一

赫拉克利特——人不能两次踏进同一条河流

普罗泰戈拉——人是万物的尺度

苏格拉底——自知其无知

芝诺——飞矢不动

恩培多克勒——同类相知

阿那克萨戈拉——异类相知

柏拉图——哲学为王

德谟克利特——原子与虚空生成宇宙

第欧根尼——别挡住我的阳光

亚里士多德——求知是人类的本性

伊壁鸠鲁——快乐是幸福生活的起点和终点

西塞罗——友谊能使我们对未来充满希望

卢克莱修——人的真正财富是拥有简单平和的心灵

奥古斯丁——真理就居住在人的内心

爱留根纳——信仰应当服从理性

安瑟伦——信仰了才能理解

罗吉尔·培根——危险莫大于愚昧

托马斯·阿奎那——哲学是神学的婢女

艾克哈特——神和神性有天地之别

邓斯·司各脱——完善的知识是个别的知识

威廉·奥卡姆——若无必要，勿增实体

库萨的尼古拉——认识是有学问的无知

布鲁诺——宇宙是太一

弗朗西斯·培根——知识就是力量

霍布斯——自由与必然是相容的

笛卡尔——我思故我在

斯宾诺莎——心灵的绝对德性就是理解

洛克——我们的全部知识是建立在经验上面的

莱布尼茨——单子并没有可供某物出入的窗户

贝克莱——存在就是被感知

孟德斯鸠——自由是做法律所许可的一切事情的权利

伏尔泰——幸福是由若干快乐感觉构成的一种抽象概念

拉美特利——人是一架机器

休谟——习惯是人生的伟大指南

卢梭——在我们的生命的每一个时刻，我们都在死亡和诞生

狄德罗——迈向哲学的第一步，就是怀疑

爱尔维修——利益是我们的唯一推动力

霍尔巴赫——一切正直和诚实的心灵都倾听理性的声音

康德——人为自然立法

费希特——学者就是人类的教师

谢林——人类能够而且应该自己创造自己的历史

黑格尔——凡是合乎理性的都是现实的

费尔巴哈——哲学上最高的东西是人的本质

马克思——怀疑一切

恩格斯——文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步

后记

对于屈原提出的这个问题，不同的人有不同的解答。如果从西方哲学的历史长河中撷取解答，我们就可以上溯到西方哲学之河的源头，去认识一位伟大的哲人——泰勒斯（Thales）。他提出的“水是万物的始基”的命题，契合了屈原的问题，也开创了人类认识的一个新时代。拉开了从哲学的角度审视世界的大幕。

泰勒斯的名字是和米利都学派联系在一起的。米利都是古希腊的一座小城的名字。这座位于伊奥尼亚海岸的城市，因聚集了一批醉心于哲学思考的求索者而远近闻名。在公元前585年前后，在这座小城里声名最显赫的人物，就是泰勒斯。

泰勒斯是一位富有传奇色彩的人物，关于他的传闻也很多。从这些传闻中，我们可以管中窥豹，领略这位智者的风采。

泰勒斯是一位博学的学者。他对自然哲学情有独钟，也对天文学、几何学等有深入研究。据说，泰勒斯第一个测定了冬至、夏至的节气，并把一年分成365天。这些知识使他成为受人敬重的人。有一次，泰勒斯预言：公元前585年5月28日太阳“将变成黑色”。许多人都觉得这位老先生是在说疯话。但当这一天来临的时候，真的就出现了日食。当时美迪人正和吕底亚人激战，突然天昏地暗，白天瞬间变成了黑夜。双方战士都惊呆了，立即停战言和。泰勒斯的预言和这场战争一起被载入史册，泰勒斯也因此声名远播。

每个有深厚思想的人，都有其可爱的一面。泰勒斯也不例外。据说有一次他正在观测天象，却忘了看脚下，一不小心掉进了路边的一个土坑里。看到这一情景的侍女大笑不止，对泰勒斯说：“你能对天上的东西了如指掌，却不知道自己的脚下是什么东西。是不是你的学问让你掉到土坑里去的？”泰勒斯拍拍身上的土，面不改色地回答说：“只有站在高处的人，才有掉进坑里的资格。”

在关于泰勒斯的故事中，最为知识分子称道的，是他的一次经商经历。泰勒斯的家境比较清苦，他也因此备受所谓富人们的嘲笑。一次，一位富人当面奚落泰勒斯，惹急了这位老实人，决定经一次商，给那些富人们看看知识与财富有什么关系。他在春天，把米利都城的榨油机全部租了下来。当时正是机器闲置的季节，租金虽然便宜，但榨油机的确没什么用场。开始人们都以为泰勒斯真的疯了。等到收获的季节来临，人们才感受到泰勒斯的先见之明。原来，他根据自己的天文知识，判断出当年雨水充足，橄榄一定丰收。等人们收获了橄榄，需要榨油机榨油时，却发现只能从泰勒斯那里租用榨油机。泰勒斯用自己的行为表明：知识分子不是没有能力获得财富，只是不屑于做这件事情而已。这倒是值得让一些越来越像商人的所谓知识分子们思考借鉴一下。

泰勒斯被视为西方哲学的开创者。他的“水是万物的始基”的命题，第一次尝试回答“世界从哪里开始”的问题，是人从“本原”的意义上认识世界的开创之举。在泰勒斯看来，万物都要靠水来滋润，所以，如果追溯世界的源头和起始，只能是水。与这种观念相联系，泰勒斯还认为“灵魂是一种具有活动能力的东西”，弥漫在整个宇宙之中。尽管这些论断具有明显的局限性，比如将世界的本原归结为一种具体的物质形态，但其开创性的意义在于它提出了关于世界本原的问题。如果说哲学产生于“惊奇”或者“闲暇”，这个问题的提出就表明这种“惊奇”或者“闲暇”已经开始开花结果了。他所说的“水”，已经开始超脱了具体的形态，具有了哲学的意味。对人类智慧的发展而言，这一贡献居功至伟。

我们现在找不到关于泰勒斯的死亡的记载，就像我们找不到他出生的记录一样。毕竟他生活的时代离我们太过遥远，部分则是因为人类知识水平的限制。其实，我们翻开哲学的历史的时候，就能从这个命题上看到泰勒斯的影子，他是怎么死的，又有什么关系呢？

P2-4

相信有不少读者看到本书的题目会不禁发笑：这也太大言不惭了吧？自泰勒斯以降，西方哲学经历的发展足以令人赞叹称奇。从苏格拉底到亚里士多德，从培根到休谟，从康德到费尔巴哈……随便列举一个人物，其智慧岂能是一本书说得明白的？“学贯中西马，吹破古今牛。”真的有如此不知深浅的人吗？这个世界真大。

之所以这样说，是因为我自己也曾这样想过。想不起从何时起初识西方智慧，但对西方智慧的敬畏却是由来已久。记得在犬学时，刚接触到《西方哲学史》课程的时候，真的是一头雾水的感觉。听着儒雅的先生慢条斯理地讲着那些思想巨人的真知灼见，一方面为自己的无知惭愧；另一方面却产生了一个强烈的念头：以后，但凡可能，千万离这些怎么也搞不懂的东西远点。但造化弄人，读研的时候，偏偏还是进了西方哲学专业（出门的时候，已经叫外国哲学了）。初入哲学之门，就如一个乡下的孩子走进了琳琅满目、光怪陆离的都市，很有一种目不暇接的感觉。我迷失在书本、课堂和讲座里，有些时候，甚至有点不能自拔的迷失感。那些原来觉得生冷晦涩、抽象玄远的东西，在各位先生的指点下，变得生动起来、有趣起来。我终于摆脱了原来的偏执，开始感受到西方哲学的趣味了。

这个时候，另外的痛苦接踵而至，那就是越来越不能容忍对哲学的各种误解与偏见。有些原来的同事，知道我读研了，面带惊喜地表示祝贺，然后关切地问：学啥呀？我回答：哲学。他们不用作答，面部表情就告诉了我他们的想法。到后来，知道我是学西方哲学的，他们的脸上显露的几乎就是同情了。开始，我还能坦然面对，感谢哲学给了我淡定的心态！到后来，甚至有些愤愤了。这么好的东西，怎么就被想成那个样子了？！

机缘巧合，终于有了解决这个痛苦的机会。于是，在2007年，几经波折，本书的“前身”——《哲学是这样走来的：你应该知道的哲学史上50个经典命题》得以与读者见面。当时，心怀惴惴，就如一个信心不足的学生，期待先生的评判。后来，冯同学告诉我，她的老师告诉她，我的这本小册子，在北京一家小有名气的书店，被放到了推荐的位置。当时，发自内心的沾沾自喜没有冲昏我的头脑，却坚定了我的信念：西方智慧，是可以按照这种方式走向大众的！

于是，在修订了原书的一些错讹和表达不当之处之后，本书作为我重新提交的答卷呈现在您的面前。所以用“读懂”，不是想吹牛，自诩自己如何“多知”，而只是想表达自己的期待。我的想法，是通过这些哲人慧思的管中窥豹，可以让各位读者对西方智慧的核心内容和主要人物有个大致的了解，让那些对西方智慧的种种误解与偏见随风而去。

请不要对这份答卷期待过高。因为我和您一样，都是走在哲学道路上的学习者，都是哲学智慧的追随者。要了解哲学殿堂的奥秘，需要我们共同转动那把开门的钥匙，推开那扇原本神秘的大门。

好的，我们开始吧！

终于到了交卷的时候，内心的忐忑与焦虑却毫无减少的迹象。无论是西方智慧，还是中国智慧，都远非这样两本小册子所能尽言。这样一种粗浅的“快餐式”处理，能不能得到读者的认可？这个问题，一直如达摩克利斯之剑，在我的心中高悬。

但我实在不愿因此放弃。如果从2005年写第一个中国哲学的故事算起，至今已经八年有余。仔细想想，事情本身并没有那么复杂，自己的不专心是罪魁祸首。先是做了20多个中国故事。后来发现读者可能对西方智慧更加需要、更感兴趣，就转而“搁置东方，主攻西方”，完成了50位西方哲学家的鸟瞰式解读，并在2007年年底与我原来编过的一本哲学启蒙书一起出版。当时，心中还满是遗憾地想：这20多个中国故事，可能要成为永久的缺憾了。此后，心有旁骛、东飘西荡，承担了很多任务，却一直没有找到写故事带给我的成就感。而这些故事，也就躲在电脑的角落里，甚至不再被想起。几番周折之后，这块心头的痛再次回到记忆中，于是，就有了零零碎碎的继续。

在哲学的道路上行走良久，却越发不敢妄谈自己对哲学的所谓看法。于是，借着对那些哲人哲思的梳理，我也很幸福地在哲学的殿堂里神游了一番。顺便给各位和我一样对哲学充满向往的读者当一回不称职的导游。两册书分别以《西方哲学史》和《中国哲学史》中的典型人物及其典型观点为蓝本，兼及几位影响深远但“名不在册”的大家。比如，马克思和恩格斯。在这种梳理中，我有意回避了对那些艰深体系的理论解读，而把重点放在了相对轻松的故事和命题上面。但这并没有要将哲学庸俗化、浅表化、时尚化的意思。如果您通过本书，觉得有些地方不深不透、还“不够劲儿”的话，您可以借着这本书的导引，去读更为专业的教材甚至原著。倘能如此，本书的目的就达到了。

北京师范大学价值与文化研究中心、哲学与社会学学院为我的研究提供了充分的条件和资源。近年来在参与北京师范大学教育学部课程与教学论研究院相关工作的过程中所积累的资料和想法，也让我在完成本书的时候获益匪浅。我的朋友和学生给了我很多帮助和坚持到底的动力。我的家人用自己的奉献为我完成工作保证了时间。在种种困境中，知心朋友的真诚关怀让我曾经烦躁的心平静如水、清新如月。在此，一并致谢！感谢北京师范大学出版社和谢雯萍老师的修改与斧正！

文责自负，我愿对本书中出现的所有错误和不尽如人意的地方负责，并将以不断纠正错误的实际行动，完善自己对哲学的粗浅理解。也请读者朋友不吝赐教。谢谢！

李晓东

2013年5月