之前辗转耳闻已久史学名著，水户德川光圀的《日本史记(1)(精)》，不仅是国内少见的日本史学典籍整理本，它曾以“尊王攘夷”等中式文化资源、历史经验对明治维新做了思想动员；中文文言写就的宏大史书，标明了日本在思想文化上曾受中华文明浸淫的高度。中日两国之间，日本把中国研究得认真细致，相形之下，我国颇不能相敌。我社出版此书，愿对国人理解重要邻邦的历史和文化，博雅阅读，甚至消闲，略有贡献。这样重要的书，希望读者诸君多多反馈指点，帮助完善。

《日本史记(1)(精)》通用名《大日本史》由德川光圀著。是17—19世纪日本诸侯水户藩编纂的汉文纪传体日本史。从上古神话记述到南北朝终结，内含本纪七十三卷，列传一百七十卷。共二百四十三卷。百代史事汇聚一书，日本古代文学名著、影视剧多可在本书中找到历史背景和情境描绘。

《日本史记(1)(精)》不仅是一部精彩的历史名著，水户学的基础之一，对日本历史进程和精神文化遗产影响深远：

明朝灭亡后，遗民朱舜水流亡到水户藩，本书主修者藩主德川光圀深加礼之，深受中国儒家思想浸淫，本书编纂举水户藩全藩财力，二百余年修成，故事精美之外，其正统思想，后来演变为“尊王攘夷”，对后来的幕府倒台，明治维新起了动员作用。

本书前半铺陈宫廷、朝臣生活，后半武家崛起战争场面，人物鲜活，行事奇异，性格多样，场面壮阔，读之忘倦，可读性非凡，虽效仿中国史法，体例甚至有所创见。

本次出版，共分六册。本书为第四册，主要内容为95—144卷，前为部分皇子传，后部分从上古至平安朝清原武则等重要朝臣列传。自日本君主拓土远伐朝鲜，内克地方土豪诸强的效命之臣，至传统中央集权王政时期重要政治人物传记。

本书用明治三十三年本为校点本最初的录入与校对依据。以明治三十九版为覆校，改正了底本明显的错讹。只对明显的手民误植以及易于引起误会的通假字、异体字，根据其他版本与资料略做更动。原书引用的大量日本古歌均原文移用，标点使用力求谨慎简略，原书双行夹注，一律改为脚注。

卷一本纪第一

卷二本纪第二

卷三本纪第三

卷四本纪第四

卷五本纪第五

卷六本纪第六

卷七本纪第七

卷八本纪第八

卷九本纪第九

卷十本纪第十

卷十一本纪第十一

卷十二本纪第十二

卷十三本纪第十三

卷十四本纪第十四

卷十五本纪第十五

卷十六本纪第十六

卷十七本纪第十七

卷十八本纪第十八

卷十九本纪第十九

卷二十本纪第二十

卷二十一本纪第二十一

卷二十二本纪第二十二

卷二十三本纪第二十三

卷二十四本纪第二十四

卷二十五本纪第二十五

卷二十六本纪第二十六

卷二十七本纪第二十七

卷二十八本纪第二十八

卷二十九本纪第二十九

卷三十本纪第三十

卷三十一本纪第三十一

卷三十二本纪第三十二

神武天皇，讳彦火火出见，小名狭野。天祖大日霎尊治高天原，是为天照大神。天照大神之子正哉吾胜胜速日天忍穗耳尊，娶高皇产灵尊女栲幡千千姬，生天津彦彦火琼琼杵尊。天祖既命群神，平定下土，乃使天孙降居苇原中国，而为之主。赐以八坂琼曲玉及八咫镜、草薤剑三种宝物，因谓之日：“丰苇原瑞穗国，是吾子孙可王之地也。尔宜就而治焉，宝祚之隆，当与天壤无穷矣。”于是琼琼杵尊离天磐座，降于日向高千穗峰，遂到吾田，娶大山祗女木华开邪姬，生彦火火出见尊。彦火火出见尊娶海神丰玉彦女丰玉姬，生彦波潋武鸬鹚草葺不合尊。琼琼杵尊而下至葺不合尊，世世相袭，有天津日高之号。后世尊之，亦皆称天祖。天祖之胤，传于无穷，故腾极谓之日嗣。上世之事，年代悠远，神异不测，总而称之曰神代云。

天皇，葺不合尊第四子也，母日玉依姬，以庚午岁生焉。生而明达，意确如也。年十五立为太子，及长纳吾平津媛为妃。

甲寅岁，天皇年四十五岁，在高千穗宫。当是之时，西州久被王化，东国未服从，长髓彦奉饶速日命为主，兄猾、弟猾、八十枭帅、兄矶城、弟矶城等，各为君长，不相统一。天皇谓诸皇兄及皇子日：“天祖降迹以来，多历年所，而时运草昧，治此西偏，辽邈之地，犹未霑王泽。遂使邑有君，村有长，各自分疆，用相陵轹。闻诸监土老翁，东有美地，青山四周，又有乘天磐船而降焉者，意其饶速日乎？彼土盖六合之中，足以恢弘大业，光宅天下，宜就而都之。”诸皇子皆赞成之。十月五日辛酉，天皇亲帅皇兄五濑命、稻饭命、三毛入野命，及皇子手研耳命等，舟师东征，抵速吸门。有渔人珍彦者来迎，命之乡导，赐名椎根津彦。进至筑紫国菟狭，菟狭津彦、菟狭津媛，造宫奉飨。以菟狭津媛赐侍臣天种子命为妻。十一月九日甲午，至岗水门。十二月二十七日壬午，至安艺，居埃宫。

乙卯岁，三月六日己未，入吉备国，造行宫，日高岛宫。居之三年，备舟楫，蓄兵食，将一举而平天下。

戊午岁，二月十一日丁未，舟师遂东，舳舻相接，抵浪速国，三月十日丙子，溯流至河内草香邑青云白肩津。四月九日甲辰，勒兵赴龙田，路险隘不得并行，乃还。欲东历胆驹山而人中州，长髓彦悉众，徼之孔舍卫坂，与战不利。五濑命中流矢，师不能进。天皇忧之，乃谋日：“我是日神子孙，而向日征虏，是逆天也。不若退还示弱，礼祭神祗，背负日神之威，随影压蹑，则不血刃，虏必自败矣。”于是引军而还，虏亦不敢逼，退至草香津，植盾为雄诰，因更名其津日“盾津。”

五月八日癸酉，至茅淳山城水门，五濑命病创甚，慨然抚剑日：“大丈夫为虏所伤，不报而死邪！”进至纪伊龟山而薨。六月二十三日丁巳，入名草邑，诛名草户畔。遂历狭野，抵熊野神邑，绝海而进。遇暴风漂荡，稻饭命、三毛入野命，愤惋人海，天皇独与皇子手研耳命，进至荒坂津。诛丹敷户畔。时有神吐气毒人，军众皆病，不能复振，天皇亦寐。及熊野人高仓下献翻灵剑，忽然寤日：“予何长眠若此乎？”士卒寻起。既而欲进入中州，山路险绝，不知所向。天皇梦天照大神诲日：“今遣头八咫乌往，宜以为乡导。”会头八咫乌至，天皇大喜，令道臣命帅大来目，从头八咫乌而启行，遂得达于菟田下县。

八月二日乙未，召菟田魁帅兄猾、弟猾。兄猾不至，乃遣道臣命诛之。弟猾大设牛酒，犒王师。天皇班酒肉于军，乃为歌，是谓来目歌。天皇亲率轻兵巡吉野，土人井光等来属。

九月五日戊辰，天皇登菟田高仓山，瞻望域中，八十枭帅军国见岳上，置女军于女坂，男军于男坂，炽炭于墨坂，又兄矶城兵布满磐余邑，皆已据守要害。道路绝塞，天皇恶之。是夜自祈而寝，梦有神诲。时会弟猾上言，其言与梦协。天皇大喜，命椎根津彦、弟猾，取天香山土，即造八十平瓮天手抉严瓮，祭神祗于丹生川上，祝日：“吾当用八十平瓮无水造饴，饴成则不假锋刃。坐平天下。”饴果成，又祝日：“吾当沈严瓮于丹生川，若群鱼醉而浮，则吾能定国。”及沈瓮，鱼皆浮出，天皇大喜。乃拔丹生川上真坂树，以祭诸神。祭神用严瓮，自此始。又亲显斋于高皇产灵尊，命道臣命为斋主，授严媛号。

十月癸巳朔，天皇尝严瓮之粮，勒兵而出，遂破八十枭帅于国见岳，斩之。乃命道臣命，诱其余党歼之。天皇日：“战胜而无骄，良将之行也。今贼魁既灭，同恶犹繁，何可久顿一处，无以制变。”乃徙营别处。

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《大日本史》叙

先人十八岁读《伯夷传》，蹶然有慕其高义，抚卷叹日：“不有载籍，虞夏之文不可得而见。不由史笔，何以俾后之人有所观感？”于是乎慨焉立修史之志。上根据实录，下采摭私史，旁搜名山之逸典，博索百家之秘记，缀缉数十年，勒成一书。

盖白人皇肇基，二千余年，神裔相承，列圣缵统，奸贼未尝生觊窬之心。神器所在，与日月并照，猗欤盛哉！究其所原，实由祖宗仁泽，固结民心，磐石邦基也。其明良际会，都俞吁咈之美，考诸旧记，可以概见。迨乎中叶，英主迭兴，持盈守成，嘉谟徽猷，莫愧于古。而文献不备，明辟贤辅之迩多堙晦不章者，岂不重可惜乎？此斯书之所以作也。纲条在膝下，每闻其言日：史者，所以记事也。据事直书，劝惩自见焉。自上世迄今，风俗醇浇，政理隆替，炤炤然如睹诸掌。善可以为法，恶可以为戒，而使乱贼之徒知所惧，将以裨益世教，维持纲常，文不可不直，事不可不核，如有所出入左右，则岂可谓之信史乎？如是书则惟务其实，不求其华，宁失于繁，莫过于简，至其删裁，姑有俟乎大手笔。书未及成，先人即世。纲条虽无似，服膺遗嘱，罔敢失坠，阅十余年，校订略完，自神武至后小松，历世一百，立为本纪七十三，列传一百七十，都二百四十三卷，名日《大日本史》。非敢谓昭代之成典，乃备后来修史者之采择尔。若夫时运开塞，行事得失，可以为劝可以为戒者，悉据事直书，不敢有所出入左右，亦所以遵奉先人之意也。

正德五年乙未十一月

权中纳言从三位源纲条谨序