茶文化是一种特殊的文化媒介。《问道茶之书》由张剑峰主编，本书关于茶文化的现象、精神内涵等方面，从文化的大视野到其中的微妙处进行全方位的抒写，同时记录和采访民间的茶人，通过茶这一中国人所熟悉的文化符号延伸至礼仪、汉服、饮食、园林等中国传统文化，揭示其中深藏的文化韵味。

《问道茶之书》作者张剑峰、终南隐士马守仁、长期拍摄终南隐士的摄影师郭风等历时数个月，寻找终南山的泉水源头，采访民间茶人。本书记录了整个寻访和参访过程，并拍摄了珍贵照片，同时绘制终南山的访泉图。此外还有湖州茶人与比尔·波特共同访茶问道，茶史著名学者丁以寿先生对于中国茶道流变的阐述，终南茶人南山如济讲述日本茶书流变等内容，也有对星云大师等人的访谈。《问道茶之书》通过茶这一中国人所熟悉的文化符号延伸至茶史、茶艺、茶书、茶具以及相关的礼仪、服饰、饮食等，揭示其中深藏的文化韵味。

【1】张剑峰《幽人逐空山 过雨汲新泉》

【2】马守仁《风涛袅袅 彼岸茶香》

【3】大茶《寻茶步八荒 探幽禅作囊》

【4】范增平《茶之境：游于艺 志于道》

【5】丁以寿《云笈贯月槎 茶香蒸汉幔》

【6】王迎新《白云升处一席茶》

【7】张伟杰《天人合一 真气调身》

【8】苏华仁《见素抱朴 复归婴儿》

【9】星云大师《一肩担起古今愁》

【10】书讯《活个明白》

四季在草木上枯荣，山居茅屋纸窗前月上山岗，清辉盛满手握的茶盏，我怀念古人曾经把盏的风雅。

在中国人来说，只要有一个可以安放茶盏的地方，尘俗的喧嚣似乎就与内心有了一段美妙的距离，喝茶可以使人神安，神安则心安，心安之处即是故乡，但是去那里寻找一盏使人安心的茶呢？

疲惫的时候，看到红色的炉火上丝丝缕缕升腾起来的茶烟，再看看黑色炉子上咕噜咕噜的水声，不由得使人表情放松，深思缥缈。

终南山曾经是个风雅的地方，古代的时候陆羽和他的朋友们往来于长安与终南山之间的山道上。十多年前，马守仁先生就在终南山中结庐煮茶，我们隔着数十座山谷与河流，但彼此经常互访。每次接到马守仁先生的电话我都很惭愧，经常收到来自江南名山的各种好茶，他都非常愉快地邀请我去喝一杯。

守仁先生住的地方要趟过一条河，在一片竹林中隐藏着他的茶室和一尘不染的茶席。小时候学画我记住了任伯年的一幅画，雨打梨花深闭门。我住的终南草堂山门前就有一条小河，门前没有梨花却有杏花，下雨的时候我闭上柴门一边听雨一边喝茶。我也常常自嘲，连我这样似乎从容淡定的人坐在茶盏前也心神不宁，难以安心去品味。我们商量像古人那样风雅的聚会，甚至尽可能的将终南山的好山泉一一寻访出来，这是一个让人不解的事，可是我们觉得无比激动。

中国古代的人们常常喜欢邀几位知己坐于松下，或者高岗上，或者怀抱古琴，携一两位书童临流赋诗以抒心中块垒。魏晋时期，嵇康、阮籍等七位酬唱往来于竹林中，稍后嵇康陨灭，广陵散绝响；在他们之后，王羲之身处深如瀚海的政治纷争中，独守十会稽山阴一隅；永和年间，羽士巨公一场清韵，曲水流觞，为了使后人对于他们的聚会远隔时空而能窥望，他写了一篇《兰亭集序》来记载这次相聚；北宋布满狼烟的天空下，东坡居士邀请好友在西园秉烛夜游。人生得一知己足矣，而能群贤毕至，雅集于一席。生命如云过千山，瞬间消散，君子俯仰天地，一期一会，临流论茗，抚琴松竹间，文人们总是以这样的方式来使生命中的诗意绽放。

让他们与这个世界有一些距离的是杯中酒或茶汤，酒可以使人沉睡，但茶却可以使人醒悟，君子都是情愿在苦涩的茶汤中品味生命的况味的。

几年以前，我面对层峦叠嶂的终南山发了一个愿，一直到山的尽头去，寻访那些茅屋洞穴中精神高洁的隐者。之后我梦见自己在一个幽深的洞府之中，看着可以洗尽所有尘埃的山泉，洞府的主人是一位隐僧，他请我喝他冲泡的绿芽，梦境中那是我喝过最美的茶，梦醒之后很长时间，我感觉被那样的茶清洗过的身心透亮，但是几年来我一直没有找到梦中的那个洞府，我喝到过隐者们递过来的各种茶，但是没有梦中的那一味。

我一直想寻觅几位默然深交的知己一起在南山上煮茶，临水盘坐在磐石上，背后是远山淡淡的影子，茶汤中洞箫回荡在幽谷间，有人坐在千层岩石之间的山洞中，弹奏着高山与流水，听琴的除了穿着粗布的山人，还有山间的野鹿，山羊，以及林间的松鼠……

一个人的时候，读几卷石屋山居或者寒山子的山居诗，不觉得孤独。可以去林深处捡柴，顺便采些松针回来煮茶，松柴煮松针味道清香如寒山子的诗句，如果读倦诗书也晏坐已久又可以去采露水来畅饮。夜晚的时候，兰花的暗香浸透茅屋的纸窗，时而对月长啸，继而汲泉煮茶。山中的冬季和雨季是寂寥的，煮茶的炉火升起来，照亮了茅屋的一隅，山中无人迹，也少幽禽的时候，茶汤味道淡了以至于淡到无味，无味中却似乎能品出岩石的味道来。

经常有人来喝茶的时候，我会将第一盏茶轻轻地放到比较高的岩石上去，杯盏对着草堂后面最高的山峰，茶汤里倒影着云影天光，没有人知道我与山神之间的默契。

山赐给了我茶和柴火，又给了我最清澈的山泉，还让王维，李德裕们和我做邻居。出于感恩，我尽力的使山泉不受污染。据说天地之间有醍醐甘露，有人说那是一种乳品，我觉得那是一泓使人生不起杂念的山泉，是与几位知己一切煮出来的好茶。终南山北麓有冬季，所以没有茶树，好的山泉以嘉茗为知音，正如深得茶心的韵友互为知音，为了寻找那些藏在大山中好的山泉，我们拄着竹杖，背着行囊，历时半年沿着古人曾经的足迹，去寻觅那从桃源深处流泻出来的一捧山泉。

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饮茶道家肇始之后，陆鸿渐和卢仝以造化之笔点化了茶文化。喝着茶的中国人进一步是儒家，退一步则是道是佛，在此之间是袅袅的茶香。

只有滋生在中国文化里的一枚小小的叶子，才能使饮酌之事升华，与道合真。茶中三昧正如道之微妙，超以象外得其环中，茶之风骨正如君子之节操。

喧嚣中一次低头品饮，就是对生命的温柔关照。在古人的图画中，不论是土墙乡陌，或是高堂之上，俱有茶香飘飞。茶宜于精勤简德之人，正如隐士的林下韵友，隐逸山林的人精进于炼养之余，山林里有足够的松果、松枝用来煮茶。

茶之事，水占八分功德，茶之韵，在杯盏之外。

翻越时光追寻古人本怀，寻觅茶之初心犹如寻觅那岩石间流动的甘露，烹煮灵苗仙葩滋养疲惫之躯以养天真。

虽然不能背上行囊渡过黄河跨越长江，去寻访卢仝在王屋山下的幽宅，叩响陆处士苕溪草堂的柴门，但是我们可以沿着卷帙去寻觅那久违的风雅，沿着终南山去寻找那一片离心最近的山泉，以其升腾于茶盏之中，其大可致风雷，合天地，小可洗心涤虑全尔真性之茶道。