名句名篇，品读经典。

《庄子（最美国学）》由文心工作室著，台湾最好的国学读本！

淡江大学中文系曾昭旭教授强力推荐！

学名句、读历史、看故事、研究策术，这本书有这么多大面向的好处，几乎是任何年龄层都适合阅读。……所谓口才好会说话，与其说是说话技巧好，还不如说是讲话内容有趣才更重要。所以，小时欠栽培没关系，现在一书在手，恶补也来得及！

《庄子（最美国学）》精选《庄子》名句100则，就该名句的相关语文知识，提供一篇完整而实用的介绍。文字活泼，糅合现代风格，趣味性高。每一篇结构统一，包括以下板块：【名句的诞生】呈现原文，同时节录上下文，有助于理解与记忆完整段落。【完全读懂名句】难字与难词的意义解释。整段原文的白话语译。【名句的故事】名句本身的名人轶事、字词语的典故故事、历代的品评。【历久弥新说名句】介绍相关主题或主旨的古今中外名句，并完整说明故事背景与应用情境。

《庄子（最美国学）》由文心工作室编著。

出版缘起 站在文化巨人的肩膀上

专文推荐 用小花样去引你参观大花样

方生方死，方死方生

以生为附赘县疣，以死为决溃痈

安时而处顺，哀乐不能入也

方生方死，方死方生

瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止

以汝为鼠肝乎?以汝为虫臂乎?

有骇形而无损心，有旦宅而无情死

身在江海之上，心居乎魏阙之下

天地，一指也；万物，一马也

以天地为大炉，以造化为大冶

庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也

望之似木鸡矣，其德全矣

自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也

不知其不胜任也，是其才之美者也

夫迹，履之所出，而迹岂履哉

以天地为棺椁，以日月为连璧

天下之水，莫大于海

自细视大者不尽，自大视细者不明

以天地为棺椁，以日月为连璧

夜半有力者负之而走

知不可奈何而安之若命

肌肤若冰雪，淖约若处子

螳蜋执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，

见利而忘其真

人生天地之间，若白驹之过郄，忽然而已

天无私覆，地无私载

天地与我并生，万物与我为一

至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默

博之不必知，辩之不必慧

人莫鉴于流水，而鉴于止水，唯止能止众止

以神遇而不以目视

用志不分，乃凝于神

大块载我以形

吾生也有涯，而知也无涯

其耆欲深者，其天机浅

指穷于为薪，火传也，不知其尽也

道隐于小成，言隐于荣华

至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默

伯乐善治马，陶匠善治埴木

圣人不死，大盗不止

盗亦有道

君子之交淡若水，小人之交甘若醴

相呴以湿，相濡以沫

相视而笑，莫逆于心

自埋于民，自藏于畔

弃千金之璧，负赤子而趋

君子之交淡若水，小人之交甘若醴

彼游方之外者也，而丘游方之内者也

同类相从，同声相应

士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也

唇竭则齿寒

得鱼忘筌；得兔忘蹄；得意忘言

惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中

非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮

终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归

莫寿于殇子，而彭祖为夭

得鱼忘筌；得兔忘蹄；得意忘言

予恶乎知说生之非惑邪

去小知而大知明，去善而自善矣

吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊

钩绳规矩，绳约胶漆

知遇而不知所不遇，知能能而不能所不能

两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言

大而无当，往而不反

视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也

大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热

形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎

荣辱立，然后睹所病；货财聚，然后睹所争

事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患

巧者劳而知者忧，无能者无所求

养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心

不赏而民劝，不罚而民畏

无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道

其于游刃必有余地矣

周将处夫材与不材之间

依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然

天地有大美而不言

山木自寇，膏火自煎

以火救火，以水救水

庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣

其于游刃必有余地矣

为善无近名，为恶无近刑

举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮

不徐不疾，得之于手而应于心

大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮

骐骥骅骝，一日而驰千里

抟扶摇而上

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋

褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深

井蛙不可以语于海者，夏虫不可以语于冰者

鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹

豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内

骐骥骅骝，一日而驰千里

鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深

不辩牛马

入兽不乱群，入鸟不乱行

瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声

背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南

以生为附赘县疣，以死为决疵溃痈

名句的诞生

彼方且与造物者为人1，而游乎天地之一气，彼以生为附赘县疣2，以死为决疣溃痈3。夫若然者，又恶知死生先后之所在？假于异物，托于同体4，忘其肝胆，遗其耳目，反复终始，不知端倪5。

——大宗师

完全读懂名句

1．为人：为偶，为伴。2．附赘县疣：赘疣附悬，意即受累。3．决疵溃痈：疽疮溃破。痈音y6ng，红睡出浓的疮。意即脱离受累。4．假于异物，托于同体：借着不同的原质，聚合而成一个形体。假，托、寄托。5．端倪：头绪。

他们能够这般，所以把死生看做循环一气，不分先后。人的有生不过是偶然会合成功的，既然将生和死看做是偶然的，所以能忘却形体里面的肝胆、形体外面的耳朵和眼睛。死和生来来往往，只任他们自然变化，没有头绪可寻。

名句的故事

子桑户、孟子反、子琴张三个人相互交为朋友，并说：“谁能相交在不相交之中，相助于不相助之中，谁能登上天空而遨游于云雾，宛转没有穷尽；无所谓生，无所谓死？”三人相视而笑，默契于心，于是相互交为朋友。

不久，子桑户死去。还没埋葬时，孔子听到这件事，便叫子贡前去吊唁。一个人唱挽歌，一个人弹琴，二人相和唱着说：“哎呀！桑户，你已经返本归真了，而我们还是活着的人啊！”子贡快步上前说：“请问你们对着尸体唱歌，这样合乎礼仪吗？”二人相望而笑着说：“这样说怎么会是懂得礼的真正意义呢？”子贡返回后，告诉孔子这件事。

子贡问孔子说：“他们是什么人呢？不修德行，置身度外，对着死尸唱歌，脸不变色，没办法形容他们，他们是什么入呢？”孔子回答说：“他们是处于礼教世俗之外，所谓t游方之外，的人，而我们是处于礼教世俗的人。外内是不相通的。我让你去吊唁他，我实在太固陋了。”

“游方之外”的人，不拘于礼教世俗，所以不用世俗的礼仪来祭祀子桑，他们认为“生死”只是自然的一种现象，所以对于生死都能毫不牵挂。

历久弥新说名句

儒家的主张向来与道家不同。就生死观而言，儒家认为有比生命更重要的东西，即是“仁”。孑L子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）在孑L子看来，人最重要的是“仁”。孟子更明确地论述了这一点，他说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子·告子》）

在西洋，在公元前三世纪希腊化时期的斯多葛学派，他们认为所有的自然现象，如生与死，苦与乐，都是大自然不变的法则，任何事物的发生都有它的道理，人必须学会接受自己的命运。当命运敲响一个人的大门时，不管是幸运还是不幸，除了满心坦然地开门接纳，没有别的选择。他们认为，一切外在的东西都不重要，唯一重要的是保持自己内心的宁静。所以，我们今天仍然形容那种不轻易感情用事的人，具有一种“斯多噶式的冷静”。

安时而处顺，哀乐不能入也

名句的诞生

适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。

——养生主

完全读懂名句

1．适：偶然。2．夫子：对老师的尊称。此指老聃，也就是老子。3．帝之县解：解除了自然的倒悬。意谓人生在世，必有生死哀乐的牵累，就像用绳子倒悬吊起来一样的痛苦；超越生死哀乐，即是解除倒悬的束缚。县，音xuan。

偶然地来到人间，是你的老师应时而生；忽然地离去，是你的老师顺命而死。安于时机且顺应自然的变化，哀乐情感皆不能进入心中，古人称此为解除自然的倒悬。

名句的故事

文中描述一个名叫秦失的人，他是老子的好朋友，前去吊唁老子时，仅仅哭了三声就走了出来；老子的学生觉得很不可思议，既然两人是好友，秦失怎会对他们的老师如此淡漠呢？秦失告诉老子的学生说，许多人舍不得老子的离开，哭得像失去自己的亲人一样，这一定是老子生平有让他们情不自禁称誉之处。但这样的做法根本是逃避天理、违背自然，忘记了人所禀赋的本质，也就是所谓的“遁天之刑”，意即逃避自然的惩罚。

秦失认为人的生命是“偶然”而生，却又“必然”而死，生死实为一体，既然这是谁都无法改变的事实，人们为何不用“安时处顺”的态度，来面对生死存亡的这段必经历程？让哀乐情感不能进入心中，影响内在的悲喜情绪，即可解除人身形躯带来的牵扯系绊。秦失的这番言论，实为代庄子发言，表达其对“养生”与“县解”的重视。庄子相信人原本可以活得安然自在，死时也可以无牵无挂地离开，端看人心愿不愿意放下自我的限制，除去形体的负担，让身心获得真正的自由。P3－7

站在文化巨人的肩膀上

台湾师范大学国文系教授季旭升

“犁明即起，洒扫庭厨。忘着窗外，一片篮天白云，令人腥情振忿。随便灌洗一下，整理遗容之后，走到客听，粘起三柱香，拜完劣祖劣宗，希望祖宗给我保屁。然后勿勿敢往朋友的寿宴，为朋友举殇祝寿，大家喝的欲罢不能。谈到朋友的事叶出现危机，我就建议他要摒持理念、拿出破力。朋友也免励我要多用功，才能写出家誉户晓、踯地有声的文章。晚上我开始发粪读书，日以继夜的终于写完这一篇文章。”

这是用现在见怪不怪的错字集锦而成的一篇小文，果然可以“掷地”，但是未必“有声”。近年来，这种错字太多了，老师开始忧心、家长开始忧心、社会贤达开始忧心，只有学生和教育主管部门不忧心，教育主管部门甚至于还要进一步削减中小学的国语文授课时数。终于，社会的忧心进发了，由各界组成的“抢救国文联盟”日前已起来呼吁教育主管部门要正视这个问题，不要坐视台湾竞争力一日一日的衰落。

身为文化事业一分子的商周出版，老早就在正视这个问题了，所以洞烛机先地策划了‘‘中文可以更好’’系列，为文字针砭、为语文把脉，希望把这些年语文界的毛病治好。各界反应还不错。

语文的毛病治好了，体质还是不够强壮。商周出版认为进一步要熬十全大补汤，让我们的语文更强壮。这“十全大补汤”就是“中文经典100句”（即“最美国学”）系列。

《荀子．劝学篇》说．

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝歧而望矣．不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远：顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也．而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也．善假于物也。

学画一定要先从芥子园画谱学起。芥子园画谱是初学者的“经典”。

张大干的画艺要更上层楼，所以要去千佛洞临壁画。干佛洞是张大干的“经典”。

学书法的人要学二王颜柳，二王颜柳是书法界的“经典”。经典是古代圣贤才智的结晶，是民族文化的源头。

多认识经典可以让我们站在巨人的肩上，长得更快、更高。

多认识经典可以让我们的思想、文字带有民族智能、民族风格。

《论语》、《史记》、《古文观止》、《孟子》、《诗经》、《庄子》、《战国策》、《唐诗》、《宋词》、《世说新语》等，这十本书应该是现代国民的“最低限度必读经典”，作为这个民族的一分子，没有读过这十本书，就称不上这个民族的“知识分子”。但是，现代人实在太忙了，大人忙着五光十色、小孩忙着被教改、社会忙着全民英检、国家忙着走出去，人人都在盲茫忙，商周出版因此为忙碌的人们炖一锅大补汤，用最活泼简明的文句，把经典的精粹提炼出来，让大家可以在“三上”（马上、枕上、厕上）阅读。在做完文字针砭、为语文把脉、把病痛治好后，让我们来培元固本，增强功力，站在文化巨人的肩膀上，看得更高，飞得更远！

中国人站出来就要有中国人的气质，不能只是经济动物，也不能财大气粗，几千年的文明浸润，让我们温文儒雅，聪明豁达，苏东坡说：“腹有诗书气自华。”秘诀就在：勤读经典！让我们跟着苏东坡的话走吧！

——台湾师范大学国文系季旭升教授

就像这本《最美国学庄子》，大胆把庄子拆了，只集中力量告诉你这一百句《庄子》的含义与趣味。正所谓“尝鼎一脔”，也许从这些小趣味中，就会激发你对整部《庄子》那神秘大趣味的好奇，而忍不住进一步去读《庄子》原典罢！

——淡江大学中文系曾昭旭教授