老聃的智慧，玄妙不凡。他犀利而透彻地看穿了人世间的是是非非，探究生命底蕴的浪漫思想，追求顺其自然，为中国人打开了另一个心灵的空间。一本超越时代的人生思辨和处世经典，让你平和而思、淡然而处，少一点伤痕，多一番回旋。《老子的智慧(大道无所不在)》在吸收前人成果的同时，也结合了最新的学术成果加以注解，并在重要部分加入了与时俱进的元素。旨在倡导一种崭新的、轻松的、自在的国学经典诵读体验。

老子，姓李，名耳，字伯阳，又称老聃。生于公元前571年，长孔子二十余岁。春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始人。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展有着深刻的影响，他也因此成为世界文化名人。

《老子的智慧(大道无所不在)》在吸收前人成果的同时，也结合了最新的学术成果加以注解，并在重要部分加入了与时俱进的元素。在此旨在倡导一种崭新的、轻松的、自在的国学经典诵读体验。

谨希望《老子的智慧(大道无所不在)》能给孩子们、学生们、各位国学爱好者以全新的、快乐的、时尚的阅读感觉。

前言

第一章 非常之道

第二章 相生相随

第三章 无为而治

第四章 和光同尘

第五章 天地不仁

第六章 天地之根

第七章 天长地久

第八章 上善若水

第九章 功遂身退

第十章 玄德之思

第十一章 无之妙用

第十二章 不求声色

第十三章 宠辱不惊

第十四章 恍惚无状

第十五章 为道若愚

第十六章 致虚守静

第十七章 最贵自然

第十八章 相吞相吐

第十九章 见素无忧

第二十章 愚人之心

第二十一章 惚兮恍兮

第二十二章 不争之争

第二十三章 顺其自然

第二十四章 有道不处

第二十五章 道法自然

第二十六章 无轻无躁

第二十七章 善人之师

第二十八章 常德不离

第二十九章 天下神器

第三十章 物极必反

第三十一章 胜而不美

第三十二章 无名之道

第三十三章 知者自明

第三十四章 无欲自成

第三十五章 道出无味

第三十六章 以弱制强

第三十七章 无为之为

第三十八章 上德之德

第三十九章 珞珞如石

第四十章 有生于无

第四十一章 大音希声

第四十二章 道生万物

第四十三章 至柔至坚

第四十四章 超然而止

第四十五章 清静为正

第四十六章 知足常乐

第四十七章 不行而知

第四十八章 损至无为

第四十九章 圣人纯心

第五十章 出生入死

第五十一章 道之德之

第五十二章 以光归明

第五十三章 大道甚夷

第五十四章 此知天下

第五十五章 德如赤子

第五十六章 致玄为同

第五十七章 无为天下

第五十八章 福祸相依

第五十九章 德无不克

第六十章 两不相伤

第六十一章 以谦取之

第六十二章 天下贵道

第六十三章 小之于大

第六十四章 无执无失

第六十五章 玄德深远

第六十六章 江海之智

第六十七章 我有三宝

第六十八章 不争善下

第六十九章 心莫轻敌

第七十章 知我者希

第七十一章 知其不知

第七十二章 去彼取此

第七十三章 天网恢恢

第七十四章 为政思仁

第七十五章 贤于贵生

第七十六章 柔弱处上

第七十七章 天道人道

第七十八章 柔弱之水

第七十九章 和怨善人

第八十章 小国寡民

第八十一章 为而不争

附篇

史记·老子列传

神仙传

故事新编·出关

【原文典话】

天下皆知美之为美①，斯恶②已；

皆知善③之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始④。

生而弗有，为而弗恃⑤，功成而弗居⑥。

夫唯弗居，是以不去⑦。

【字词释义】

①天下皆知美之为美：美，美的，一切美好的事物。王弼注：“关者，人心之所进乐也。”

②恶：丑陋。王弼注：“恶者，人心之所恶疾也。”

③善：善良。王弼注：“善不善犹是非也。”

④万物作而弗始：让万物自己发展，而不命令它们。辞，命令。

⑤生而弗有，为而弗恃：生成万物，但不占有他们，帮助他们发展，而不自恃有功。有，占有。恃，自恃有功。

⑥功成而弗居：成就事业而不将功劳全都归于自己。居，居功。

⑦不去：磨灭、消逝。

【点睛译文】

世人都向往美好的事物，那是因为他们知道有丑陋的存在：

都认为善良是可贵的品质，是由于明白邪恶会造成伤害。

有和无、难和易、长和短、高和低等，是按照自然界的法规相互依存而出现的，这种相辅相成的关系，是真正恒定不变的。

因此，圣贤之人对待世事常常不大加干涉，采取无声胜有声的方式，进行潜移默化的教育。

让万物自然而然地发展，不施加影响。取得成就也不会沾沾自喜，固步自封。

只有不满足于已经取得的成就，才不会停下前进的脚步。

【智者慧心】

学界对于老子经常说的“道”的属性争论很多，也很激烈，但对于老子在辩证法方面的思想，学者们大都持一致的看法。有人甚至说，老子哲学中最有价值的部分就是朴素的辩证法思想。当然，这是见仁见智的看法。在中国的哲学史上，我们大致都认可老子是第一个深刻、系统地揭示出事物之间的对立、统一关系的人。这一点基本上没有人持有异议。

运动变化是宇宙万物的属性，贯穿于事物发展变化的全过程，宇宙间不存在永恒不变的东西。世界上的很多东西，尤其在中国文化的视野中，都是相对而生的。比如说有“美”就有“恶”，有“刚”就有“柔”，有“黑”就有“白”，有“高”就有“下”，等等。王夫之就说，“天下之变万，而要归于两端生于一致”(《老子衍》)。

老子在本章中指出，事物是矛盾的对立统一体，两个对立面互为前提而存在，没有美就无所谓丑，没有善也就无所谓恶；反之亦然。中国古典哲学中有一个“相反相成”的思想，而用老子的话来说就是“相生、相成、相形、相盈、相和、相随”。根据对立的概念的不同，老子会使用不同的语词进行准确地表达。

正是事物矛盾对立的状态，在促进事物的发展和变化。事物内部的矛盾双方相互依存、相互联系，并能互相转化，“反者，道之动也”(第四十章)。善恶、美丑、是非、强弱、成败、祸福等等，在人类的社会生活中随处可见，它们之间的对立统一蕴涵着丰富的辩证法原理。譬如说，如果人们没有对美好事物的认定和追求，也就不会唾弃那些丑恶现象；当你还沉浸在幸福或成功的喜悦中时，或许正有一场灾祸悄然而至。

本章中首次出现“无为”一词。老子所说的无为，并不是消极地无所作为，而是不要与自然界的规律相抵牾，利用规律顺从自然去办事。在老子的理想社会中，圣人能够依照客观规律，以无为的方式去化解矛盾，促进自然的改造和社会的发展。这是在主张发挥人的创造性，只不过这一创造有一个模子——像圣人那样用“无为”的手段达到“有为”的目的。老子哲学中有发挥主观能动性的一面，得道之人能真正地贡献自己的力量去成就公众的事业。P4-6

纵观全书，只五千言，但精练、生动，微言大义。迄今为止，解释、研究它的著作数以万计，各家引经据典，似乎都有一番道理，但真正能够服众的观点并不多。这种莫衷一是的局面，也许正体现了老子无穷的智慧和魅力。

老子，姓李，名耳，字伯阳，又称老聃。生于公元前571年，长孔子二十余岁。春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始人。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展有着深刻的影响，他也因此成为世界文化名人。

大道无所不在，万物都皆有道。“道”作为老子思想的核心，历来备受关注。从文学、哲学到物理学等领域，跨度之广，可以说是前所未有。

那么，到底什么是“道”呢？

是大道，是小径，是坦途，是津梁，还是万物之源，或者是宇宙之本呢……然而，当我们一把它具体所指，就好像不是我们心中那个广阔、无穷、永恒的“道”了。

老子以自我的思维点化了“道”，同时又将其化之无限。他一生顺应生命自然，最后骑青牛而悠然遁去，也许正是告诉我们：大道无所不在于生活中、生命里，对于一个广阔而又言之无形的存在，不要苛求、不要执念，顺其自然，会心一笑就好。

鉴于读国学经典已日渐成为一股强大的时代思潮，本系列书在吸收前人成果的同时，也结合了最新的学术成果加以注解，并在重要部分加入了与时俱进的元素。在此旨在倡导一种崭新的、轻松的、自在的国学经典诵读体验。谨希望本系列书能给孩子们、学生们、各位国学爱好者以全新的、快乐的、时尚的阅读感觉。

当然，由于个人水平有限以及相关研究的不断更新，本书肯定会有一些不足之处，欢迎各位亲爱的读者朋友们予以批评指正。

编者