赵清阳译著的《三江源民间故事》以流传在三江源地区的藏族民间故事为主，兼收该地区其他民族的民间故事，从中去粗取精，精心进行选编，辑录成册。所收录的故事主要分为神话故事、人物传说、历史传说、地方传说、动物故事、生活故事等。主要的故事有：猴子变人的传说、宗喀巴师徒三人的传说、四季的来历、阿米拉杰的传说、青海湖的来历、神宝山名称的来历等。

赵清阳译著的《三江源民间故事》内容主要分十大部分。第一部分为神话传说，主要讲的是人类对自然的认识过程。第二部分主要是人物传说，人物传说主要讲述了藏族历史上的一些传奇人物及其故事。如《宗喀巴和他的老师》、《阿米拉杰的传说》、《苏乎日人的传说》、《江龙公保加的传说》。第三部分史事传说主要讲述了藏族地区一些事物的来历，如《同仁神舞的传说》、《神鼓的传说》、《热贡画匠的来历》。第四部分地方史事传说，主要讲述一些地方掌故，如《仙女湖》、《阿米夏琼和德合龙的故事》、《年都乎古城的传说》、《扎陵湖和鄂陵湖的传说》、《神宝山名的传说》、《青海湖的来历》、《李家峡和松巴峡的传说》。第五部分动物传说，主要讲述了一些动物与人对话和动物助人的故事；第六部分幻想与魔法故事，主要讲述一些人用奇思妙想实现了美好愿望，有些受苦受难的人得到了神仙的暗助而脱离苦难，过上了幸福快乐的日子，相反有些太自私的人却受到了应有的惩罚，如《丑王子和美姑娘》、《奇妙的红果和泉水》、《白心人和黑心人》。第七部分动物故事则讲述了动物与人，动物与动物相互间欺诈或相互有趣的对话，给人一种很生动的启迪，如《狐狸和乌鸦、狼的故事》、《青年人和老虎的故事》。第八部分生活故事主要讲的是男女爱情，用智慧和聪明才能取胜的故事，如《中国公主和印度王子》、《老三的遭遇》、《差一头不到一百头》。第九部分机智人物，主要讲的是一些机智人物用智慧识破对手的阴谋诡计获胜的故事，如《说谎的人》、《阿格顿巴的故事》、《三兄弟找牛》。第十部分寓言，这部分主要讲的是动物与动物，动物与人相互斗争的故事，一些自认为强大者却因为过于自信，而败在弱者的手下，如《乌鸦和雄鹰比眼力》、《农夫和熊》。

《三江源民间故事》内容丰富多彩，其中有政治、经济、文化艺术、各种生产活动，有男女爱情、有正义与邪恶的斗争、有人类的生存发展史、有神话传说，几乎无所不及，一部藏族民间文学就是一部藏族人民的社会史和百科全书，它包罗万象，涉及藏族人民的许多生活领域。读这些故事，使我们今天的人们仍然能得到深刻的启示和想象。

神话传说

 古代天空无太阳

 四季的来历

 土地和国王的来历

 粮食的来历

 谁教人学会了种田？

 麦子逃跑的传说

 太阳和月亮的来历

 哈拉射日

人物传说

 宗喀巴和他的老师

 阿米拉杰的传说

 苏乎日人的传说

 江龙公保加的传说

 草原强盗的故事

 聪明儿媳

 完德和菩提树

史事传说

 同仁神舞的传说

 浪加龙舞节的传说

 苏乎日歌舞盛会的传说

 神鼓舞的传说

 猫到草原的传说

 烟叶的来历

 热贡画匠的传说

 桑耶寺的传说

地方传说

 仙女湖

 阿米夏琼和德合龙的传说

 年都乎古城的传说

 扎陵湖和鄂陵湖的传说

 神宝山名的来历

 阿米措日盖湖的传说

 青海湖的来历

 南宗和三尊者的传说

 李家峡和松巴峡的传说

 神请人助战

动物传说

 善良的兔子

 宝匣子的故事

 老鼠助战

幻想与魔法故事

 丑王子和美姑娘

 奇妙的红果和泉水

 放羊娃南本多吉

 丛红诺日的儿子

 黑脸儿子

 打猎人和打柴姑娘

 国王要公牦牛产犊

 养蛇老汉

 宝葫芦的故事

 取智慧剑的故事

 鬼妻

 国王变毛驴

 国王和鹦鹉

 王子还魂记

 不该早别的夫妻

 鹿女

 阴曹地府找姐姐

 白心人和黑心人

动物故事

 狐狸、乌鸦和狼的故事

 青年和老虎的故事

 青蛙和大乌鸦

 兔子称霸王

 西哇加意尔选鸟王的故事

 哈尔傍杀老虎

 兔子斗狮子

 请狼做客

生活故事

 中国公主和印度王子

 卖韭菜的王子

 歌手当上了国王

 聪明的小伙子

 美与丑

 老三的遭遇

 差一头不到一百头

 四个人告状

 断案公道众人服

 九个儿子的心

 木雕的阿妈

 瞎子哥哥的奇遇

 有良心者和没良心者的故事

 王后生狗娃的故事

 均加和顿周的故事

 诺尔旦王后重返人间

 盗贼的本领

 国王做贼

 算卦人

 懒汉的奇遇

 达哇知化的美梦

机智人物

 说谎的人

 阿格顿巴的故事

 三兄弟找牛

 布德的故事

寓言

 乌鸦和雄鹰比眼力

 农夫和熊

 毛驴和老虎谁怕谁？

 老虎上了兔子的当

 铁树擦成针

太阳和月亮的来历

很早很早以前，还在地球上昼夜不分的时候，有个妇女，生下三个女儿，大的叫俄贡玛，二的叫热贡玛，三的叫强吉玛。为了养活三个女儿，她常到山上去挖蕨麻，有时几天都不回来。

在她们居住的地方有个妖怪，经常吃人，它知道这个妇女经常出外不回来，就打坏主意。有一天晚上，它见这三个孩子的妈妈不在家，就悄悄地来到她们家门口，假装孩子的妈妈叫门：“我的宝贝儿，阿妈给你们挖蕨麻回来了，走得又累又饿，快开门让我进来吧。”大女儿俄贡玛听见声音不像阿妈，便悄悄地透过门缝朝外看，只见一个长得又丑又怪的东西站在门外，吓得她就往回跑，她边走边说：“你不是我阿妈，我阿妈穿一身白衣服，白得像海螺一样。”妖怪听了，赶紧跑到一块白土地上打了几个滚，使全身的衣服变得雪白，然后再到姑娘家门前说：“宝贝儿，你们看，我穿的衣服全是白的，比海螺还白哩。”过了一会儿，二姑娘热贡玛回答说：“你不是我阿妈，我阿妈穿的是一身黑衣服，黑得比乌鸦还黑。”妖怪听了，又赶紧跑到一块黑土地上打了几个滚，把全身染得黑乎乎的。然后再到姑娘家门前说：“宝贝儿，我穿的是黑衣服，黑得比乌鸦还黑。”但是，姑娘们谁也不给它开门。

妖怪想来想去，想出一个计来，它对屋里的孩子们说：“宝贝儿，快开门呀，我还给你们带来很多很香很香的豆豆，要是不信，就把手从门缝里伸出来，我先给你们一把豆豆吧。”年幼的小姑娘强吉玛，听说有香豆豆吃，不顾姐姐们的劝阻，噔噔跑到门口，把手伸出门外去接香豆豆，妖怪抓了一把滚烫的豆豆放在强吉玛的手心上，用魔爪紧紧地捏住强吉玛的小手，直烫得强吉玛大哭大叫。它恶狠狠地说：“只要你开门让我进来，我就放手，不开门就把你烫死！”小姑娘强吉玛痛得忍不住了，只好开门让它进屋来。

妖怪一进屋，就说：“阿妈给你们挖了几天蕨麻，快累死了，得先睡觉休息；你们给我在枕头跟前放一碗水，再放一碗豆子，待我休息一会再吃豆子、喝水。”孩子们要点灯，它说：“一不做饭，二不做针线，用不着点灯。”它躺下以后又说：“谁来跟阿妈睡在一起，我就给她香豆豆吃。”平常和妈妈一起睡惯了的三女儿强吉玛说：“还是我和你在一起睡吧。”妖怪高兴地说：“哎哟，太好了，赶快来吧，我的小宝贝！”

睡下没多久，大姐、二姐就听见这个“阿妈”嘴里吃得格嘣格嘣直响，一会又喝得咕咕的，再过一会，又听见有啥东西嘭的一声掉在地上，大姐问：“阿妈你在吃啥？”妖怪说：“我饿得慌，吃些豆子。”大姐又问：“你在喝啥？”妖怪说：“喝些凉水。”接着，二姐问：“掉在地上响的是啥东西？”妖怪说：“是我不小心，抬头时把枕头碰下地了。”大姐想到小妹妹强吉玛没有吭声，便喊：“强吉玛，强吉玛！”强吉玛没有答应。在强吉玛身旁睡的二姐热贡玛，伸过去一只脚在强吉玛睡的地方探了探，根本探不着强吉玛，心想不好了，强吉玛被妖怪吃掉了，便与大姐商量悄悄逃脱的办法。

姐妹俩翻身起床，妖怪听着她俩翻身起床，便问：“你们在做啥呢”？大姐说：“我们要出去撒尿。”妖怪说：“天气冷得很，就在火塘的灰上撒吧。”大姐又说：“火塘里撒尿，客人见了笑话哩。”妖怪说：“那就在墙跟前撒吧。”二姐说：“屋里撒尿，很难闻，客人来了也不好，我们还是到外面去，要是你不放心，就用两根绳子拴在我们手上，绳头由你抓住吧。”妖怪听了觉得也是个好办法，就拿来两条绳子，拴在她们俩的手上，另一头牢牢地扯在自己手上，才让她们出去。她们出去不久，妖怪拉了一下绳子，觉得重重的，也就放心了，嘴里说：“快点尿吧，不要在外面冻坏身子。”就这样连续拉了几次，说了几遍，总不见她们姐妹们回屋，也没有听到她们回话。心里才着急起来，便使劲拉两条绳子，一边传来猪的哼哼声，一边传来鸡的咕咕声。妖怪莫明其妙，赶紧出去一看，两个姑娘不见了。

原来俄贡玛和热贡玛姐妹俩一出门，就赶紧把绳子拴在猪腿上和鸡腿上，撒腿逃命了。

妖怪发现姑娘们跑了，就拼命追赶。姑娘们拼命地在前面跑呀跑，跑了很久很久，来到了一座很高的雪山顶上，眼前出现一道悬崖绝壁，挡住了她们的去路。姐妹俩悲切地望天呼叫：“天老爷啊，你若是有公道，就快快放下一把天梯来给我们做活路吧！”话音刚落，从天上悠悠荡荡地降下一条梯子来，姐妹俩便登梯上天了。

她们上天以后，向天上的神仙诉说了人间没有光明，到处是黑暗的痛苦，恳求天上的神仙开恩，赐予光明，搭救人间众生。天上的神仙很同情她们，给姐妹俩各赐了一颗明珠，让她们各司其职：大姐俄贡玛掌管白天的灯，二姐热贡玛掌管黑夜的灯。从此就有了太阳和月亮，也有了白天和黑夜。

俄贡玛和热贡玛姐妹俩领受了神仙的圣旨，在天上往下面一看，整个大地一片光明，见那个吃人的妖怪在地上打转转，还在寻找她们俩哩。她们对妖怪说：“你想吃掉我们，就对老天爷说：“请放下一条羊毛绳做的梯子来，让我上来吧。”妖怪就照说了一遍，果然从天上降下一条羊毛绳做的梯子来。它高兴地攀绳梯向上爬。等它上到半腰，俄贡玛和热贡玛，一个用太阳的光芒，一个用月亮的光辉，照射妖怪，两光相碰，发出一道强烈的光焰，顿时烧断了羊毛绳梯子，把妖怪摔得粉身碎骨。

从此，天上有了太阳和月亮，地上昼夜有光明，草木丛生，百花吐艳，万物有灵。  讲述者：德拉加

流传地区：同仁县

记录、翻译、整理：赵清阳

记录时间：1984年3月

P10-13

赵清阳

《三江源民间故事》是我要奉献给读者的产生流传于青海三江源和黄河首曲的民间故事。这些故事神奇美妙，扣人心弦，引入入胜，让人产生奇思妙想，亦真亦幻，似人似神，入神相伴，人与动物结为夫妻，凡人与仙女成亲，高贵王子与贫民姑娘结为美好姻缘，王子变鸟兽，王后与国王破镜重圆，父子团圆，异国青年男女结为夫妻，雪崩脱险，国王做贼，等等。一件件罕听罕见的故事，让读者尽享民间文学的快乐，同时让人增长许多三江源雪域藏族牧民的生活知识，了解人与自然和谐相处的美丽情景。

任何一种事物和文化现象都产生于一定的历史条件之下，产生于一定的自然环境中。三江源民间故事就产生并流传于青海三江源和黄河首曲这个特殊的自然环境中。三江源地处昆仑山脉之东段，玉树、果洛，海南、黄南是三江源之中心地带。所谓三江即指长江、黄河、澜沧江，这里不仅是三江之源头，而且还分布着大大小小的湖泊，最著名的有青海湖、扎陵湖、鄂陵湖。境内山脉主要有昆仑山系的巴颜喀拉山支脉；著名的阿尼玛卿雪山（又名大积石山）逶迤宏大，其主峰坐落在玛沁县境内，海拔高达6282米，山顶终年积雪，被当地藏族牧民奉为安多藏区最大、最神圣的大神山，远望其形，如一根顶着蓝天的银柱，云雾缭绕，夏秋之季，气候变幻莫测，一旦雷鸣电闪，雨雪即飞。年保叶什则是果洛州境内第二座大神山，又名果洛山，相传是果洛藏族各部落的发祥地，系巴颜喀拉山向东延伸，主峰海拔高达5369米，其地形复杂，没有向导，莫轻入其山。格拉丹冬更是一座银光闪烁的顶天雪峰，素有中华水塔之美誉，而整个三江源地区就是名副其实的中华水塔。古人对他的子孙后代留言，“昆仑千秋雪，江河万古流”，“天高悬日月，地厚载山川”。这里有广阔的大草原，是中国五大牧区之一。每逢夏秋之季，牛羊肥壮，马儿赛跑，牧笛伴着优美的牧歌响遍草原。

这一地区人类活动的历史悠久，文化蓄存丰富。据1956年中国科学院地质研究所在玉树藏族自治州西部的可可西里和托托河沿岸等处河岸地面上采集到的一批打制石器，说明早在两万年前，在海拔4000米以上的玉树西部地区就已经有人类生息活动。玉树自“殷周‘迄汉，为西羌地”。《后汉书·西羌传》云：“至爰剑曾孙刃时，秦献公初立，欲履穆之迹，兵临渭首，灭狄獠戎。刃季父畏秦之威，将其众人附落而南，出析支河曲西数千里与众羌绝远，不复交通。”这部分羌人从河湟地区向西至青海西南部即今玉树地区，与当地土著人杂处结合，形成部落群体，过着游牧生活，史称唐旄羌。魏晋及六朝时，这一地区迭为吐谷浑、白兰、党项所据。南北朝以后，发祥于河源一带的苏毗部族在玉树地区建起了统一的苏毗王朝（亦号孙波），《隋书》称为女国，即民间传说的女儿国。据《大唐西域记》的记载，苏毗国西接秣罗国（在今印度境内），南接婆罗吸摩补罗国（在今印度境内），东接吐蕃（在今西藏穹结以东），北接于阗国（今新疆），隋文帝开皇六年（公元586年），苏毗女王遣使与隋通好，隋末唐初苏毗与中原王朝关系密切，公元6世纪被吐蕃王朝攻灭，吐蕃人占领玉树地区。公元9世纪中叶后，吐蕃王朝在奴隶大起义中土崩瓦解，豪酋各霸一方，互不统摄，凡数百年，形成各地区小帮独立分治的局面。之后佛教传入这一地区，各派政治势力又利用教派竞争，经过多年演进在玉树藏族部落内部形成一种政教合一的统治体制。后来大约在1175年，头人哇阿路与康区巴绒噶举派的名僧勒巴尕布携手合作，归附南宋政府。元灭宋后归顺元。

本人从上世纪50年代中期踏上青海这块美丽富饶的大地以来，至今在青海工作、生活了50多年，几乎走遍了青海各地，从北部的祁连山、金银滩、柴达木盆地、昆仑山到东南部的玉树、果洛、黄南、海南、青海湖畔，至日月山、巴颜喀拉山、阿尼玛卿雪山、通天河、黄河源头的黄河滩、东南部的西倾山，都留下了我的足迹。这些年来，交识了许多的藏族朋友，其中有农牧民，有大德高僧，有大画师、老藏医，有猎人，有民歌手，有讲故事的高手，有头人等各种人物。藏族不仅能歌善舞，而且善说，几乎人人会讲故事、会唱歌，他们中的许多人给我讲了许多很优秀的民间故事，演唱了一首又一首优秀动听的民歌，酒曲，常常使我听得心旷神怡，忘记吃饭。他们中的许多人是我多年的至交好友，我常请他们到我家中做客，请他们吃手抓羊肉，饮酒唱酒曲。这些朋友让我了解了许多藏族民间文学，使我受益匪浅，他们是我的良师益友。他们中的许多人已经去世，我常常怀念他们，他们永远活在我的心中。我常想，把他们讲给我的故事出版，更广的流传于世是我的责任。

本书内容主要分十大部分。第一部分为神话传说，主要讲的是人类对自然的认识过程。第二部分主要是人物传说，人物传说主要讲述了藏族历史上的一些传奇人物及其故事。如《宗喀巴和他的老师》、《阿米拉杰的传说》、《苏乎日人的传说》、《江龙公保加的传说》。第三部分史事传说主要讲述了藏族地区一些事物的来历，如《同仁神舞的传说》、《神鼓的传说》、《热贡画匠的来历》。第四部分地方史事传说，主要讲述一些地方掌故，如《仙女湖》、《阿米夏琼和德合龙的故事》、《年都乎古城的传说》、《扎陵湖和鄂陵湖的传说》、《神宝山名的传说》、《青海湖的来历》、《李家峡和松巴峡的传说》。第五部分动物传说，主要讲述了一些动物与人对话和动物助人的故事；第六部分幻想与魔法故事，主要讲述一些人用奇思妙想实现了美好愿望，有些受苦受难的人得到了神仙的暗助而脱离苦难，过上了幸福快乐的日子，相反有些太自私的人却受到了应有的惩罚，如《丑王子和美姑娘》、《奇妙的红果和泉水》、《白心人和黑心人》。第七部分动物故事则讲述了动物与人，动物与动物相互间欺诈或相互有趣的对话，给人一种很生动的启迪，如《狐狸和乌鸦、狼的故事》、《青年人和老虎的故事》。第八部分生活故事主要讲的是男女爱情，用智慧和聪明才能取胜的故事，如《中国公主和印度王子》、《老三的遭遇》、《差一头不到一百头》。第九部分机智人物，主要讲的是一些机智人物用智慧识破对手的阴谋诡计获胜的故事，如《说谎的人》、《阿格顿巴的故事》、《三兄弟找牛》。第十部分寓言，这部分主要讲的是动物与动物，动物与人相互斗争的故事，一些自认为强大者却因为过于自信，而败在弱者的手下，如《乌鸦和雄鹰比眼力》、《农夫和熊》。

从以上内容中可以看出，三江源地区的藏族民间故事内容丰富多彩，其中有政治、经济、文化艺术、各种生产活动，有男女爱情、有正义与邪恶的斗争、有人类的生存发展史、有神话传说，几乎无所不及，一部藏族民间文学就是一部藏族人民的社会史和百科全书，它包罗万象，涉及藏族人民的许多生活领域。读这些故事，使我们今天的人们仍然能得到深刻的启示和想象。

2010年5月