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书名 藏传佛教僧侣生涯/藏传佛教文化丛书
分类 人文社科-哲学宗教-宗教
作者 尕藏才旦
出版社 甘肃民族出版社
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简介
编辑推荐

尕藏才旦编著的《藏传佛教僧侣生涯》以翔实的资料和生动的事例,介绍了在藏传佛教中的僧侣,通过他们的求学与修行、圆寂与转世、弘法与施政,展现了他们的博大才智,突出了他们的个性魅力,披露了一种特殊的心路历程,通篇充溢着一种雪域特有的氛围感。

本书叙述深入浅出,内容生动,文笔优美,是一部真正切入藏传佛教文化实质、值得一读的著作。

内容推荐

《藏传佛教僧侣生涯》由尕藏才旦编著。

《藏传佛教僧侣生涯》主要包括以下内容:最初的僧侣队伍的形成及组成、僧侣的概念、不同流派僧侣的形态、格鲁派僧侣的特征、僧侣学习修行的形式、学位考试晋升制度、显宗主修内容、密宗主修内容、实用专业知识的修习及实践、僧侣日常生活、宗教节日及娱乐活动、僧侣不同的操业及前途、僧侣的经济来源等。

目录

第一章 释迦摩尼佛门第一出家人

第二章 佛教进入雪域的曲折历程

第三章 外籍僧侣军团的功勋

第四章 本土僧侣最初的曲折旅程

第五章 本土僧侣生活面面观

第六章 僧侣的学研生活

第七章 僧侣如何管理自己

第八章 服务社会的僧侣

第九章 高僧大德者的卓越贡献

试读章节

在藏区,不管是祈祷祝福,还是诅咒发誓,僧俗教民发出的第一声是“三宝”。“三宝”是什么?为什么信仰者口不离“三宝”?

原来,“三宝”是佛门的本质体现,根本脊梁,是立身法宝,是三大核心武器。“三宝”指佛宝、法宝、僧宝。具体而言,大彻大悟的觉者佛祖是佛宝,是佛门的灵魂和导师;佛祖创立的“法”——佛教教义是法宝,是认识世界、剖析社会、洞察一切的理论武器;出家弟子团体——僧伽是僧宝,是传播佛教教义的实体,是“执法队伍”,是实践中坚。

佛教认为:有了佛、法、僧三宝,才能让世俗之人在思想上有正确认识,理论上有正确指导,行为上有监督和楷模,能帮助人类止恶行善、离苦得乐,走向高度文明境界。正因为如此,佛法僧才显得极为尊贵,被称为“三宝”。

释迦牟尼在鹿野苑初转法轮,获得觉悟之后,他教的第一批弟子有侨陈如等五人,于是形成僧伽,佛教也就开始有了“三宝”之说法。

为什么称其为“三宝”?“宝”者,稀世珍宝,难得,贵重,有至善、至真、至美、无价之意。称佛法僧为“三宝”,是佛教认为其是光明、智慧的传播者,是“世间庄严”。佛法僧无私、无我,具有平等对待一切众生,无条件、无分别地以大慈大悲之心为众生的幸福快乐服务的最高尚道德。佛法以这种高尚情操培育众生,使一切众生变得高尚。佛法教义能使人们增长智慧,破除烦恼,战胜自身和外部邪恶,消除一切灾难产生的根源,走上常乐我净的道路。

什么是僧伽?僧伽是梵文的音译。僧伽在梵文中的意思是“合众”、“和合僧”、“法众”等。实质上,他是佛门出家人聚集在一起的含义,指的是僧团。僧伽一般需要四位以上才能算僧伽。僧人通常称比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼,他们是“出家四众”(四僧伽);僧伽在广义上也包括在家男女居士,称“七众”(七僧伽),他们都通称为僧伽。能成为僧伽的,必须具备两个基本条件:一是遵循佛教教义,以涅槃解脱为目的;二是得“事和”。“事和”有六个方面:戒和同修、见和同解、身和同住、利和同均、口和无争、意和同恍。综合起来就是,意趣相同,修行一致,见解统一,同甘共苦,利益平等,没有是非,共同升华境界,最终达到和平、和谐、和顺,走向心中的理想天地。能做到这几点的才有资格称之为僧伽。

在佛教发祥地的印度,梵文中称出家人为“比丘”(音译),指的是出家后受过具足戒的男僧。比丘包含五个意义:乞士(靠乞食为主)、破烦恼、出家人、净持戒、怖魔。比丘尼则是特指女子出家后受过具足戒者。

这就是说,僧伽是佛教专用名词,指的是出家人,即汉传佛教所说的“和尚”。但出家人的概念在古印度却不单单是传说,而是由来已久,在佛教未问世之前的婆罗门教和其他宗教派别中,出家修行早已蔚然成风,历史久远。佛教徒出家之风实际上是继承了他们的遗风,借鉴了他们的做法,虽有很多不同,但青出于蓝而胜于蓝。

古印度最早的代表性宗教是婆罗门教。婆罗门的含义是“清净”,大约在公元前两千年左右就已经成型。它的《吠陀》(对神的赞美、祭祀、咒词等)为其经典。信仰多神,奉梵天、毗湿奴和湿婆为三大主神。主张吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上三大纲领。把人分为婆罗门(祭司)、刹帝利(武士)、吠舍(农民和工商业者)、首陀罗(无技术的劳动者)四个种姓,另有贱民。婆罗门种姓属职业世袭,是内部通婚和不准外部人参加的社会等级集团,从属父母,永世不能改变。婆罗门教在理论上主张善恶有因果,人生有轮回之说。承认灵魂转世,转世形态决定于今世的作为,但它又强调轮回结果,取决于奉行婆罗门教虔诚的程度。在理论和实践上出现了不能自圆其说的矛盾,显得底气不足,怀有私心杂念。

婆罗门教倡导“苦行”、“禅定”、“悟道”、“解脱”的学说,将人生义务与出世修行巧妙地结合起来,形成独特的“四行期”人生规划,也就是圆满人生必须经过的四大阶段。第一阶段为梵志期。未婚男子在家以口耳相传的方式学习《吠陀》经典,直到学业修满,才能从婆罗门教师开办的学堂回到家。第二阶段是居家期,结婚生子,操持家务,参与社会活动等。第三阶段则为住林期,出家隐居森林,勤修禅定,实践苦行,借以达到“悟道”的目的。第四阶段则是比丘期,即亲身进行“解脱”、实践,实地修行。其方式是彻底脱离俗世,出家为僧,以天下为家,托钵乞食,游化行脚,依律修行,以求解脱。

从婆罗门“四行期”,我们看到出家之习俗,并不是佛教所独创,而是婆罗门教的遗风,只不过到了佛教,佛祖释迦牟尼把出家苦行改造成了“中道解脱”,并进一步把佛门的出家要求推而广之,成为佛教徒的标志而已。

释迦牟尼是佛门第一位出家僧侣,为僧侣打造了制式。佛祖释迦牟尼的最初人生也没有脱离“出家”、“苦行”模式。幼年时,他按照刹帝利种姓要求,在专职婆罗门教教师教学下,严格学习《吠陀》经典。成年后,他抱着对《吠陀》经典的质疑困惑,也仿效婆罗门教徒住林期的要求,出家进入森林,寻求解脱之道。作为王子,他为了追求“最高真理”,毅然抛弃王位接班人的身份,以出家人的身份进入森林“苦行”、“解脱”。最后抛弃了“苦行”,在森林中悟道成功。和婆罗门不同的是,佛祖释迦牟尼的出家贯穿人生整个过程,矢志不渝,而婆罗门的却不过是人生某个阶段,有着功利目的。所以说两者难以相提并论。真正的出家人应该是佛教徒。

P3-6

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更新时间:2025/4/8 21:02:17