《点亮智慧人生(中华传统道德故事)》由文轩编著，做人就应该从小处着手，平时被我们忽视的细节往往决定着成败。片面追求“高、大、全”的境界，而不从生活洒扫应对中的点滴做起，不落实到为人处世的实处，就很容易感到无从下手。

生活在当下的我们，也许应该放下一些投机取巧的小聪明，多学学古人坦坦荡荡的大智慧。

有一句俗话说得好，人生没有捷径。只有在扎稳做人的根之后，勤勤恳恳地做事才是正道。一切遵循本善的内心，不去做有悖道德、有违本心的事情，无违人性、不悖大义的事情不执著，包袱自然就轻，烦恼也就消失了。

《点亮智慧人生(中华传统道德故事)》由文轩编著，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻是中华传统文化中的千年积淀，我们将传统文化中流传较广的故事整理成集，结合传统文化的道德精神予以解说，希望《点亮智慧人生(中华传统道德故事)》中的人生智慧能对读者朋友们有所启迪，能学到做人的根本。

起始章概论

第一章 孝篇

 第一节 释义求真／8

 第二节 经典故事集锦／12

子路负米／12

子骞芦衣／14

郯子扮鹿／16

文帝尝药／17

江革负母／18

蔡顺拾椹／20

黄香温清／21

董永卖身／23

陆绩怀橘／24

王裒泣墓／25

弃官为母／27

庭坚涤秽／29

李忠辟震／30

伯俞怜母／32

毛义养亲／33

曾子受杖／34

第二章 悌篇

 第一节 释义求真／36

 第二节 经典故事集锦／37

孔融让梨／37

陈穗之女／38

佳英抚侄／39

泰伯采药／40

赵孝争死／42

许武教弟／44

姜肱大被／45

缪彤自挝／47

王览争鸩／49

庚衮侍疫／50

刘琏束带／51

牛弘不问／53

田真叹荆／55

李绩焚须／57

文本乞恩／58

公艺百忍／59

士选让产／61

陈防持家／63

温公爱兄／64

朱显焚券／66

张闰无私／68

章溢代戮／69

郑濂碎梨／72

廷机教弟／74

严凤敬兄／75

世恩夜待／76

第三章 忠篇

 第一节 释义求真／80

 第二节 经典故事集锦

国乱显忠／82

清官海瑞／83

销烟利民／84

师生恩谊／85

龙逢极谏／87

比干死谏／89

张良复仇／9l

纪信代死／93

苏武牧羊／94

日磾笃慎／96

丙吉护储／97

朱云折槛／99

李善奉主／100

嵇绍卫帝／102

敬德释疑／103

元方举知／105

金藏剖心／107

真卿劲节／108

李绛善谏／110

李沆不阿／111

王旦荐贤／112

岳飞报国／114

盂容制强／115

洪皓就鼎／116

孝孺斩衰／118

  铁铉背立／119

  于谦劝王／120

  守仁求心／122

第四章 信篇

第一节 释义求真／126

第二节 经典故事集锦／128

展禽轻鼎／128

冒雪还书／129

曾子教妻／130

光父教诚／131

取信于民／132

夫子失言／133

韩康卖药／134

卓恕辞恪／135

何远一缣／136

魏征直谏／137

季札挂剑／138

郭伋待期／139

朱晖许堪／141

张劭待式／142

陈实期行／143

羊祜推诚／144

曹摅约囚／146

刘平期贼／147

戴胄守法／148

子仪见酋／150

曹彬激诚／152

第五章 礼篇

第一节 释义求真／156

第二节 经典故事集锦／158

仁者刘宽／158

石奋恭谨／159

卢植楷模／160

镇周赠帛／161

孔子尽礼／161

伯禽趋跪／164

宋桓罪已／165

锄麂触槐／166

孙晷温恭／168

荣绪拜经／169

原平恭耕／170

索敞严肃／171

彦光易俗／172

德言对经／174

朱熹间居／175

居仁敬斋／176

第六章 义篇

第一节 释义求真／180

第二节 经典故事集锦／181

大树将军／181

伯牙子期／182

义专墩说／184

巨伯请代／185

进之救友／186

张谠求妻／187

义利合一／188

元振济窆／190

兰英啖土／191

芝城之母／192

妙聪井负／193

仲淹义田／194

天祥衣带／196

宋弘念旧／197

关公秉烛／199

祖逖避难／200

公义变俗／201

汉宾惠人／203

冯谖焚券／204

袁升还妾／205

孝基还财／206

云敞葬师／207

刘濠焚宅／209

颜曾争代／210

第七章 廉篇

第一节 释义求真／212

第二节 经典故事集锦／213

祁奚举荐／213

陶母倡廉／214

陆绩压船／215

子罕之宝／216

继宗之廉／217

清白彦谦／218

大禹克俭／219

孔明洁身／221

刘宠钱清／222

孟尝还珠／223

杨震四知／225

山涛封丝／226

隐之饮泉／227

虞愿见石／229

甄彬赎苎／230

孙谦感物／231

包拯贡砚／233

许衡心主／234

第八章 耻篇

第一节 释义求真／238

第二节 经典故事集锦／239

戚父教子／239

焚书坑儒／240

咫尺车夫／241

卧薪尝胆／242

负荆请罪／244

丘明素臣／246

王烈遗布／247

管宁割席／248

元琰避盗／251

弘景异操／253

于义决讼／254

钱徽焚书／255

卢革避试／256

纯仁无愧／257

最终章 附录

《孝经》／260

孝经原文／261

《弟子规》／266

弟子规原文(清朝贾存仁修订改编)／266

《忠经》／271

忠经原文／271

章太炎曾经给一位达官贵人写了一副对联，上联是“一二三四五六七”，下联是“孝悌忠信礼义廉”。这副对联在当时曾引起很大的轰动。

很显然，这副对联是含贬义的。那么，究竟是什么意思呢？

答案是：王八无耻。“一二三四五六七”即忘(王)八，“孝悌忠信礼义廉”即无耻。

由此可见，孝悌忠信礼义廉耻是为人处世必不可少的准则，缺一不可。

首先是“孝”，意思就是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本分。孝顺就是报答父母的养育之恩。

其二是“悌”，就是兄弟友爱的意思。弟对兄当恭顺，兄对弟当爱护。

其三是“忠”，即是尽忠之意。尽忠国家，这是国民的责任，尽忠是报国家的恩。

其四是“信”，主要指信用。不自欺不欺人，行必笃敬，不可失信用。

其五是“礼”，就是代表礼节。见到人要有礼貌。

其六是“义”，主要指义气。人要有见义勇为的精神，无论谁有困难，都要尽力去帮助。对朋友要有道义，无条件地援助，绝无企图之心。

其七是“廉”，就是指廉洁。品性廉洁的人，无论见到什么，都不会滋生贪求之心，从而养成大公无私的精神。

其八即是“耻”，也就是章太炎对联中“无耻”的“耻”，意思就是指羞耻。凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝不会做。人若无耻，近于禽兽一样。

这八个字是做人的基础，不要忘记。可以这么说，在中华传统文化中，“孝悌忠信”是做人的准则；“礼义廉耻”是做事的规矩。

“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本，也是孔子所讲德育内容的全部精髓，也是人生的八德。

“孝悌忠信礼义廉耻”的出处是儒家思想。“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”(《论语·学而》)这两句话是孔子的弟子有若讲的。前一句是古时候的成语，有若在跟弟子们说话的时候，就把“君子务本，本立而道生”这一句成语引用出来。

中华传统文化发展到今天，“孝悌忠信礼义廉耻”这八个字各有一些代表性的人物。

如“孝”的代表性人物，明朝女子沈云英。她的父亲是位将军，在率军抗击敌人时战死。沈云英得知父亲的死讯后，凛然走上城楼，振臂高呼：“我虽是女儿身，但为了完成父亲抗敌的遗志，不惜战死沙场！”众人听后感动不已，军士们发誓要击退敌军。在沈云英的带领下，军士们大破敌方主力。战后，沈云英在战场上找到了父亲的尸体，不禁失声痛哭。看到这一幕，全体将士自发穿上白袍白甲，以示悼念。

而“悌”的代表性人物是许武，汉朝人。许武早年丧父，家中还有两个年幼的弟弟，许武亲自教两位弟弟诵读诗书。弟弟们犯了错误，许武就到列祖列宗的牌位前长跪谢罪。

“忠”的代表性人物是关羽。关公的故事脍炙人口，无需多言。

“信”的代表性人物是吴国的延陵季。他奉命出使上国，路过徐国之地，徐国国君看好延陵季的佩剑，想向他借来把玩。延陵季由于要出使上国，没能给他，只好说：“以后我再来时，就把它送给你。”可等延陵季再来徐国时，徐国国君已经死了。延陵季就把佩剑解下，悬挂在徐国君陵边的树上。

“礼”的代表性人物是孔子。孔子把“礼”的思想发扬光大。

“义”的代表性人物是冯谖。冯谖是齐国孟尝君的门人，一日他去替孟尝君讨债，看到欠债者穷苦不堪，他便以孟尝君的名义把旧账一笔勾销了，孟尝君问他讨债之事办得怎样了，他说：“收毕矣。”孟尝君问：“买了什么回来？”他回答说：“义。”

“廉”的代表性人物是陆绩。三国时，陆绩曾任郁林太守，卸任时乘船离开，他为官清廉，家产甚少，所带的行李太轻，结果弄得小船都不能过河，于是他只能先找来几块石头压船，这样才得以过河。  而最后一个字眼“耻”，代表性人物是伯夷与叔齐。伯夷和叔齐是我国古代商朝人，在商朝灭亡后，两人内心依然向着旧朝，不甘心成为周朝的臣民。两人认为投靠周朝是耻辱，因此拒吃周朝的粮食，最终“采薇而食，遂饿死山下”。

在“孝悌忠信礼义廉耻”中，“孝悌忠信”被认为是国家的精神；而“礼义廉耻”，则被看成是国家的四维。这个典故来源于春秋时期，管仲认为“礼、义、廉、耻”是支撑国家大厦的四根柱子，只要有一根断裂，政权就有可能倾斜。《管子·牧民》中有言：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭……何谓四维？一日礼，二日义，三日廉，四日耻。礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。”

后来，孔子发展了管仲的礼义治国的基本思想，并把廉耻当成价值认定的基本标准。他认为：礼，是遵守正当的态度和行为；义，是公正无私的道理或举措；廉，是不贪不污及纯正高洁；耻，则是为不当的言行举止有羞愧之心。

在《资治通鉴》第二百九十一卷中，欧阳修论日：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。况为大臣而无廉耻，天下其有不乱、国家其有不亡者乎！”罗仲素日：“廉耻者，士人之美节；风俗者，天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。”

到了清末民初，孙中山把中山装定为国服，它所包涵的寓意即是：前身四个口袋表示国之四维(礼、义、廉、耻)，服饰的设计中寓有治国的大道理。

因此，可以这样说，礼仪是一个社会潜在的根本制度，廉耻则是一个人潜在的根本原则。礼仪廉耻是维持国家的四个基本要素，如果这四个基本要素无法得到贯彻执行，国家就很容易发生动荡乃至灭亡。

后人著述的《弟子规》，其实也是对“孝悌忠信礼义廉耻”的阐发。

孝是人生的根，只要根找到了，稳固了，开花结果是自然而然的事情。

孝，“入则孝”；悌，“出则弟”；忠，“亲所好，力为具”，这就是一个人立德的源头，因而可以这么说，所有德行的源头都在孝道，所以说“百善孝为先。”一个人如果连对父母都不能尽忠，他能去对谁尽忠？“亲所好，力为具；亲有过，谏使更”，也是对父母尽忠。

信，“凡出言，信为先”，人做事，首先应以诚信为先；礼，“将加人，先问己”，这要求有礼，包含“或饮食，或坐走；长者先，幼者后”，是培养一个人的恭敬心。“父母呼”，则是对父母的礼节，一个人的恭敬心就是从这些生活细节中体现出来的。所以《中庸》中这样讲，“道也者，不可须臾离也”，一个人的恭敬心在生活中随时都应该保持。

“孝悌忠信礼义廉耻”这八个字，每个字都能养一个人的善心，每个字都能影响一个人的一辈子。我们知道了它的重要性，就务必把它尽心尽力地学好用好。比如我们看“冬则温，夏则清”，这是养什么心？养一个人的细心，养一个人的耐心，养一个人体恤别人的心。否则等一个孩子长大成人，大学毕业了，他就会自动自发懂得体恤别人？就很会去爱护别人吗？不是。只有从小培养，才能养就一个人体恤别人的心。

因而，作为生活在今日社会的炎黄子孙，不能摈弃我们的中华传统文化，这是先辈留给后辈的珍贵的思想宝藏，应该让它更好地服务于我们的社会，服务于我们的生活。

P2-5

“当你遇到挫折失败时，要知道，这是因为你不够努力或者是路走错了，要及时地检讨纠正；当你取得一些成就的时候，要记住，这是因为有家族的德佑和亲朋好友的帮忙扶持，要知道感恩。无论你做什么事，要明白，祖先在看着你，不要做让祖先蒙羞的事情。”这是一位名人回忆自己的外公时所说的话语，他认为外公的教导中所包含的“孝悌忠信礼义廉耻”思想，对自己影响深远，是自己事业成功与生活美满的基石。

为人处世，需要踏踏实实地从学做人开始，这就好比建造一幢大楼，假如没有一个坚固的地基，这楼无论如何也盖不好。做人的道理也是如此。“空中楼阁”、“山间竹笋——嘴尖皮厚腹中空”等警语，都告诫我们做任何事情，如果不打下一个坚实的基础，就会有严重的后果。

学做人扎根，“君子务本，本立而道生。”正是人生的第一等学问。

“百善孝为先”，学做人，就要从尽孝开始。一个人连父母都不孝敬，你能指望他真正爱国、爱民吗？范仲淹能写出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的绝句，在于他首先是个孝子，他把孝敬父母的心扩大，推而广之来服务天下苍生。否则，他怎么会有如此的胸襟与气魄？范仲淹首先学好做人的根本修养，然后在此基础上提升自己的学识技能，从而具备了为天下人服务的情怀。

“九层之台，始于垒土”，较高人生境界的获得，正是以孝悌忠信等基本的为人准则为基础的，基石稳固了，稳扎稳打，以后的发展才会有保障。

做人就应该从小处着手，平时被我们忽视的细节往往决定着成败。片面追求“高、大、全”的境界，而不从生活洒扫应对中的点滴做起，不落实到为人处世的实处，就很容易感到无从下手。

生活在当下的我们，也许应该放下一些投机取巧的小聪明，多学学古人坦坦荡荡的大智慧。

有一句俗话说得好，人生没有捷径。只有在扎稳做人的根之后，勤勤恳恳地做事才是正道。一切遵循本善的内心，不去做有悖道德、有违本心的事情，无违人性、不悖大义的事情不执著，包袱自然就轻，烦恼也就消失了。

中华民族五千年的传统文化博大精深，堪称人类智慧的宝藏。《礼记·学记》开篇云：“建国君民，教学为先。”教育是一个国家繁荣兴旺的基础，而德育，更是在我国自古以来的教育体系中一直居于重要的地位。

孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻是中华传统文化中的千年积淀，我们将传统文化中流传较广的故事整理成集，结合传统文化的道德精神予以解说，希望其中的人生智慧能对读者朋友们有所启迪，能学到做人的根本。