作者认为读者也可尝试用相若的态度阅读这本袁兆昌编著的《大近视（香港文化蒙太奇）》。今时今日，抗拒主题式的汇聚编收、对非主流议题的距离式审视（对地区重建及发展，抗拒主题式的汇聚编收、对非主流议题的距离式审视，都可以看到文集“以人为本”的出发点。

袁兆昌编著的《大近视（香港文化蒙太奇）》以“电视栏目”的概念编排。内容涉及衣艺、身体、老歌、社会细节、语文、文学等讨论。专访有画家、填词人、时装人、新闻工作者、业余运动家、情感专栏作家，等等。并有作者自己创作的文艺作品点缀其间。《大近视（香港文化蒙太奇）》分为六个部分：人物专访、生活特写、MV分析、歌词赏析、教育评议、文学现象。

推介语

汤祯兆

“有我”的历史

黎佩芬

有时是其他

马家辉

不健谈者之书

许迪锵

个人趣味

关梦南

学以致用

俞若玫

踏浪之旅

颜纯钩

生蹦活跳

梁科庆

走对了路

黎雅思

请直接翻去后页

序

叶辉 /袁兆昌

记忆与时间之流

也斯

袁兆昌是不是大近视

时尚疯

不卖梦的人

——时装师Adele专访

麦兜、蛮力、麦家碧

——画家麦家碧专访

高跟鞋与女替身

——李伟仪专访、袁兆昌小说

金曲倒数

第十至第八位

欧阳菲菲·热情的沙漠

姚苏蓉·今天不回家

尤雅·海鸥

区区有瞄头

每当见琼楼 便知时光去

——与千嬅同唱老歌《每当变幻时》

漫步者空想

——改造废置焚化炉

天水围铁道银座站

请还天水围一个名分

天水围日与夜

金曲倒数

第七至第五位

邓丽君·千言万语

周璇·永远的微笑

李香兰·夜来香

午间新闻

谁才是中国语文反动分子

——潮语热潮下的伤痕社群

业余长跑家

——陶金耀专访

都市闲情

民间疾苦不是想象出来的

——填词人黎彼得专访

强哥的胡士托

——强哥专访

金曲倒数

第四位至第二位

白光·春

静婷·我的心里没有他

吴君丽·青青河边草

特别新闻

巴士判官判了什么

——巴士阿叔拍摄者JON专访

金曲倒数

本周冠军歌曲

陈娟娟·歌的歌

晚间新闻

爆破少年梁科庆

——少年小说作家专访

东京，西经

——何子欣专访

星期七档案

老师不见了

——从教师身份的吊诡谈起

有张大春，中文不闷

——穿越古典牢壁的鬼才教学示范

中文一分钟

投诉补充

无从判断

语文自学

评核校本

品德情意

螺旋递进

能力共通

教材版权

写作话题

表达形式

以什么为本

批判思维

有人说

——写在教科书公司挨骂天

维港巨星再会

与陈子谦对谈

快乐开卷 俗乐对谈

——评谢安琪2005年度首张专辑 Kay One

菲情歌抑或非情歌

——从谢安琪Kay One及K sus

说起

双CD单碟价的失效世纪

——在共时语境中的双生儿现象

我都做得到 跳着读

先于确凿的温柔

月神 艾柯 迷路书

故事离真实有多远

残酷一笃

文化与部长

下一站，香港

清场前后的集体催眠

时代替身的受难曲

MV挑战站

今与昔、歌与艺、马与术

芬梨道上

天国的微笑

如果你知我苦衷

我都做得到 睡着看

这就是生活

睡不成器

买不成家

书书平等

选你还是选美

蓝宝石错误

MV挑战站

日与夜、时与光、私与书

停电一日

情感蒸发

富士山下

我都做得到 走着瞧

情人无尽的默许

MK错觉

——《旺角黑夜》的影子延伸：

《新宿事件》

以苍凉的幽默与人生的反讽堆 叠起来的积木

——《废柴同盟》的丑陋和笑容，

兼论其读者反应

《虫师》的三重门

娱乐无穷 节日阅读

一月·新年

唱片已死 书业犹生

二月·悼青文

独步的书魔术师

一年后话青文

四月·世界阅读日

在一个被吃掉的日子谈读书

五月·诗人节

屈原的橘子

六月·《书城》复刊

给内地读者1/6个香港

——《书城》革新的来龙去脉

七月·书展

不如选个书展小姐

九月·开课

文学入门认字头

十月·国庆

爱国阅读

十一月·文学研讨

花猫文学 相濡以墨

圣诞节·旅行

关起门来去旅行

除夕·归档

出版备忘

麦兜＼蛮力、麦家碧——画家麦家碧专访

Bilogbus麦兜粉丝共30问，小记携着问题代父从军式的远赴湾仔造访麦家碧，却不得要领。虽未至于无功而还，但能从麦太真人版——不，该说是MissChan真人版有此访谈，随之呈现麦兜粉丝跟前，让大家见识画家最真实的一面，如嫌它满足不了好奇心，唯希望可给有志“创意工业”的创作人一个榜样。

草根，真有其事？

麦家碧一听见小记提起“本土”、“草根”话题便伤了几条脑筋似的：“怎么你们常问这种问题？”她大惑不解。身为绘画快乐的画家，为什么要向读者解释由读者自己惹来的烦恼：“香港真有草根阶层吗？难道我们只会把草根和中产对立起来吗？”为什么读者有这么多的问题？都因画家画下的每个角色，都引起了大家的好奇心。她很清楚自己的身份：并不是角色或故事的解释者，而是不折不扣的画家。至于草根，其实就是一群不比别人拥有更多财富而能糊口维生的阶层，用有限财富活在自己有限的兴趣和生活中。然而，我们断不能轻易归类——倘有个中产要过草根式的生活，草根在词义上，就是个生活品位指标吧。

她就是这么定义对抗者。指标和标签，于她终会成为厌恶的事先张扬：“别问我喜欢哪个角色。如有人问我为什么爱吃咖喱饭，我可举出十个原因。下次我吃咖喱时，我会想：真只有十个原因吗？这些原因，真足以令我爱上咖喱吗？这样一来，我便会为咖喱而烦恼，下次再吃，或许会怀疑它美味与否；再吃，甚至会讨厌它。”

向定义说不

另一边厢，Bliss仍会与不同单位（包括政府和公营机构）合作，用小猪来教化众生，他也因此不免跌进许多个被定义和标签的东西，其中一项叫“麦兜识少少公民小字典”，提供50个与日常生活相关，并常使用的词语解释，例如“创意工业”。麦兜是这么说的：“我的志愿，是做一位‘创意工业家’！”然后一五一十凡举各个类别，再解释怎样才算是“注重创意和才华的‘知识密集行业”’。

麦家碧则在这访问向她的“客户”说不——当然，她所指的是，不甘于被归类：“死问题，会抹杀答案的可能性。就如创意工业于我的意义。这种问题，真不用问……故事十分简单：有个刚读完插画的人，遇见刚从事出版的人（谢立文）；画家很希望有经理人安排自己的工作，出版人很希望与人合作写书。创意是一种冲动，有了冲动，就有作品，向来也这么简单。后来，有一群人爱上这些作品，就有更多人帮忙和合作，或这就是所谓的创意工业？可是，大家却不用问。创意和工业都会自然生成，它不用别人多解释的。”可惜，“识少少”的人确又太多，难得麦兜愿意推而广之，就让它继续播种好了。  小事满足，就有大快乐

入话以后，小记当然要为B10gbus网民问些问题了。问到为什么麦兜在单亲家庭长大，她笑说：“这要问作者（谢立文）啊。”才知他们分工仔细：“据我记忆，麦兜在（一些故事所述的）未来，曾遇过爸爸的，他在作品中时有出现。至于（有人问）未来麦兜，他的职业更有趣，几乎没有一次是相同的。”问到情事，麦家碧倒没为他紧张：“也曾在未来出现过的，找找看呵！”提到创作情绪，她笑得最灿烂：“问我保持快乐的方法，就是维持正能量，远离常带负能量的朋友，尽量躲开令自己不快乐的新闻。小事满足，就有大快乐。”她善于捕捉快乐，Bl0gbus麦兜粉丝引录的这句话，大可成为脚注：“如果自己不快乐，便不可以画出快乐的画。”要令别人看后感到快乐，大家都非要传染幸福感觉不可的作品，自然最难画，由此，她在工作时，有个规矩：画画的时候，旁人不许观看。“如果旁人偷看你在画画，也没办法了，要是偷看，我又不知道的，倒没所谓。”那么，为什么要定这小规矩呢？“不算是规矩啊，只因不想别人看见我担心的样子。”这可有趣：才说要快乐才画画，怎么画画时怕别人看见，原来是十白人看到担心样？仿佛重返“鱼旦粗／无鱼旦”的港式悖论了。

“创作，当然会有担心的时候啊！怕画得不美，画得不好。可是，到我完成后，又会觉得好靓。基于中国人传统的谦虚，我其实又不敢提自己的画有多美。所以啊，我觉得草间弥生这人有趣，常称赞自己的作品。”小记忍不住问：“是美就是美，赞自己也无妨啊！”“心里是知道的，许多作品我其实也很喜欢……我还是很传统嘛……”她垂下头来，看看自己的手：“对了，我记起了！我怕别人看我画画，其实是怕他们看到我担心时的一些动作，例如把食指拌到中指，把无名指拌到尾指……”并即席示范：“这是我童年在影楼拍下的一张照片，其中一个动作。后来，我才发现，自己担心时，会有些小动作啊！”她愈说愈雀跃，手指扭得奇怪，乐于展示怪癖的表演欲，比麦兜表演任何动作也详细和持久：“无论如何，处理画画的烦恼，也是快活的。”

母爱是种蛮力

她笔下的麦兜，是单亲家庭长大的小猪：“猪并不肮脏，只是人养得肮脏，吃和拉也在同一栏栅里。猪其实爱整洁也爱干净。”可见她爱猪心切。“只是……”她悄声说，“只是叫声难听一点而已。”小记不禁问个蠢问题：麦兜到底几分人，几分猪？她笑言他是十分人，没半分猪，回个眼神来，仿佛又怪小记不懂提问。小记其实想问，麦兜是否比猪更平庸。“他确比别的人更没条件，家境清贫；学习能力方面，就像一般香港不够靓、不够快、不够醒目的小朋友，可他总会傻傻地坚持，默默地努力，就是麦太要他练成看来多余没用的脚爪，最终不知道自己学会了什么，傻得快乐便好；快乐，便好。”麦太真人版慈祥和蔼的笑容，毫不隐藏她对“儿子”的爱护有加，望子成龙。

“麦太的原型，就是天下母亲。”小记谈到法文版麦兜，亦提到内地版与港版的分别：“其实没有分别，只在语言上有点文化距离。”而母爱在麦兜的不平凡演绎，源于哪种力量，麦家碧想了想：“母亲的爱都是无条件的全力爱，虽说有时爱得很野蛮，但那种蛮力，大得很吸引人。”

她在家人嚷着移民的一些日子中，决定留在香港；举家离开了，只剩麦家碧留在铜锣湾：“我是铜锣湾人。”她留在香港，继续散播蛮力的种子。在她眼中，香港仍有未到位的、落后的一面，不过，她相信身边的人，她对朋友充满信心，觉得只要大家靠在一起，一切都可改善的。

亲切地妥协

“你提到的老香港，大约是大角咀吧。那是九龙啊。”原来她甚少过海。在我看来，她是头典型的香港怪物：觉得旺角多遥远，维多利亚港阔得跨不过去。久居新界的小记和这种港岛本位的人种，确有点隔阂：“我想象中的九龙，内容丰富，有质感。每到一次，都像到别国旅行。”

至于深水埗春田花花楼下德和烧味与许留山，前者近乎绝迹，后者布满旺角。“幼儿园记忆早消失了。如真要追查下去，只能说，春田花花的H1ssChan，衣着是像我的。”原来MissChan所穿，大都是麦家碧曾穿着过的！再看看她的衣着，确又很H1ssChan啊！

“这个屎捞人——”她把玩旁边的屎捞人娃娃：“眼睛本来是红色和绿色H＆H’s（巧克力豆），鼻上的叶子则是沙津的剩余，都是麦兜在春田花花圣诞节派对后的排泄物。可是，工厂找不到红绿色的扣子。事情老是难以完美。”她语带惋惜：“你刚才提到，有关妥协与不妥协，我知道自己因妥协而流失了一群hardcore（忠实）读者。我想，我已度过了这（疑惑、犹豫）阶段。”

她明白爱上麦兜娃娃的人，未必读过她和谢立文创作的书：“不要紧，我已放开了。如他们因此看书，当然更好。”若有天，只会把脸孔靠到麦兜娃娃的人，都爱上书，学会欣赏书中麦兜的平庸与纯真，相信麦家碧会更满足的。P35－39

袁兆昌出新书，名为《大近视》——我视之为一反讽的命名。“近视”也者，近清而远不明者也；然而袁兆昌却是彻头彻尾的历史论者，他对轨迹脉络的执著，已接近流露原教旨主义式的癖好。

何以见得？倘若仅从“金曲倒数”中窥探，你可能还以为作者是一大把年纪的老头——由欧阳菲菲、姚苏蓉、李香兰、白光到静婷等，总不能说成为年轻人的口味吧。那其实绝非只限于兴趣品位的定位玩意，而是一种对老好日子的宁静向往。此所以反过来纵观全书，即使内容好像芜杂烦琐，其实内里贯通脉络的，是作者对过去的好奋，以及对承传的坚持。你可以看到作者无论访问时装师、画家、作家又或是填词人，同一铺陈方向是先寻根究底，为读者建构出受访对象的背景轮廓，然后才展示各人不同的视野角度。鉴吉知今，是作者切入眼前世界的重要钥匙。

然而作者对历史的溯源思考，亦非刻板的规行矩步。袁兆昌明白到历史的相对论，于是敢于挪移文学之笔，在人与物之间游弋，以“有我”的态度钻人缝隙。我对于书中原先的点题文章《每当见琼楼便知时光去》，以及《强哥的胡士托一强哥专访》尤有好感，原因正好是作者从个人的草根背景出发，然后透过对人（父亲）及地（粉岭）的好奋探究，再点拨虚实，从而生成趣味盎然的采访文章。你可以说一切因作者熟悉环境及对象使然，但于我而言，这正是见微知著的显影——作者大胆迈步由时光隧道人口向前走，追踪旧目的未知底蕴。

我认为读者也可尝试用相若的态度阅读全书。今时今日，抗拒主题式的汇聚编收、对非主流议题的距离式审视（对地区重建及发展，乃至语文教学的回应，均非针对论坛版走向的定见反省），都可以看到文集“以人为本”的出发点。是的，历史总是要沉淀下来才可以看得清，老去的历史如是，年轻的历史如是……

袁兆昌不算健谈，但下笔为文却是嘈嘈切切，流行与传统，高雅与通俗，所有话题皆入其中。他写出了这个城市的热闹和惶恐。我爱读，我推荐。——马家辉／文化人、学者、作家

抗拒主题式的汇聚编收、对非主流议题的距离式审视，都可以看到文集“以人为本”的出发点。是的，历史总是要沉淀下来才可以看得清，老去的历史如是，年轻的历史如是……——汤祯兆／全身文化人