什么是倒经，哪些人易患倒经
倒经又称逆经，是指周期性地在月经期间出现鼻衄、吐血或出现眼结膜充血为主要症状的疾病，所以也称经行吐衄，吐、衄时会经量减少，甚或闭经，有时会伴有乳房胀痛、自觉发热、腰部作酸等体征。
倒经西医称子宫内膜异位证，或称代偿性月经。中医根据体征并结合舌绛苔黄、脉象弦数等四诊所得，认为与肾水不足、相火内炽：肝阳偏亢、肝气郁逆；胃逆气冲等因素有关。所以常用凉血止血、清热和胃、补阴调经等法治疗。
饮食疗法可作为倒经治疗的辅助，用鲜藕500克，捣取汁，加白糖调匀，饮服，或用黄花菜、白茅根各30克，水煎服等这一类单方，和本书中的有关莱肴，均可酌选。
倒经的人，在平时要少吃温热性的食物、避免精神上的刺激，并在经前10天前适当吃些有滋阴凉血、补肾调经或和胃解郁之类的药物或食品，像生地、墨旱莲、当归、赤芍、泽兰、牛膝、茅根等常用药，在烹调药肴时，均可酌情选取。
什么是崩漏，哪些人易患崩漏
崩漏是指经血不是经期的时候暴下不止或淋漓不尽，前者称崩中或经崩，后者称漏下或经漏。崩与漏出血情况虽不同，但二者常交替出现，故概称崩漏。中医认为崩漏发病机理主要是冲任脉络受损，不能约制经血，故经血从胞宫非时妄时。常见病因有血热、肾虚、脾虚、血瘀等，可突然发作，亦可由月经失调发展而来。先天不足，肾气虚弱者：素体阴虚或素体阳盛者；经期、产后余血未尽又感寒、热成瘀者，易患崩漏。什么是更年期综合征，为什么会得此病
妇女一般在四十九岁左右月经终止，称为“绝经”或“经断”。在断经前后可出现经期紊乱，头晕耳鸣，烦躁易怒，心悸失眠，五心烦热，甚则情志失常，或浮肿便溏，腰膝酸软，倦怠乏力等。这些症状往往三三两两出现，称为“更年期综合征”，也称为“经断前后诸症”。此种症状常持续1—2年，轻者每可勿药而愈，若症状明显者，则应予治疗。这是由于妇女年迈五旬，肾气渐衰，冲任亏虚，精血不足，脏腑失于濡养，阴阳偏盛偏衰所致。
痛经要不要紧，如何预防
痛经的特征是经行小腹疼痛，伴随月经周期而发作，一般疼痛多发生于行经第一、第二天或经期前一二日，随后即逐渐减轻或消失，偶有延续至经净或干经净后始发病的，但亦在一二日内痛可自止。疼痛程度有轻有重，一般无腹肌紧张或反跳痛，经血排出流畅时，疼痛常可缓解。痛经若疼痛程度较轻，持续时间短，可以不特殊处理。女性应注意少吃寒凉生冷，或刺激性食物；经期不宜游泳，涉水；切勿预先畏惧疼痛发生；起居生活应有常度，这样可以预防痛经发生。崩漏要不要紧，如何预防
崩漏既是妇科常见病，亦是疑难重症。所以古代医家认为：“崩中者，势急症危，漏下者，势缓症重，其实皆属危重之候”(《女科证治约旨》)。因此，妇女若遇到崩漏，千万不可掉以轻心，要及早上医院诊治。一般而言，崩漏虚证多而实证少，热者多而寒者少，但即使是火，亦是虚火，非实火可比。青春期患者多属先天肾气不足，育龄期患者多见肝郁血热，更年期患者多因肝肾亏损或脾气虚弱。因此，增强体质，补充营养，调节情志，忌食辛辣发食，则是预防原则。
P14-16
刺苏东坡
我在医论医，认为“良医不轻言药，名人偏好谈医”这个问题，本早就值得我们深思，今则更值得大众的注重。有见于此，秉“师事无讳无隐”之教，乃针对名人，抉疵发难，以正视听。知我罪我，悉凭当世。
一、刺恣谈圣散子
东坡留心医药、好集验方，后人整理其有关杂说，编辑成书，冠名“良方”，值得商榷。如名方圣散子，东坡明白此方用药节度不近人情(即用药杂，没章法，不靠谱)，可他引前人之说为之辩，认为“神物用灵，不拘常制，至理开惑，智不能知”，不能用常理诘之(有才名人，什么都能有说辞，只不知神物是否指仙药，如仙药真有，这确实超越了我智所能知的范畴)。他接着说，医家之于伤寒，什么表里虚实，日数证候，应下应汗之类，差之毫蕉，戟至不救云云，说得慌兮兮。其实，只要吃圣散子，这至难至险之事立马就可变为至简至易，治病哪里要弄得这么复杂、讲什么辨证(总其大意)l他顺应一般人喜简乐易、怕繁畏难的心理，为人敞开了一扇便捷有效、省钱省力的大门，这就是——只要吃这药，无论伤寒轻重，还是养生防疫，一切麻烦都可迎刃而解。再观以下引文，东坡对医生辨证用药表示不屑的态度更是意在言外，跃然纸上，了无疑义，他断言，吃这药，“一切不问阴阳两感，或男子女子相易，状至危笃，速饮数剂，而汗出气通，饮食渐进，神宇完复，更不用药。”说得好像蛮有经验，故赞语很多，为避文繁，今不悉录，反正其意无非是说伤寒证、阴阳易、时疫流行、阳毒发斑等病，不用请什么医、辨什么证，省得被医生说得呦赤杀，你只要买来这药，“不问老少良贱，平旦轵煮一釜，各饮一盏，则时气不入，平居无事。空腹一服，则饮食快美、百疾不生，真济世之宝也。”(请注意，这是把适应对象扩大到了无病之人，于是这一“神物”又一跃变成了养生方，结合其“神仙长生，非虚语尔”，以及“王倪丹砂”，“久服不死”，“后皆仙去”等说，看来东坡同葛洪、嵇康一样，也是相信神仙必有的。因有此信念，他说圣散子这一神物，智不能知，我们自不难理会)。后人对类此之说，不知思辨，反加拔高，给他加冕，竟冠以“养生家”之名(国人好捧名人之陋习，于此可见一斑，故我尝有“思辨才能知是非，明眼方可读古书”之说)也正因如此，信徒日多，相率追捧，渐至推崇之风，牢不可破。但我仍希望粉丝们能放出眼光，从中仔细看看其养生知识的深浅。
东坡打包票说吃这药“百不失一”时，是否拍着胸脯7我不猜，我只关心结果到底如何7请大家一同看《避暑录话》的记载“宣和后，此药盛行于京师，太学诸生，信之尤笃，杀人无数。”《三因方》也说：圣散之“因东坡作序，天下通行。辛末年，永嘉瘟疫，被害者不可胜数。”这现实终于让后人醒悟，此方遂恝置不用、如同“五石”。其实，在我看来，五石散事件、圣散子事件，都是非常可悲、都是养生学史上令人瞩目的大事件，究主力推手，就都是名人。为治病养生，前人付出这么大的惨痛代价，才换来这么个教训，冤！今人若还不知以史为鉴，傻I或不能举一而反三，笨！惜脑如顽石者往往固执：脑如豆腐者不会思考，这都令人扼腕、令人感慨！世上万事，本不外乎一个“理”字，从“理”揆度，结合经验，对神化此方的文字(包括东坡说“去年春，杭州民病，得此药全活不可胜数”等一些话)，我全不信，这不必辩，信之者，尽管仍用这种法子、这种方子去治病、去养生好了、没人拦，但有言在先，再蹈覆辙，是应对医疗事故负责的。今重提旧事，意不在翻老账，目的是想提请人们注意警戒近人做有关产品广告，每以中医的一些术语作门面，扩大治效、美化功能，请名人出面，来糊弄人们，绝不讲副作用、禁忌证，甚至信口开河，神化其事，千篇一律，总是向着“不必讲辨证论治，人人都可服、个个都有益，有病治病，无病能养生”的梦境靠，这帮徒子徒孙，学的其实就是苏东坡的那一套(东坡真不愧为他们的老祖宗)。
东坡才宫学博，文笔好，名气大，这不假。但他越出专业，纵谈养生、医药的文字，我们仍不妨把它当作学生交上来的卷子看，对，就打“、／”，不对，就打“×”，不能眩名乱捧、传误误人。因为其大名与他是否精通养生、真正懂医？所谓“事本不相因”，毕竟是两回事(东坡谈医，赵括论兵，不但害人，而且害己。据《冷庐医话》：东坡“喜谈医事，孟浪服药以自误”至薨事甚详，惜其至死不悟。这种教训，本应引以为鉴，可后人忽之，殊觉可叹 )。无奈我辈这样费口费舌地说上十句百句，及不得大名人稍动动嘴巴，随随便便说一句，故虽文欲罢而心不甘，所以要费些笔墨，再说一事。
二、讽饥后再吃饭
“民以食为天”，中医对饮食养生，最为重视。基于“脾(胃)为后天之本”和“先天不足后天补”等认识，为恐饮食伤胃损脾，古人早就有了饭应在未饥之前就吃的经验和理念，因“此为共识，从无异议”，故“先饥而食”说见载于医书后，就将人与禽兽的进食方法，划出了明确的分界。一日三餐，有时有节，成为常规后，确实也有效地防止、纠正了饥后再食，往往会狼吞虎咽，而且很容易多吃，结果常导致伤胃损脾的弊端。但东坡持其才气，恣意而谈，偏说饭应等饿了再吃，大概是为了翻这千古之定局，所以，其“养生说”开头第一句，就是“已饥方食”。他强调“晚食为美”的好处说：“夫已饥而食，蔬食有过于八珍。”所以，“未饥而食，虽八珍犹草木也；使草木如八珍，惟晚食为然”这些话，看作是对“先饥而食”说的反驳，似不为过。但我们知道晚餐吃出肉味、白菜比肩羔豕，这大都要等饿极了时才有可能感觉得出来，若为了获得这种感觉，提倡“晚餐当肉”，把它推广开去，这真能有益于养生？若真有益，“养生说”第一笔就开门见山，与“先饥而食”说争立一帜，明着唱反调，可谓独具卓识，不同凡响，自不必以说理粗疏、尚欠周详责之(如待饥再食的话，不饥又咋办？如不饥就不吃，会不会打乱吃饭定时的规律等均未交待)。但我脑如顽石，仍宗“先饥而食”说，认为就养生论吃饭，强调有时有节，是第一要务，若忽视可行性，不重视定时，与古人之说对着来，提倡先让饥饿感产生以引起人的贪(吃)欲后再进食、再来劝进食者“未饱先止”，这显是缺乏临床经验之谈。中医都知道：医书所载的伤食证，是常见病，方书所载之保和丸，是常用方。我在临床中亦常见常用并常对病人说“饭吃七八分饱就够了，应勿太过，你为何吃太多？”病人曾答“饿过头哉，车刹勿牢哉。”类此情况屡遇，故我认为“先饥而食”说，实有至理。可是，现在一些不懂古文倒装句的人，却都误认“先饥而食”与“已饥而食”意义相同：加上习惯于追捧名人者也略不思之，承讹传误、盲目推崇等因，已使古人正确经验泯灭而不闻，这样下去，患胃病的人不见多起来，那才怪。不久前，天津某刊曾有“八十岁学吃饭”一文发表，此文我没看过，但从文题来说，现在的人，到了八十岁，竟还没学会吃饭(当然，这是就养生说)，你说怪不怪？我说也不怪，再继续跟这位才高八斗的“养生学家”学吃饭，没把芸芸众生搞糊涂，那才叫怪。
又老人冬天冷时易流清涕，东坡说冬至后，可“常吸鼻液，漱辣令甘，乃咽下丹田。”诸此之类的养生法，我均不敢恭维，但今俱略而不论。
有鉴名人上述之类的养生论和追星族的趋之若鹜，我想起了《老子·第二十章》：“众人熙熙，如享太牢、如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩，僳僳兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉1沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飕兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。”
有感斯言，戏作小诗(二首)，供作笑资：
(一)
不学养生饭易吃，学了养生饭难吃。
与其八十再学吃，不如自己照常吃。
(二)
饭应先吃应后吃？东坡之后人迷惑。
并非养生不该学，实是雾霾障人目。
结语我治学，原则唯一，方法有三。本文只说原则。原则简单，只有两个字：“求真”。
治学唯“真”是尚，自古不乏先例，而我最推崇的是清朝的龚半伦。半伦比其父龚定盒。更怪更狂，他读父亲文章时，置父之神主牌于旁，手拿一棒，读到认为不对的地方，就敲打一下牌位，斥日：“你又错了”。我国是崇孝尚礼之邦，在其良苦用心不为人知的情况下，因此被认为人伦中的逆子，毫不足怪。但以我之见，其做法虽惊世骇俗，而就治学来说，与“我爱我师，我更爱真理”这一名言无不同，而且境界更高，这种唯“真”是尚而目空一切的大无畏精神，真是治学之圭臬，我们不妨来个“弃壳取核”。拙文敢发难者宿，鞭尸古人，置“为贤者违失”之美德于不顾，即是学龚半伦。我散人一个、日近物化，无意藉区区之学疵瑕名人以自炫，故即不见谅于人，终招狂妄之斥，亦无谓。文毕，附一小诗殿后：
刺名人
良医很少轻言药，名人偏多好谈医。
东坡持才乱话方，太炎论药马失蹄。
南氏信口说“条辨”，略无常识事亦奇。
吴氏作托更应批，荒谬自会招物议。
自古民以食为天，我们如今的医学科普工作，都离不开这个看起来很简单、很琐碎的小事。
可是，随着社会的发展，吃这件事却越来越成为老百姓心头的痛。我们深刻地感觉到，周围的很多人对吃什么、怎么吃，有着不少的困惑。面对现实，抛开环境污染、农药滥用等普通人无法扭转的局面，其实在我们的日常生活中，还有不少可以改进和调整的空间。
我们很高兴地看到，正在打开这本书的你，一定是认真地看待“吃”这件事。只有这样，你才愿意去思考，怎样让自己、自己挚爱的父母、儿女和亲爱的他（她）吃得更健康，更合理。
的确，如今吃东西，不只是吃饱，也是在品味一份情感，一份来自亲人的关爱。生活中的小毛病，不仅需要医生的治疗，还需要居家的食疗。
为此，我们策划了这套《家庭食养宝典》，分为老人篇、女性篇、男性篇、中学生篇和少儿篇，就是希望为您全家的健康饮食和自我调养提供一点方便。
父母年事已高，吃点什么能够益寿延年？儿女活泼可爱，怎么吃才能健壮成长？你的他（她）每日操劳，吃点什么能够对抗衰老？自己辛苦工作，怎么吃才能减压防病？健康人怎么吃更合理，小毛病怎么吃好得快，在这套书里都能找到答案。
让我们尝试着放慢自己的节奏，照书里的食谱，每周为家人做几顿健康、可口的饭菜，看着他们慢慢品尝……
出版者
2013年5月
《家庭食养宝典（女性篇）》从女性朋友重点关注的健康问题入手，重点介绍月经病的食疗知识和生活宜忌，并提出行之有效的防治方案，教会女性朋友食疗养生，做个幸福女人！
《家庭食养宝典（女性篇）》由柴中元、沈钦荣编著。
《家庭食养宝典》系列丛书共5本，分为老年篇、女性篇、男性篇、中学生篇和少儿篇，由柴中元、沈钦荣编著的这本《家庭食养宝典（女性篇）》是《家庭食养宝典》系列丛书之一，为女性篇，主要介绍女子经病菜谱和生活宜忌，教会女性通过饮食调养达到防病保健的目的。全书共分四部分，内容包括：女性每个月的那几天该怎样度过；教你几招食养原则应对烦人的那几天；科学的生活方式；健康菜谱。
