20世纪早期，埃及帝王谷曾有过一次非同寻常的考古发现，阿肯那顿法老的外祖父、外祖母、母亲的墓被相继发现，在其母亲艾耶皇太后的墓中，发掘者惊奇地发现了阿肯那顿受到人为摧残的木乃伊，由此其身世引起了世界性的震惊和好奇……

亚瑟·威格尔所著的《太阳之子与亡灵迫害(埃及法老阿肯那顿传)》揭示了古埃及神灵社会生活极其诡异、令人震惊的一面……

20世纪早期，埃及帝王谷曾有过一次非同寻常的考古发现，阿肯那顿法老的外祖父、外祖母、母亲的墓被相继发现，在其母亲艾耶皇太后的墓中，发掘者惊奇地发现了阿肯那顿受到人为摧残的木乃伊，由此其身世引起了世界性的震惊和好奇……

《太阳之子与亡灵迫害(埃及法老阿肯那顿传)》作者亚瑟·威格尔参与了发掘，他根据古埃及众多陵墓的考古发现，大量古埃及浮雕壁画、碑铭和紫莎草文记载，古希腊、古巴比伦、古亚述、古耶路撒冷游记，埃及皇家历史记录，以及在圣城遗址发现的大量楔形字泥版文书，以考古推理的形式，完整地追溯了3500年前后埃及第十八王朝法老阿肯那顿辉煌而悲惨的一生，他的政治生涯，他的家庭生活，以及他的亡灵（木乃伊）所遭受的残忍的宗教迫害。

作者长期研究古埃及象形文字，书中充满了他本人释读的许多古埃及碑文、赞美诗、冥文《死亡之书》内容，揭示了古埃及人奇异的思维和智慧，这是我们极难得读到的。

再版序：法老奇异生世的发现和追溯

阿肯那顿的父母与祖父母

 一．发现阿肯那顿木乃伊

 二．阿肯那顿的祖先

 三．古埃及诸神

 四．半人半神、精灵和祭司

 五．图特摩西斯四世与穆特姆瓦皇后

 六．尤瓦和图瓦

 七．阿蒙诺菲斯三世及其宫廷

华丽宫殿内的小王子

 一．阿肯那顿的出生

 二．新神阿顿的诞生

 三．梯耶皇后的权力

 四．阿肯那顿的娃娃婚

 五．小法老，“甜美呼吸之王”

 六．太阳光末端的温柔之手

 七．追寻远古的太阳神

 八.“法老身上拥有神力”

 九．呵拉神，天地众神之王！

美丽的新圣城

 一．“阿蒙－拉神，我必须离开你！”

 二．尼罗河东岸的“地平线之城”

 三．第一块奠基石与碑文

 四．第二块奠基石与碑文

 五．迁都

 六．阿肯那顿独领风骚

确立阿顿神新宗教

 一．“神是一种智慧的细菌”

 二．阿顿神，天地生灵的慈父

 三．日出日入时的朝拜仪式

 四．阿顿神，美和活力的源泉

 五.“阿顿神美丽的儿子”

 六．阿顿神与埃及古老神祇

 七．埃及亡灵的最深渴望

 八．埃及亡灵的物质需求

阿肯那顿执政第十至十二年

 一．献给阿顿神的赞美诗

 二．阿肯那顿的赞美诗与希伯来圣歌

 三．美亚拉被选为阿顿神最高祭司

 四．法老一家参拜神庙

 五．阿肯那顿在自己的宫殿里

 六．阿肯那顿执政时期的历史事件

 七．梯耶皇太后访问地平线之城

 八．梯耶皇太后参拜自己的神庙

 九．皇太后梯耶之死

阿肯那顿执政第十三至十五年

 一．阿顿神成为众神之王

 二．扫除阿蒙神的魅影

 三．宏伟的阿顿神庙

 四．“地平线之城”魅力无限

 五．阿肯那顿对家庭的深情

 六．阿肯那顿的朋友

 七．阿肯那顿陷入困境

阿肯那顿执政的最后两年

 一．赫梯人入侵叙利亚

 二.“仁爱”与宝剑的较量

 三．阿泽鲁的狡猾和不忠

 四．叙利亚的战事愈演愈烈

 五．巴布罗斯城沦陷

 六．阿肯那顿四面楚歌

 七．法老健康每况愈下

 八．伤心法老魂归黄泉

凄苦的亡灵

 一．阿肯那顿的葬礼

 二．都城返迁底比斯

 三．荷伦姆赫布全面复辟

 四．奇异的亡灵迫害

 五．无名无脸罩木乃伊之谜

 六．漂泊的孤魂，千古的精灵

迷人的古埃及神灵社会 何悦敏

华丽宫殿内的小王子

宫殿结构宏大又轻盈华丽，天花板和地板上绘有迷人的动物图画：野牛正成群跑过芦苇密布的沼泽地，白色的鸽子正飞过蔚蓝的天空；悬崖上，粉色和黄色的岩石在蓝色和紫色的阴影中凸现。就在这里，一位小法老诞生了，他教民众懂得了自然之美……

一．阿肯那顿的出生

皇后肯定向一个又一个神表达过哀伤，可能曾发誓，如果神能赐予她儿子，她将让他成为阿顿神的仆人……

我们可以看到皇后梯耶给法老生了好几个孩子，但直到他们统治埃及约二十五年之后，一位未来的帝王才诞生。许多年过去后，皇后肯定是越来越渴望能生个儿子，于是不断祈祷并给神灵上供，渴望神能赐给她一个男孩。

即使在今天的埃及，在每个年轻女子的心中，生男孩的渴望仍是占最高位置的，那些未能如愿的人虽不再信仰祖先的神灵，仍会在古老神祗前表达他们的热切希望。笔者就曾遇到过一位年轻的埃及农民，请求允许其妻子沿我们正在发掘的一座古神庙的外墙踱步，据说这样可有望怀上一个男孩。另一次我看到三位年轻女子为了相同的目的，从一座翻倒的拉美西斯(Rameses)法老石像的底座滑下。

虽然梯耶皇后的智商比她们高得多，但肯定带着相同的热望，向一个又一个神表达过自己的哀伤，许愿如果他们能满足她的渴望，她将还愿向他们进献无论什么供品。她好像最信拉一荷拉克赫梯一阿顿神，可能她曾发过誓，如果神能给她一个儿子，她将让儿子成为阿顿神的仆人。

底比斯的皇家宫殿坐落在西山脚下的沙漠边缘，可能这位小王子头一眼看到的光亮就是这座宫殿的灯光。这是一座规模宏大的宫殿，不仅建筑风格轻盈漂亮，装饰富丽堂皇，大厅的天花板上、通道上还绘有迷人的动物生活图案：在皇室成员的脚下，野牛正成群跑过长满芦苇的沼泽地，色彩缤纷的众多鱼群在水中自由游弋；在他们的头顶，白色的鸽子正飞过蔚蓝的天空，好象在穿越大厅飞向远方；成群野鸭正仓促地穿过打开的窗扉。透过挂着帘子的边门，你能瞥见种着埃及少见的异域花草的庭园。在宫殿的东边，一池湖水正闪烁着粼粼波光——这是—个人工休闲湖，四周环绕着来自亚洲的名贵花树。

在全世界，当时很少有什么地方比得过这座宫殿的华丽气派。这里，你可以一连坐几个小时，观看神奇的悬崖上梦幻般的色彩变化：粉色和黄色的岩石会自蓝色和紫色的阴影中凸现。在现在围绕着宫殿废墟的下部田野中，皇家花园曾经繁花似锦、色彩缤纷。因此你可以想象到，这是一座怎样的色彩华丽、气派宜人、令人欢乐自在的宫殿，可以这么说，它肯定是空前绝后、无以匹敌的。永远灿烂的阳光、阵阵吹拂的微风，它让人强烈感受到了独特的大自然带给人的无尽欢乐。

而就是在这样一个地方，一位聪明的小法老诞生了，他生逢其地其时，教导他的民众懂得了大自然的美丽。

二．新神阿顿的诞生

奢华的宫殿里正在庆祝小法老的诞生，而阿蒙神的祭司们却在冷眼斜视这个男孩，他们知道，有一天新神将取代他们赖以为生的阿蒙神……

小王子的名字叫阿蒙霍特普(Amenhotep)，或者如后来希腊人所称呼的，叫阿蒙诺菲斯四世，意思是“阿蒙神的平和”。这个名字直接继承了其父亲的名字，名字中显示并承认了阿蒙神的至高无上，荷利奥坡里斯的地方神则只被当成了小男孩的保护神。

当奢华的宫廷正在庆祝未来法老的诞生时，古老的阿蒙一拉神的祭司们却在用冷眼斜视这个男孩。知道有一天他注定会成为自己的主人，也知道新宗教可能会取代他们赖以为生的旧宗教，但他们仍顽固地渴望并要求人们盲从其僵硬陈旧的老宗教习俗，竭力抵制着当时日益发展的新宗教思潮。

如果不是由于这样一个事实，即拉神只是阿蒙神的一个变形，只在阿蒙-拉的联合名字下才得到认可，与旧宗教差别并不大，祭司们可能会采取较强硬的手段来抵制日益发展的拉神或拉-荷拉克赫梯神的影响。

阿蒙神原先只是底比斯地区的地方神，是位于底比斯的埃及第十八王朝的法老们将它抬到了全埃及国家神的位置，他们通过将它与太阳神拉相联系的方式，使得它可被各省人接受，因为太阳神以各种形式存在于各地的神庙之中，在各地的神话中占有很高地位。而作为太阳神阿蒙一拉，它也能同时被崇拜太阳神的叙利亚人和努比亚人等接受，因为很少有什么种族不崇拜给他们带来温暖和光明的太阳神的。

P34-37

法老奇异生世的发现和追溯

我们在梯耶皇太后墓中发现一具置于人形木棺中的男性木乃伊，他的金箔脸罩已被撕去，金箔绑带上、各种冥具上他的皇徽及姓名都已被凿掉，但棺椁盖内尚存有阿肯那顿法老的御号，四个内脏瓶上有该法老年轻时模样的石雕头像……而圣城他自己的陵墓内却空空如也……

此书原名为《阿肯那顿的时代与生活》，最早出版于1910年，重印过两三次，最终脱销，剩余在市场上的少数几册比原价涨了五六倍。这一持续的需求导致目前这一再版的出现。尽管我们觉得最好是让全文保留原样，但其中的材料还是经过了较大的更新增补，以符合现时读者的口味。

现在，在阿肯那顿的圣城遗址，埃及考古协会正在进行一场规模浩大的考古发掘。这项工作意义重大，其目的广为传播，以致这本书的再版也成为一项有助于人们了解古埃及文明的举措。不经意由此书引发兴趣的人，可以与位于英国伦敦他微斯陶克广场13号，W. C. 1（Tavistock Square 13，W. C. 1）的埃及考古协会的秘书联系，他会很高兴提供有关此次发掘的信息。作为读者，读了后面的章节你就会明白，在世界远古历史上，没有一个时代会如古埃及那样值得探索，也没有一个遗址的发掘会得到这么好的回报。

我曾私下认为阿肯那顿去世时只有30岁左右，那时刚发现的一具差不多年龄的年轻男性木乃伊就是阿肯那顿本人。当此书第一次付梓时，我感觉到我的结论被许多人看成纯粹的无稽之谈。然而时间已经证明我的鉴定和推断是正确的，我在此书中描述的阿肯那顿一生的生活轨迹和所处时间也已得到广泛认同，持不同意见的只有德国哥廷根皇家科学与人类学协会著名学者科特·赛特（Kurt Sethe）教授，他在目前我修改此书时，对此仍持怀疑态度。

尽管有些随意的读者会不以为然，我还是想在此简单阐述一下我对这具木乃伊，以及阿肯那顿死亡时间的鉴定，也请允许我简单介绍一下我们在1907年的一次发掘，因为正是在这次发掘中，我们发现了这具木乃伊。

这具木乃伊出现在梯耶（Tiy）皇太后的陵墓内，发现的时间是1907年1月，地点是位于底比斯（Thebes）的帝王谷墓群之中，当时主持发掘的是西奥多·M·戴维斯（Theodore M. Davis）先生。戴维斯先生是一位聪明的美国绅士，他晚年通常在位于卢克索（Luxor）的尼罗河三角帆船上过冬，在那里他开始对埃及学产生兴趣。1902年，他给了那时担任上埃及文物部总管的霍华德·卡特（Howard Carter）一小笔钱，以资助他在埃及皇家陵墓中作一些发掘。依靠这笔钱，卡特先生在1903年发掘出了图特摩西斯四世的陵墓。同年还是用戴维斯先生的钱，卡特先生再次清理出了哈特谢普苏特皇后的陵墓。1907年后卡特受雇于英国勋爵卡那封（Lord Karnarvon），发现了著名的图坦卡蒙法老墓。据说，卡特由此成了资助埃及政府发掘著名的帝王谷陵墓群的幕后银行家，并因此声名卓著。

1904年，奎贝尔先生接替卡特的位置，在卢克索继续这一发掘工作。在1905年上半年，我被任命为发掘总监，与奎贝尔先生一起主管尤瓦和图瓦两墓的发掘工作。此时，戴维斯先生仍在支付实际的发掘费用，但我们埃及政府文物部承担了所有的其他费用，比如包装文物、保护发掘现场及出土文物等等。有趣的是，戴维斯先生支付一个季度发掘工作的费用只有80英镑，但这一工作却导致了埃及考古史上一次最伟大的发现。

1906年，我坚持要戴维斯先生雇用一名合适的考古学家来进行发掘工作，并且要在我的监管之下工作，于是爱德华·R·埃尔腾先生被推荐来工作了。在自此以后的几年内，发掘工作开始在以下几种方式下进行：

戴维斯先生支付实际发掘费用，担当名誉主任；一位由他支付工资的考古学家进驻现场主持发掘工作；我代表埃及政府监管这一工作，在发现文物时代表官方担任总负责人。发现的文物全部送往开罗博物馆，但我们可以将少量文物送给戴维斯先生作为纪念品。送戴维斯先生的文物现都在美国纽约的大都会博物馆，埃及政府承担所有除发掘以外的必需费用，戴维斯先生支付每年出版“发掘年鉴”的费用。我们还给予戴维斯先生“所有文物发现者”的荣誉。我们认为戴维斯先生的每一项工作确实值得佳奖，稍感不足的是这位埃及考古发掘发起人是一位外行，为了对发掘工作实施正确的监管，我们不得不采取大量的补救措施。

……

这里头有一个疑点很有意思，就是从内脏瓶盖上雕像的风格来看，这些礼葬瓷瓶好像是阿肯那顿死前几年内的东西，这好像是在说，阿肯那顿预先就为自己准备好了葬礼用的冥品。另外还有两个证据让我们得出同样的结论：第一个是：在阿肯那顿棺椁前部金箔带上自上而下镶嵌的铭文上，“真理”两个字是用女神字符拼写的，这一写法在其执政后期已不再使用；另一个是：在棺椁腿部、椁盖内部、木乃伊内棺内壳的铭文上，“真理”一词的拼写方法却是阿肯那顿执政后期的字母形式。由此我们可以推断，棺椁的制作是在阿肯那顿执政早期就开始的，并且一直没有停止，其随葬冥品的制作一直延续到其执政后期才结束。这一点，还可以从木乃伊壳盖上肖像前额上的圣蛇形状上看出，圣蛇上代表阿顿神的椭圆形皇徽是阿肯那顿执政后期的形式。

第二点是，在木乃伊残骸堆中，我们发现了一串项链式装饰物和一块金箔片，上面分别刻有早期形式的椭圆形阿顿神皇徽。这表明，如果不是全部，至少有部分随葬冥品，是在阿肯那顿入葬前几年就做好的。有这样一个准备程序其实很好理解，埃及法老们总是在其上台伊始就开始建造自己的陵墓，所以估计棺椁和随葬品也会同时开始准备。

据此，我们可以确切地说，棺椁和木乃伊装饰物上的早期装饰形式，揭示了为什么礼葬瓷瓶上阿肯那顿的头像，会有一张更饱满、更年轻、不那么古怪的脸，而不是我们常看到的阿肯那顿执政后期肖像的脸像。这一点又一次证实了我们确认的木乃伊是他本人的推断。

在木乃伊头部或脸面上部，我们发现了一件金质的秃鹫形的物件，微微有点弯折以适合放在木乃伊绑带外。戴维斯先生和M.·戴瑞赛先生称它为“皇后的桂冠”，M·马斯佩罗先生还据此让开罗博物馆附上了标签。然而，它实际并非皇后之冠，从发现时的实际情形可以得出显而易见的结论，因为发现时，它是与鹰的尾巴，而非设计于前额的向前突出的鹰的头部相连的。这只是一般男性埃及木乃伊前胸部常见的一类饰物，在底比斯地区皇家坟墓的壁画上很常见（例如：标为第78号墓的荷伦姆赫布墓中），显然它是阿肯那顿木乃伊装饰物的一部分。

现在我可以作出这样的总结了：躺在阿肯那顿棺椁中的木乃伊，缠身的金绑带上所刻的是阿肯那顿的名字，伴随的是阿肯那顿的四个内脏瓷瓶。这个男人正好是阿肯那顿的年纪，脸部特征与阿肯那顿雕像相符，其体型特征与阿肯那顿父亲和祖父亲相似。由此，谁还能怀疑这一推断呢？当然，在哥廷根德国皇家科学与人类学协会1921年发表的一篇文章中，赛特教授得出了这样的结论：我们发现的这具木乃伊可能不是阿肯那顿的。他竟然想对一个明显确凿无疑的结论提出质疑！但显然，所有的证据都是与他的推断不相符的。

亚瑟·威格尔

1922年6月于伦敦

这位法老与他的宫殿隐退到新圣城的故事，以及他在那里所领导的有关新艺术的宣传，是世界历史上最最奇异有趣的一段故事……

——(美)著名考古学家布奇《埃及历史》