20世纪初，“十里洋场”上海兴起一股言情小说潮流，其特点是以才子佳人恋情为主题，语言优美，情尚苦悲，后人称“鸳鸯蝴蝶派”。《断鸿零雁记孽冤镜玉梨魂》选取的三种小说，苏曼殊的《断鸿零雁记》、吴双热的《孽冤镜》、徐枕亚的《玉梨魂》，都是其中的代表作，《断鸿零雁记》被誉为“民国初年第一部成功之作”，《孽冤镜》、《玉梨魂》则是鸳鸯蝴蝶派的巅峰之作，代表了该派小说的典型风貌与最高水准。

20世纪初的“十里洋场”，以才子佳人恋情为主题、语言优美情尚苦悲的“鸳鸯蝴蝶派”小说横空出世，风靡一时：

苏曼殊著的《断鸿零雁记》一一“民国初年第一部成功之作”。

吴双热著的《孽冤镜》一一众多名流为其作序，赞声不绝。改编为戏剧后，声名远播。

徐枕亚著的《玉梨魂》一一鸳鸯蝴蝶派的巅峰之作，作者徐枕亚因此成为“大众情人”，少女书迷非君不嫁。

《断鸿零雁记孽冤镜玉梨魂》是这三本小说的合集，三本小说畅销不衰，创造了民国小说的销量奇迹。阅读《断鸿零雁记孽冤镜玉梨魂》，我们仍然能感受到其中纯情与浪漫的动人心魄、华美文字中渗透的绝望与挣扎，以及旧时代氛围遮蔽不住的爱情光华。

断鸿零雁记

 第一章

 第二章

 第三章

 第四章

 第五章

 第六章

 第七章

 第八章

 第九章

 第十章

 第十一章

 第十二章

 第十三章

 第十四章

 第十五章

 第十六章

 第十七章

 第十八章

 第十九章

 第二十章

 第二十一章

 第二十二章

 第二十三章

 第二十四章

 第二十五章

 第二十六章

 第二十七章

孽冤镜

 自序

 楔子

 第一章 游春

 第二章 逅艳

 第三章 问津

 第四章 旧恨

 第五章 鳏居

 第六章 读画

 第七章 语冰

 第八章 登楼

 第九章 证盟

 第十章 酒意

 第十一章 违面

 第十二章 侦探

 第十三章 恶耗

 第十四章 吊影

 第十五章 设谋

 第十六章 传书

 第十七章 发秘

 第十八章 鼠窃

 第十九章 楼空

 第二十章 惨剧

 第二十一章 再误

 第二十二章 憔悴

 第二十三章 末日

 第二十四章 尾声

 题跋

玉梨魂

 第一章 葬花

 第二章 夜哭

 第三章 课儿

 第四章 诗媒

 第五章 芳讯

 第六章 别秦

 第七章 独醉

 第八章 赠兰

 第九章 题影

 第十章 情耗

 第十一章 心潮

 第十二章 情敌

 第十三章 心药

 第十四章 孽媒

 第十五章 渴暑

 第十六章 灯市

 第十七章 魔劫

 第十八章 对泣

 第十九章 秋心

 第二十章 噩梦

 第二十一章 证婚

 第二十二章 琴心

 第二十三章 翦情

 第二十四章 挥血

 第二十五章 惊鸿

 第二十六章 鹃化

 第二十七章 隐痛

 第二十八章 断肠

 第二十九章 日记

 第三十章 凭吊

第一章

百越有金瓯山者，滨海之南，巍然矗立。每值天朗无云，山麓葱翠间，红瓦鳞鳞，隐约可辨，盖海云古刹在焉。相传宋亡之际，陆秀夫既抱幼帝，殉国崖山。有遗老遁迹于斯，祝发为僧，昼夜向天呼号，冀招大行皇帝之灵。故至今日，遥望山岭云气葱郁，或时闻潮水悲嘶，尤使人欷獻凭吊，不堪回首。

今吾述刹中，宝网金幢，俱为古物。池流清净，松柏蔚然。住僧数十，威仪齐肃，器钵无声。岁岁经冬传戒，顾人山求戒者寥寥，以是山羊肠峻险，登之殊艰故也。

一日凌晨，钟声徐发，余倚刹角危楼，看天际沙鸥明灭。是时已入冬令，海风逼人于千里之外。读吾书者识之：此日为余三戒俱足之日。计余居此，忽忽三旬，今日可下山面吾师。后此扫叶焚香，送我流年，亦复何憾!如是思维，不觉堕泪，叹曰：“人皆谓我无母。我岂真无母耶?否否。余自养父见背，虽茕茕一身，然常于风动树梢，零雨连绵，百静之中，隐约微闻慈母唤我之声。顾声从何来，余心且不自明，恒结凝想耳。”继又叹曰：“吾母生我，胡弗使我一见?亦知儿身世飘零，至于斯极耶?”

此时晴波旷邈，光景奇丽。余遂披袈裟，随同戒者三十六人，双手捧香鱼贯而行。升大殿已，鹄立左右。四山长老云集。《香赞》既阕，万籁无声。少选，有尊证阁黎，以悲紧之音唱曰：

求戒行人，向天三拜，以报父母养育之恩。

余斯时泪如绠縻，莫能仰视，同戒者亦哽咽不能止。既而礼毕，诸长老一一来相劝勉曰：“善哉大德，慧根深厚，愿力壮严。此去谨侍亲师，异日灵山会上，拈花相笑。”

余聆其音，慈悲哀愍，遂顶礼受牒，收泪拜辞诸长老，徐徐下山。夹道枯柯，已无宿叶；悲凉境地，惟见樵夫出没，然彼焉知方外之人亦有难言之恫。

此章为吾书发凡，均纪实也。

第二章

余既辞海云寺，即驻荒村静室，经行侍师而外，日以泪珠拭面耳。吾师视余年幼，固已怜之。顾吾师虽慈蔼，不足以杀吾悲。读者试思，余殆极人世之至戚者矣!

一日，余以师命下乡化米，量之可十余斤。负之行，思觅投宿之所。忽有强者自远而来，将余米囊夺去。余付之一叹。尔时天已薄暮，彳亍独行．至海边，已不辨道路。徘徊久之，就沙滩小憩。而骇浪遽起，四顾昏黑。余踌躇间，遥见海面火光如豆。知有渔舟经此，遂疾声呼曰：“请渔翁来，余欲渡耳。”

已而火光渐大。知舟已迎面至，余心殊慰。未几，舟果傍岸。渔人询余何往。曰：“余为波罗村寺僧，今失道至此，幸翁助我。”渔人摇手曰：“乌，是何言!余舟将以捕鱼易利，安能载尔贫僧?”言毕，登舟驶去。  余莫审所适，怅然涕下。忽耳畔微闻犬吠声，余念是间，殆有村落，遂循草径行。渐前，有古庙，就之，中悬渔灯，余人蜷卧石上。

俄闻户外足音，余整衣起，瞥见一童子匆匆人。余曰：“小子何之?”

童子手持竹笼数事示余曰：“吾操业至劳。夜已深矣，吾犹匿颓垣败壁，或幽岩密菁间，类偷儿行径者，盖为此唧唧者耳．不亦大可哀耶?”

余曰：“少年英俊，胡为业此屑小事?”

童子太息曰：“吾家固有花圃，吾日挑花以售富人。富人倍吝，故所人滋微，不足以养吾慈母。慈母老矣。试思吾为人子，安可勿尽心以娱其晚景?此吾所以不避艰辛，而兼业此。虽然，吾母尚不之知，否则亦必尼吾如是。吾前日见庙侧有蟋蟀跨蜈蚣者，候此已两夜，尚未得也。天乎!使此微虫早落吾手，待邻村墟期，必得善价，当为慈母市羊裘一领，使老母虽于冬深之日，犹在春温。小子之心，如是慰矣。吾岂荒伧市侩，尽日孳孳爱钱而不爱命者耶?”

余聆小子言，不禁有所感触，泫然泪下。童子相余顶，从容曰：“敢问师奚为露宿于是?”余视童貌甚庄肃，一一告以所遇。

童子慨然曰：“师苦矣。寒舍尚有空闼，去此不远，请从我归。否则村人固凶恣，诬师为贼，且不堪也。”

余感此童诚实，诺之，遂行。俄人村，至一宅。童子辟扉，复自阖之，导余曲折度回廊。苑内百花，暗香沁鼻。既忽微闻老人语曰：“潮儿，今日归何晚?”

余谛听之，奇哉，奇哉，此人声音也!及至厅事，则赫然余乳媪在焉。

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20世纪初，“十里洋场”上海兴起一股言情小说潮流，其特点是以才子佳人恋情为主题，语言优美，情尚苦悲，后人称“鸳鸯蝴蝶派”。本丛书选取的三种小说，苏曼殊的《断鸿零雁记》、吴双热的《孽冤镜》、徐枕亚的《玉梨魂》，都是其中的代表作，《断鸿零雁记》被誉为“民国初年第一部成功之作”，《孽冤镜》、《玉梨魂》则是鸳鸯蝴蝶派的巅峰之作，代表了该派小说的典型风貌与最高水准。

《断鸿零雁记》初刊于1912年5月至8月上海《太平洋报》，1919年广益书局出版单行本，1924年上海商务印书馆出版英文本，还多次被改编为剧本，在大银幕上演。同样是1912年，吴双热的《孽冤镜》与徐枕亚《玉梨魂》在《民权报》隔日连载，更是城中大热，两种小说你方唱罢我登场，令读者几欲痴狂。1914年《孽冤镜》出单行本后，众多名流为其作序，赞声不绝。后被上海民鸣社改编，登上戏剧舞台，声名远播。《玉梨魂》更是造成轰动效应，单行本先后再版30余次，畅销不衰，创造了民国小说的销量奇迹，至今仍被人津津乐道。有传末代状元刘春霖之女刘氏，看了《玉梨魂》后对徐枕亚十分倾慕，千里追随要嫁给他，这种堪比当今追星族的热情，也表明当时鸳鸯蝴蝶派的盛行。现在阅读这些小说，我们仍然能感受到其中纯情与浪漫的动人心魄、华美文字中渗透的绝望与挣扎，以及旧时代氛围遮蔽不住的爱情光华。爱情总是有沁人心脾、超越时代的魅力，这些小说在当时打动了万千读者，想必也能拨动当下读者的心弦。而在虐心爱情和华美文字外，鸳鸯蝴蝶派小说亦通过自己的方式反思着民初社会的保守落后与爱情生命的脆弱不堪，它们从言情的角度记录了当时的社会心态与风尚，展示了爱情领域内新旧观念的冲突与自我意识的觉醒，这也是鸳鸯蝴蝶派作为一种文学现象的真正价值所在。

《断鸿零雁记》作者苏曼殊，近代作家、诗人、翻译家，原名戬，字子谷，出家后法号曼殊。他多才多艺，诗文绘画皆有造诣，而且佯狂玩世，嗜酒暴食，是个性情中人。《断鸿零雁记》中，苏曼殊以第一人称叙述“我”一一河合三郎的成长经历与两段无果的爱情，有强烈的自传色彩。小说以情韵见长，语言尤其清艳明秀，场景渲染、心理描写非常出彩。《孽冤镜》作者为著名报人吴双热。他名恤，别署双热、一寒等，常熟人。出身书香门第，下笔善于煽情。《孽冤镜》是一部哀情小说，讲述“我”的朋友姑苏仕宦子弟王可青的悲惨情事．小说情节曲折，叙事手法高超，悬念设置纯熟，可读性相当强。《玉梨魂>)作者徐枕亚，名觉，字枕亚，别署徐徐、泣珠生、东海三郎等，江苏常熟人，南社社员。《玉梨魂》是他的成名代表作，共三十章，演绎落魄教书人何梦霞与寡妇白梨影从邂逅到天人永隔的悲欢离合。整个故事自始至终弥漫着悲伤的氛围，情词悱侧，哀怨满纸。作者在情节构思上亦有奇巧，以梨花和辛夷为美人之比，以埋香冢为触发契机和结局暗示，诗词酬唱连缀其间，开场情韵深致，结局余韵袅袅，将古典小说的叙事技巧巧妙融人新时代生活中，极富浪漫情怀，又有世俗风味。

此次整理，《断鸿零雁记》以1927年柳亚子所辑《苏曼殊全集》为底本，以1934年启智书局铅印本为校本。《孽冤镜》以1915年民权出版部本为底本，参校它本。《玉梨魂》以1913年民权出版部本为底本，以1919年小说新报社本为参校本。为便于读者阅读，改繁体竖排为简体横排，异体字按最新汉语规范更改，句读亦重新规范过，一些词句讹误已径改。至于有的通假字等，既不影响阅读，则保留原貌。