《在灵泊深处》读后
代序：但丁《神曲·地狱篇》中的“灵泊”小议
欧忒尔佩的魔笛
哲人不进城
“那杀身体的杀不了灵魂”
灵魂世界的装饰品，政治世界的缄默者
落叶与飞鸟
赫西俄德与但丁的无名者
“雪花飞舞后面的繁星”：博尔赫斯的东方遐想
秉笔直书的克丽奥
古代诗与奥古斯丁
希罗多德：女人、道统与变易兴亡
希罗多德：奴隶的风习与风习的奴隶
大革命与新制度
图拉真皇帝训诫小普林尼：罗马人的手艺
古代波斯故事与罗马人的手艺
阿里奥维斯塔其人其事——恺撒《高卢战记》读后
Civitas与Urbs：《社会契约论》里的一个罗马史问题
尤特罗庇乌斯的生平和著作
“殉道”：霍布斯与尤西比乌
奥利金生平漫议——据尤西比乌《教会史》
政治的时刻：亚历山大的狄奥尼修斯
“七智者”对谈录：漫议“政治的时刻”
蒙茅斯的杰弗里《不列颠诸王史》读后
乌蓝尼亚的法杖
亚里士多德《天象论》第一卷有感
“烦扰的世界”及其边界
老普林尼和他的《自然史》
小塞涅卡《自然问题》偶得
论自然的区分
塞尔登的“神法”与推罗城的“神罚”
天下的水要聚在一处：威廉·透纳《奴隶船》神学政治论
持剑的梅尔波美涅
沃格林的《柏拉图》（之一）
沃格林的《柏拉图》（之二）
沃格林的《柏拉图》（之三）
读王恒博士《柏拉图的“克里特远征”》
斯宾诺莎婉拒海德堡大学哲学教席
培根的古代智慧
卢梭的人生和作品
建国者卢梭
卢梭与维柯
政治哲学如何研究“血”?
卡利俄佩的琴音
海伦的心事儿
被凡人刺伤的阿瑞斯：《伊利亚特》的战争法
民主派的史诗原型：特尔西特斯
阿伽门农的权杖
世人的肮脏与黑铁时代的立法
恐惧与立法
维吉尔的帝国诗文
美墨绪尼：泰坦女神的技艺
人类的脆弱与正义之母
《论(矛盾论)的矛盾》简论
迈内克的《马基雅维里主义》
圭恰迪尼的民主大课
古代学问与格劳秀斯的“共和教案”
斯宾诺莎《书信集》第50篇解疑
为什么在国际法领域研究自然法?
洛克《教育片论》：洁净的源头与审慎的人
博丹的“和声正义”
船：一个古老的国家隐喻
跋：灵泊里的婴儿
后记