一、自己的命运自己算
中国人说：“一饮一啄，莫非前定”、“命里有时终须有，命里无时莫强求”、“万般皆是命，半点不由人”、“谋事在人，成事在天”。
据此，一切有命，当听天由命。
但是，中国人又说：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”、“世上无难事，只怕有心人”。
佛教对命运的看法，契合于上面的第二种说法。
佛教核心理念是因缘说，所谓：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。这讲的就是：命运，其上下沉浮，取决于因与缘，取决于因与缘的好坏优劣。好因好缘，一结合，果就好就优，命运就浮就上。
这也说明：命运不是固定的、不变的，而是可以改变的、创造的。当新的因与缘被创造了，其命运就会发生不可避免的改变。
那么，旧的因与缘靠谁改变？新的因与缘又靠谁创造？当然，答案是：内力——我们自己的努力；还有，外力——他们的加持。
由此推之：我们与他们才是命运的创造者，才是命运的主人，而不是命运本身。命运，不是我们与他们的主人，我们与他们更非命运的奴隶。命运，只垂青于不服命运的人。
基于此，佛陀不赞同，甚至反对算命。
虽然历朝历代不乏高僧名僧算命，但只是以此作为方便法门而已。
佛陀的遗教就提醒我们：占卜吉凶，仰观星宿……皆所不应。在戒律本中，算命被认为是邪说之一种。
曾经，有太白山人，说自己识天识地、知天文知地理，还擅长算命。
有次，慧忠国师就问他：“请问山人，你住的太白山是雄山还是雌山呢？”
对此，太白山人茫然不知所对。
慧忠国师又在地上写了个“一”字，问之：“这是什么字？”
太白山人答：“‘一’字。”
慧忠国师说：“土上加‘一’，应该是‘王’字。”
国师又问：“三七共多少？”
太白山人说：“二十一。”
慧忠国师道：“是十，为何非是二十一不可呢？”
太白山人一时哑口无言，从此不敢自夸长于算命。
当时，唐代宗在旁。代宗因此高兴地说：“朕有国位，不足为宝，朕有国师，国师是宝。”
因缘千变万化，造何因缘得何果。当我们不断地在创造着新的因缘的时候，未来果永远是个不定数。如果一生命运早已注定，那我们努力何用？我们为善何用？我们修证何用？而我们的努力、为善、修证就是为了改变命运。
为此，无须算命。算过去，已无意义，因为过去已经过去。算未来，未来也算不准，因为我们每时每刻的身口意作为都不断地影响着未来的走向。好好把握此刻，好好做好当下，才最重要。实在要算，自己算算自己的命，自己最清楚自己做了什么、在做什么、要做什么、将做什么。
别被命运拖着走，要把命运牵着走。P1-3
有一次，佛陀说法时，见大弟子迦叶于人群中听讲，便停了下来，与迦叶打招呼，叫迦叶到他身边，他还挪了座凳之一半请迦叶上座。迦叶坚辞，但佛陀还是请他坐，并请之为众说法，此即佛陀分座迦叶的故事。分座也叫半座，比喻前辈请晚辈弘法，也比喻恭请者礼贤下士，予受请者与自己同等的地位，该公案载在《杂阿含经》中。在《法华经》中，也有类似公案，讲的是多宝如来分半座与释迦佛的故事。佛陀曾经受前贤半座，自己又分半座与后辈，说明了佛陀重视弘法，希望重视弘法的传统代代相传。
佛陀教化的一生就是弘法的一生，从初转法轮到嘱咐遗教，浩如烟海的三藏十二部经典，由此而出。可以说，佛教有今天，除了修证的功德之外，重要的是千百年来，有历代高僧大德踏着佛陀的神圣足迹，不断弘法。
弘法的意义，在于使佛法之脉绵延不绝，在于使众生的慧命不断得到解救。法脉不绝，便是正法久住。救人一命，胜造七级浮屠，何况救人慧命。
弘法的对象，并不限于人。其实，在我们的弘法中，在场的就有许多其他的包括六道的众生。因为一切有情众生皆有佛性，皆会闻法。
有人会说：我刚入佛门，或以前从未接触过佛法，弘法内容我听不懂，怎么办？别担心，是否听懂、看懂并不重要，重要的在于是否听了、读了、诵了。一旦听了、读了、诵了，不管你懂不懂意思，皆已入了你的阿赖耶识，皆已种下了佛法的种子，这是个美好的转识成智的过程。你的善业由此积累，你的善果由此产生。见过转经轮吗？轮上有经文，一圈一圈转着，只要一眼望去，也许，你未必看清其文、明了其意，但佛法已转入了你的脑、你的心、你的识，必将转识成智。
我常想，在佛陀涅槃2500多年后的今天，我们还有佛法可以弘、可以听、可以说、可以读、可以诵，这是多么难得、多么稀有啊！因为佛陀证法不易，佛陀的上首弟子们结集不易，祖师们取来得不易，历代流传下来得不易！可以说，中国佛法堪称中国化的优秀历史文脉与民族精魂。
“佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生。忏悔此身多业障，不见如来金色身。”
“人生难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更向何生度此生？”
因此，作为佛陀的内围弟子——僧人们，一定要弘扬佛法。作为外围弟子——居士们，一定要听闻、阅看、念诵佛法。作为社会大众，一定要尊重、包容、理解佛法。
“众生慧命，系汝一人。汝若不为，罪在汝身。”
衲本性作为僧团之一员，承前贤加被，有幸常得半座，很是感恩，当不会忘记自己的身份及义务与责任，但祈因缘常俱足，成就毕生弘法愿。期望与四众同仁共同精进，众志成城。
在中国，关于弘法，有许多有趣的传说，如：生公说法，顽石点头；神光说法，天花乱坠。而佛教，更有许多有趣的经典故事，内容包括：人生非人生的、生老病死的、爱情婚姻家庭的、学业事业的、为人处世的、伦理道德的、文学艺术的、哲学宗教的……种类之齐全、内容之丰富，有如一部百科全书。有兴趣的话，在听我说的、阅我写的之外，大家还可以去查找看看，美妙着呢！
《如何放下(禅心灵灵性)》用佛学观念关注了命运的问题，探究万事万物之间的因果因缘，探究人的欲望与牵挂。人如何可以心无挂碍地坦然面对。满遭损，谦受益，是生活中的智慧，也是人生的大道理。
本性禅师在《如何放下(禅心灵灵性)》这一册中，举了很多现实中的案例，说明一些禅学大道理。
在泰宁庆云寺的寺前寺后，自然山野，异草奇花，它们从不通知我们，便悄然竞相绽放。走过它们，谁不想一如它们呢，开得那么洒脱、那么坦诚、那么至真、那么肆无忌惮，不问有无观众，不计有无雨露，不究何时飘落。
《如何放下(禅心灵灵性)》中本性禅师用佛学观念关注了命运的问题，探究万事万物之间的因果因缘，探究人的欲望与牵挂。人如何可以心无挂碍地坦然面对。满遭损，谦受益，是生活中的智慧，也是人生的大道理。
